1. 境心造物茶葉價格

1.暢陶

上榜理由: 暢陶隸屬于宜興界陶文化有限公司，宜興界陶文化有限公司為中國工藝師陶建先生創(chuàng)立，公司以弘揚千年紫砂文化精神為己任，堅持手工，堅持原創(chuàng)

2.荊邑

上榜理由: 荊邑品牌隸屬于宜興市陶禮天下貿(mào)易有限公司，成立于2011年，是紫砂壺、紫砂杯等產(chǎn)品專業(yè)生產(chǎn)加工的私營有限責任公司公司擁有完整、科學的質(zhì)量管理體系。

3.容山堂/RONGSHANGTANG

上榜理由: 容山堂是上海茗師文化傳播有限公司旗下的品牌。品牌創(chuàng)立之初是以“溪聲月色，匠心造物”之精神，打造更高品質(zhì)的產(chǎn)品與更具東方美學價值的慢生活場景

4.百年利永

上榜理由: 紫砂壺品牌，在繼承“百年利永”深厚紫砂文化底蘊的基礎上，發(fā)揚開拓創(chuàng)新、誠信立業(yè)的精神，整合優(yōu)質(zhì)產(chǎn)業(yè)資源，以塑造“利永”紫砂品牌為核心，走文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的道路。

5.萬仟堂/EDENUS

上榜理由: 萬仟堂品牌隸屬于廈門萬仟堂藝術品有限公司，是一家集茶器系列產(chǎn)品和陶器藝術品開發(fā)、設計、生產(chǎn)與銷售為一體的綜合型公司。

6.御壺茗香

上榜理由: 御壺茗香隸屬于合肥漢茗紫砂有限公司，成立于2015年。御壺茗香自創(chuàng)立至今，深受廣大用戶們的喜愛，雖然御壺茗香已經(jīng)取得一些不錯的成績，但并沒有放慢前進的步伐，仍在為成為行業(yè)中的最頂尖品牌努力。

7.倒把西施

上榜理由: 倒把西施是一個主營紫砂壺、紫砂杯、茶具配件的品牌，倒把西施在茶具領域具有一定的知名度，主要提供紫砂壺、紫砂杯、茶具配件等產(chǎn)品的網(wǎng)上銷售，款式多樣，品種齊全。

8.藏壺天下

上榜理由: 藏壺天下品牌隸屬于宜興市藏壺天下紫砂陶有限公司，藏壺天下是一個別具一格的紫砂壺。這個紫砂壺是由茶樹的枝葉蜿蜒延伸而成的形象。

9.古悅堂

上榜理由: 古悅堂品牌成立于2010年1月4日，隸屬于宜興市古悅陶陶瓷有限公司，宜興市古悅陶陶瓷有限公司地址位于宜興市

10.茗茶藝壺

上榜理由: 茗茶藝壺隸屬于安徽省金企貿(mào)易有限公司，成立于2013年。茗茶藝壺品牌自創(chuàng)立至今，深受廣大用戶們的喜愛，雖然茗茶藝壺已經(jīng)取得一些不錯的成績，但并沒有放慢前進的步伐，仍在為成為行業(yè)中的最頂尖品牌努力。

2. 大境茶葉價格

大境門不僅有宏偉的建筑和秀麗景致，而且有著光榮的歷史。1931年“九一八”事變后，愛國將領吉鴻昌率領數(shù)萬抗日同盟軍宣誓出征，北出大境門，抗擊日寇，收復失地。1945年8月，中國共產(chǎn)黨領導的八路軍部隊就是從大境門攻入張家口，從日寇手中解放了這座塞外古城。1948年12月，中國人民解放軍將國民黨五萬人馬全殲于大境門之外，張家口獲得第二次解放。

大境門建于清順治元年（1644年），與山海關、居庸關、嘉峪關并稱為萬里長城“四大名關”（2005年新編初中歷史教科書）。

康熙十二年（1673年）吳三桂起兵反清，康熙征召塞外八旗兵于張家口，大批驍勇的八旗兵從大境門源源不斷進入中原，趕赴南方。張家口大境門為平“三藩之亂”起了重要作用。

康熙三十六年（1697年）第三次北征噶爾丹，其主力部隊就是從張家口大境門誓師出發(fā)的。

平定噶爾丹后不久，張家口晉籍文人張自成被長城內(nèi)外祥和繁榮的景象所感動，于康熙五十二年（1709年）揮筆寫下“內(nèi)外一統(tǒng)”四個大字，鐫刻在大境門外的石壁上，表達了長城內(nèi)外廣大民眾對祖國統(tǒng)一的要求和對和平的熱愛。在“內(nèi)外一統(tǒng)”的摩崖石刻下有滿、漢、蒙、藏、梵等六種語言文字。自此，張家口二百多年來無戰(zhàn)事，終于發(fā)展成為中國北方著名的陸路商埠，出現(xiàn)了著名的張庫商道，這條商道的集散點就是大境門。張庫商道南承京津，輻射湖廣，北面一直延伸至俄國恰克圖和毛斯科洼（今莫斯科），影響直達歐洲和西亞。在鴉片戰(zhàn)爭前相當長的一段歷史時期，張庫商道是中俄貿(mào)易的唯一通道，張家口成為中國最大的茶葉出口基地和皮毛集散地，被譽為“陸路商埠”、“皮都”。當時，在長城腳下，在大境門內(nèi)外，店鋪林立，牛馬駝成群，各類貨物堆積如山。甚至到19世紀末，張家口依然十分繁華，貿(mào)易額曾達到1.5億兩白銀。

由于張庫大道的繁榮，清廷把第一條國有實用鐵路修到張家口，1909年由詹天佑設計施工的京張鐵路通車。

1927年，最后一任察哈爾都統(tǒng)高維岳被大境門內(nèi)外的高山大川所感動，寫下了“大好河山”四個顏體大字，更為大境門增添了氣勢。

長城大境門區(qū)域不但是歷史上的軍事要塞和陸路商埠，而且在中國近、現(xiàn)代革命戰(zhàn)爭史上均占有重要地位。20世紀20年代，中國共產(chǎn)黨早期領導人李大釗、何孟雄等就在大境門內(nèi)外展開革命活動，1925年在大境門外東灣子建立了農(nóng)民運動協(xié)會，遺址保存完好。

1945年8月，我冀察主力部隊一舉解放了被日偽蒙疆政府統(tǒng)治了八年之久的張家口，這是中國共產(chǎn)黨領導的八路軍從日本侵略者手中奪取的第一座較大城市，八路軍雄赳赳開入大境門，成為中國人民反法西斯戰(zhàn)爭取得偉大勝利的歷史性記錄，大境門一時成為“第二延安”、“東方模范城市”、“文化城”的象征。

1948年12月我軍在大境門外的西甸子、烏拉哈達等一帶山谷中圍殲國民黨官兵54000多人，一舉從國民黨手中奪回張家口，取得平津戰(zhàn)役西線張家口戰(zhàn)役的輝煌勝利。解放軍的威武之師就是從大境門進入市區(qū)的，可以說大境門是中國共產(chǎn)黨的勝利之門，是中國革命的凱旋之門。

解放后，大境門受到保護。尤其是改革開放以來，大境門在1982年被列為省級文物保護單位，各級政府對保護工作更加重視，在20世紀90年代，全市人民和駐軍捐資對大境門西邊的城墻曾進行過一次修繕，使大境門免于坍塌。大境門周邊房屋密集、設施陳舊，與大境門歷史地位及聲譽極不相稱。2005年張家口市政府、橋西區(qū)政府制定了大境門保護規(guī)劃方案，籌措了680萬元資金，用于將長城外大境門東、西兩側(cè)6000多平方米方圓內(nèi)的56戶居民全部遷出，已拆除房屋140多間，計劃恢復大境門外東側(cè)長城一百米，再現(xiàn)從明隆慶五年至民國，長達450年互市、邊貿(mào)市場原貌。

3. 心造極韻自成茶葉價格

這種茶葉罐子為通用茶葉罐，但根據(jù)茶葉罐子的原型弧度和面積對等，可以分析出可以裝武夷巖茶大紅袍、水仙肉桂、武夷紅茶、鳳凰單叢系列。

使用紅色罐子盛裝茶葉，一般為福建鐵觀音、大紅袍居多，但鐵觀音一般很少使用小型圓鐵罐。

“心造極，韻自成”，武夷巖茶含有巖韻-巖骨花香，鐵觀音為觀音韻，這兩種符合這句話的特征意境。

綜上所訴：個人判斷為此茶最大可能為大紅袍、其次是正山小種、最后是鐵觀音。

如需要準確判斷，題主可以干茶圖上傳。

4. 境由心造茶葉價格禮盒

悅山之境屬于紅茶，產(chǎn)于福建武夷山地區(qū)，由于悅山茶葉是采用松柴燒制萎調(diào)的，因此悅山茶葉吸足了松脂味，聞之韻味獨特，具有條索肥壯、緊結(jié)圓直、色澤烏光油潤的特點，沖泡后茶湯呈棕紅色，品飲時能夠品嘗出濃醇的桂圓湯味或花果香味。

5. 大師心造茶葉多少錢

白大師茶很靠譜，是福鼎白茶，年份越長，白茶的藥用價值就越高，白大師福鼎白茶還有福鼎本地知名制茶人董史穗的加入，制茶工藝有保證，白茶不揉不炒，經(jīng)過簡單的工藝過程后會保留豐富的活性酶和多酚類物質(zhì)，經(jīng)常喝對老年人健康有幫助，很好。

6. 境由心造茶葉

青境茶是一款綠茶，又名“嶗山茶”，茶樹生長在海拔超千米的高山，山青海碧、云霧繚繞，氣候溫潤，光照較強，晝夜溫差大，茶樹生長慢，所以，茶葉有充分的時間積累營養(yǎng)成分。嶗山茶葉鮮茶葉面厚實，內(nèi)含營養(yǎng)，物質(zhì)豐厚。有大量的多酚類、芳香物質(zhì)和蛋白質(zhì)、氨基酸、維生素等有益人體健康的成分。

7. 造物茶葉多少錢

造物牌茶葉是武夷山大紅袍。

是武夷山最負盛名的茶,被譽為“茶中之王”,生長在九龍窠內(nèi)的一座陡峭的巖壁上.茶樹所處的峭壁上,有一條狹長的巖罅,巖頂終年有泉水自罅滴落.泉水中附有苔蘚之類的有機物,因而土壤較它處潤澤肥沃.茶樹兩旁巖壁直立,日照短,氣溫變化不大,再加上平時茶農(nóng)精心管理,采制加工時,一定要調(diào)技術最好的茶師來主持,使用的也是特制的器具,因而大紅袍的成茶具有獨到的品質(zhì)和特殊的藥效.經(jīng)茶師評定,大紅袍茶沖至9次,尚不脫原茶真味──桂花香.而其它名茶,沖至7次,味就極淡.從而奪得了“茶中之王”桂冠,名聞海內(nèi)外.九龍窠到處都是叢叢簇簇的名叢,號稱為茶樹的王國.

8. 妙境茶葉價格

一、文房四寶的歷史

1、筆的歷史

在林林總總的筆類制品中，毛筆可算是中國獨有的品類了。傳統(tǒng)的毛筆不但是古人必備的文房用具，而且在表達中華書法、繪畫的特殊韻味上具有與眾不同的魁力。不過由于毛筆易損，不好保存，故留傳至今的古筆實屬鳳毛麟角。毛筆的制造歷史非常久遠，早在戰(zhàn)國時，毛筆的使用已相當?shù)匕l(fā)達。中國的書法和繪畫，都是與毛筆的使用分不開的。古筆的品種較多，從筆毫的原料上來分，就曾有兔毛、白羊毛、青羊毛、黃羊毛、羊須、馬毛、鹿毛、麝毛、獾毛、貍毛、貂鼠毛、鼠須、鼠尾、虎毛、狼尾、狐毛、獺毛、猩猩毛、鵝毛、鴨毛、雞毛、雉毛、豬毛、胎發(fā)、人須、茅草等。從性能上分，則有硬毫、軟毫、兼毫。從筆管的質(zhì)地來分，又有水竹、雞毛竹、斑竹、棕竹、紫擅木、雞翅木、檀香木、楠木、花梨木、況香木、雕漆、綠沉漆、螺細、象牙、犀角、牛角、麟角、玳瑁、玉、水晶、琉璃、金、銀、瓷等，不少屬珍貴的材料。從筆的用途來分，有山水筆、花卉筆、葉筋筆、人物筆、衣紋筆、設骨筆、彩色筆等。

最早的毛筆，大約可追溯到二千多年之前。毛筆之源一般人都以為是秦代的蒙恬，但考殷墟出土之甲骨片上所殘留之朱書與墨跡，系用毛筆所寫。由此可知毛筆起于殷商之前，而蒙恬實為毛筆之改良者。

西周以上雖然迄今尚未見有毛筆的實物，但從史前的彩陶花紋、商代的甲骨文等上可覓到些許用筆的跡象。東周的竹木簡、縑帛上已廣泛使用毛筆來書寫。湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)了春秋時期的毛筆，是目前發(fā)現(xiàn)最早的筆。其后，湖南省長沙市左家公山出土的戰(zhàn)國筆，湖北省云夢縣睡虎地、甘肅省天水市放馬灘出土的秦筆，及長沙馬王堆、湖北省江陵縣鳳凰山、甘肅省武威市、敦煌市懸泉置和馬圈灣、內(nèi)蒙古自治區(qū)古居延地區(qū)的漢筆，武威的西晉筆等都是上古時代遺存的不可多得的寶貴資料。

2、墨的歷史

墨給人的印象似稍嫌單一，但卻是古代書寫中必不可缺的用品。借助于這種獨創(chuàng)的材料，中國書畫奇幻美妙的藝術意境才能得以實現(xiàn)。墨的世界并不乏味，而是內(nèi)涵豐富。作為一種消耗品，墨能完好如初地呈現(xiàn)于今者，當十分珍貴。

在人工制墨發(fā)明之前，一般利用天然墨或半天然墨來做為書寫材料。墨的發(fā)明大約要晚于筆。史前的彩陶紋飾、商周的甲骨文、竹木簡牘、縑帛書畫等到處留下了原始用墨的遺痕。文獻記載，古代的墨刑(黥面)、墨繩(木工所用)、墨龜(占卜)也均曾用墨。經(jīng)過這段漫長的歷程，至漢代，終于開始出現(xiàn)了人工墨品。這種墨原料取自松煙，最初是用手捏合而成，后來用模制，墨質(zhì)堅實。據(jù)東漢應劭《漢官儀》記載：“尚書令、仆、丞、郎，月賜愉麋大墨一枚，愉麋小墨一枚?！庇澉缭诮耜兾魇∏ш柨h，靠近終南山，其山右松甚多，用來燒制成墨的煙料，極為有名。

從制成煙料到最后完成出品，其中還要經(jīng)過入膠、和劑、蒸杵等多道工序，并有一個模壓成形的過程。墨模的雕刻就是一項重要的工序，也是一個藝術性的創(chuàng)造過程。墨之造型大致有方、長方、圓、橢圓、不規(guī)則形等。墨模一般是由正、背、上、下、左、右六塊組成，圓形或偶像形墨模則只需四板或二板合成。內(nèi)置墨劑，合緊錘砸成品。款識大多刻于側(cè)面，以便于重復使用墨模時，容易更換。墨的外表形式多樣，可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆邊墨。

中國畫的用墨也是很講究的。墨分“油煙”和“松煙”兩種，油煙墨用桐油或添燒煙加工制成;松煙墨用松枝燒煙加工制成。油煙墨的特點是色澤黑亮，有光澤：松墨的特點是色烏，無光澤。中國畫一般多用油煙，只有著色的畫偶然用松煙。但在表現(xiàn)某些無光澤物如墨蝴蝶，黑絲絨等，也最好用松煙。中國畫的墨，一般是加工制成的墨錠，我們在選擇墨錠時，就要看它的墨色?？茨撼銮嘧瞎獾淖詈茫谏拇沃?，泛出紅黃光或有白色的為最劣。磨墨的方法是要用清水，用力平均，慢慢地磨研，磨到墨汁濃稠為止。用墨要新鮮現(xiàn)磨，磨好了而時間放得太久的墨稱為宿墨，宿墨一般是不可用的。但也有畫家喜用宿墨作畫，那只是個別的。

我們現(xiàn)在有多種書畫用墨汁，如“中華墨汁”、“一得閣”、“曹素功”等，可以代墨使用。

3、紙的歷史

紙是中國古代四大發(fā)明之一，曾經(jīng)為歷史上的文化傳播立下了卓著功勛。即使在機制紙盛行的今天，某些傳統(tǒng)的手工紙依然體現(xiàn)著它不可替代的作用，煥發(fā)著獨有的光彩。古紙在留傳下來的古書畫中尚能一窺其貌。

在紙張發(fā)明之前的很長一段時間內(nèi)，人們是采用什么來作為記事材料的呢?根據(jù)文獻和實物資料，最早的人們是采用結(jié)繩來記事的，遇事打個結(jié)，事畢解去。后來又在龜甲獸骨上刻辭，所謂“甲骨文”。在青銅產(chǎn)生以后，又在青銅器上鑄刻銘義，即“金文”或“鐘鼎文”。再后，將字寫在用竹、木削成的片上，稱“竹木簡”，如較寬厚的竹木片則叫“牘”。同時，有的也寫于絲織制品的嫌帛上。先秦以前，除以上記事材料外，還發(fā)現(xiàn)了刻于石頭上的文字，比如著名的“石鼓文”。

一般人們皆知，紙是在東漢由蔡倫發(fā)明的。但近年的考古發(fā)掘，卻對此提出了疑問。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進展，許多西漢遺址和墓葬被發(fā)現(xiàn)，其中也不乏紙的遺物。這些右紙均據(jù)其出土的地點而被冠名。

從目前出土古紙自身的年代順序，可以分別排列為：西漢早期的放馬灘紙，西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、馬圈灣紙、居延紙，西漢晚期的旱灘坡紙。這些紙不但都早于蔡倫紙，而且有些紙上還有墨跡字體，說明已用于文書的書寫。

4、硯的歷史

硯為文房四寶之一，以筆蘸墨寫字，筆、墨、硯三者密不可分。硯之起源甚早，大概在殷商初期，筆墨硯始以粗見雛形。剛開始時以筆直接蘸石墨寫字，后來因為不方便，無法寫大字，人類便想到了可先在堅硬東西上研磨成汁，如石玉、磚、銅、鐵等。殷商時青銅器已十分發(fā)達，且陶石隨手可得，硯乃隨著墨的使用而遂漸成形，古時以石硯最普遍，直到現(xiàn)在經(jīng)歷多代考驗仍以石質(zhì)為最佳。

硯，是磨墨用的。要求細膩滋潤，容易發(fā)墨，并且墨汁細勻無渣。硯也有石硯、陶硯，磚硯、玉硯等種類之分，最負盛名的是廣東產(chǎn)的端硯和安徽產(chǎn)的歙硯。不過，作畫用硯，也不一定那么講究，一般選擇那種石質(zhì)好，硯池深、稍大有蓋的，研磨時發(fā)墨快、水份不易揮發(fā)的就可以了。

二、文房四寶的種類

1、筆的種類

筆之種類甚多，現(xiàn)在所使用的，以紫毫、狼毫、羊毫及兼毫最為重要。

紫毫筆乃取野兔項背之毫制成，因色呈黑紫而得名。南北方之兔毫堅勁程度亦不同，也有取南北毫合制的。兔毫堅韌，謂之健毫筆，以北毫為尚，其毫長而銳，宜于書寫勁直方正之字，向為書家看重。白居易紫毫筆樂府詞云：“紫毫筆尖如錐兮利如刀?！睂⒆虾凉P的特性描寫的非常完整。但因只有野兔項背之毛可用，其值昂貴，且豪穎不長，所以無法書寫牌匾大字。

狼毫筆就字面而言，是以狼毫制成。前代也確實以狼毫制筆;但今日所稱之狼毫，為黃鼠“狼”之“毫”，而非狼之毫。狼毫所見的記錄甚晚，有人也以“鼠須筆”即狼毫筆，則狼毫之用便可推至王羲之晉代之前，但無法肯定。黃鼠狼僅尾尖之毫可供制筆，性質(zhì)堅韌，僅次于兔毫而過于羊毫，也屬健毫筆。缺點與紫毫相似，也沒有過大的。

羊毫是以青羊或黃羊之須或尾毫制成。考其始于南北朝之前，至秦時蒙恬改良之新筆已成制筆材料。書法最重筆力，羊毫柔而無鋒，書亦“柔弱無骨”，故歷代書法家都很少使用。羊毫造筆，大約是南宋以后才盛行的;而被普遍采用，卻是清初之后的事。因為清一代講究圓潤含蓄，不可露才揚己，故只有柔腴的羊毫能達到當時的要求而被普遍使用。羊毫的柔軟程度亦有差等，若與紙墨佩合得當，亦能表現(xiàn)豐腴柔媚之風格，且廉價易得，毫毛較長，可寫半尺之上的大字。

兼毫筆是合兩種以上之毫制成，依其混合比例命名，如三紫七羊、五紫五羊等。蒙恬改良之筆，以“鹿毛為柱，羊毛為被”，即屬兼毫筆。兼毫多取一健一柔相配，以健毫為主，居內(nèi)，稱之為“柱”;柔毫則處外、為副，稱之為“被”。柱之毫長，被之毫毛短，即所謂“有柱有被”筆。而被亦有多層者，便有以兔毫為柱，外加較短之羊毛被，再披與柱等長之毫，共三層，所以根部特粗，尖端較細，儲墨較多，便于書寫。特性依混合比例而不同，或剛或柔，或剛?cè)徇m中，且價廉工省，此皆其優(yōu)點。

2、墨的種類

墨色濃淡之變化，可表現(xiàn)書法之韻味，如此書法之美遂多彩多姿。墨如繪畫之顏色，作用很大，種類有石墨與松煙之別，分述于下：

石墨

石墨乃自然之物，是一種“悉如墨”之山石。上古無松煙墨，要寫書法唯有使用石墨，以石墨做書之證亦有不少。但石墨做書自魏晉以后無聞，石墨之用于做書，乃在魏晉之前，后則為松煙所取代，書法遂轉(zhuǎn)入另一新境。但今天既已無存，在這里就不討論了。

松煙墨

松煙至魏晉之后取代石墨之地位。松煙起源甚早，至漢代已有名貴松煙。歷代制墨名家中，享名最盛者為南唐李廷圭，相傳其質(zhì)地之堅硬，不亞于石墨，且“其墨能削木，誤墜溝中，數(shù)月不壞”。后世之制墨名家尚有北宋潘谷、元吳國良、明程君房、方于魯，及清以來曹素功、胡開文等，皆堪稱巨擘。

3、紙的種類

造紙的主要源料多為植物纖維，以竹與木為主，木之纖維柔韌，制成之紙，吸墨較強;竹之纖維脆硬，所制之紙，吸墨性較弱，故以此分為兩大類：

弱吸墨紙類：

多系竹纖維制成，紙面較光滑，墨浮于表面，不易慢開，所以色彩鮮艷。以箋紙類為主，如澄心堂紙、泥金箋，還有今之洋紙也屬之。

澄心堂紙：

為南唐李后主所使用之名紙，與廷圭墨齊名。特性平滑緊密，有“滑如春冰密如璽”之稱，為弱吸墨紙之上品，差一點的稱玉水紙，次差的稱冷金箋?！拜p脆”，即其特性。

蜀箋：

據(jù)說西蜀傳蔡倫造紙古法，所產(chǎn)蜀箋，自唐以來頗富盛名，如薛濤箋、謝公箋等。據(jù)說其地水質(zhì)精純，故其紙?zhí)貎?yōu)?！爸x公箋”以師厚創(chuàng)箋樣得名，因有十色，又稱十色箋?！把{”則因濤得名，但此種彩色箋紙，雖系遵古法制成，染色易敗，不能傳久，為應酬把玩罷了。

藏經(jīng)紙：

藏經(jīng)紙乃佛寺用以書寫或印制佛經(jīng)者，又名金粟箋，有黃白兩種。

明清人常用之泥金箋、蠟箋，今天已很少見，冷光箋雖為表光之最下者，也很少見了。今天一般都用日本制的鳥子紙，但價格昂貴，又不能持久，實在也并不實用。

強吸墨紙類：

多系木質(zhì)纖維所制，吸墨性強，表面生澀，墨一落紙，極易漫開，書寫常加漿或涂蠟，光彩不若箋紙鮮明，較為含蓄，以宣紙類為主。雖然較晚出現(xiàn)，但今已取代箋紙，成為最名貴的書寫用紙。

宣紙與彷宣：

今日最名貴之書寫用紙便是玉板宣了。玉板宣，合桑、短節(jié)木頭、稻桿與檀木皮以以石灰浸之制成，吸墨性最強，質(zhì)地最優(yōu)。宣紙以安徽宣城而得名，但宣城本身實不產(chǎn)紙，而是周圍諸地產(chǎn)紙，皆以宣為散集地的原因。

繼續(xù)來講名貴的玉板宣。這種紙可不是人人有辦法用的，因為它非常吸墨，所以運筆過慢的人，用的就很辛苦了：只要筆稍停，墨就會滲出來，形成一個大大的墨團!但也有人利用它的特性，寫出別有風味的字，像包世臣的淡墨書，齊白石的大筆寫意畫等。

因為宣紙過于吸墨難寫，所以就有人加以改良：或用砑光，或加膠礬，還有加漿而成的。經(jīng)過改良之后的宣紙吸墨性略減，比較容易書寫。

毛邊紙、元書紙與棉紙：

宣紙昂貴，一般習字時多用毛邊紙。這種紙本來是用于印書的，但因為紙質(zhì)好，有人買了書之后裁來練字，所以稱為“毛邊紙”。此紙所用原料，以竹為主，色呈牙黃，質(zhì)地精良，和我們今天中小學生習字簿所用的機器制毛邊紙有很大的差距。元書紙和毛邊紙近似，但今已無聞。本省所制的棉紙也可以算是這一類，質(zhì)地漸佳，頗具韌性，價格亦不甚貴，可以做為習字用。

4、硯的種類

端硯：

歙硯和端硯并稱，而端硯又較歙硯更佳，據(jù)說歷代皆采端溪，到南唐李主時端溪石已竭，不得已才采用次之的歙。

端硯為硯之上品，亦可再分等級。它出產(chǎn)自廣東高要城斧柯山，唐之前屬端州，故得名。山下際潮水，距江濱三、四里處，逐漸升高分下巖、中巖、上巖、龍巖、蚌坑等采石之所;下巖洞在山底，終年浸水，而硯石貴潤，所以下巖之品質(zhì)最佳。

但浸在水里的下巖想開采可不容易，只有每年秋冬河水降低之時才可進入，潭水無出口，須七十個人排排座，一個個將裝水的甕往上傳至巖口，如此做個月余，潭水始得涸，才能進入取石。明年春天水漲，則又得重新來過了。

但若非如此，下巖之石所做的硯豈能如此發(fā)墨，“天欲降大事于斯人也，必先勞其筋骨”嘛。但下巖到北宋時已開采凈盡，明后另辟的新坑或中、上巖，品質(zhì)就沒有那好了。

端硯還有另一個特征，為“有眼”。如“鸚哥眼”、“了哥眼”等，據(jù)說是石嫩則眼多，石老則眼少，也有以眼來發(fā)品質(zhì)優(yōu)劣的，最上為活眼，再來是淚眼、死眼等。

其實所謂“眼”便是硯上石紋，倒不一定和品質(zhì)相關了。寫字時多個水靈靈的眼注視是不錯，又可增加硯的可欣賞性，但若生的地方不好，影響磨墨，卻不如不要的好。

另外端石的顏色也被視為和品質(zhì)有關，有紫、青、白等顏色，而以白色最佳，紫色最下。

端硯的優(yōu)點，一是下墨，二是發(fā)墨，三是不損亳。

歙硯：

與端硯并稱，因產(chǎn)于古歙州﹝今安徽婺源縣﹞而得名。

端硯之發(fā)實是巧合，在唐開元時，獵人葉氏追逐野獸至長城里，見那兒的石頭瑩潔可愛，便帶了幾塊出來，琢磨成硯。數(shù)世之后，他的后人，將硯贈與州令，州令十分喜愛，找人再去開采，于是便傳揚開來。至南唐元宗時，因圣上著意翰墨，歙守又獻硯，皇上大喜，提拔他為官。

歙硯因為李主而揚名天下，名聲甚至大過了端硯。歙硯的正式開采至南唐才開始，它的地點也是浸在水中，質(zhì)地也因此而潤澤。

歙硯有“紋”，如同其硯之眼，所謂的羅紋硯，即稱其石紋如羅谷葫者。紋有粗細之分，而細紋為硯之奇才，粗粗羅紋亦為上品，皆足以和端溪下巖媲美。而眉子硯，則是石紋如人，畫眉而得名，與羅紋硯無異。

歙硯之特性亦如端硯，而歙重于發(fā)墨，做大字，端重于細潤停水，寫小字。

三、文房四寶的選用方法

1、筆的選用方法

筆有“四德”，即“尖、齊、圓、健”，下面逐一介紹：

尖：指筆毫聚攏時，末端要尖瑞。筆尖則寫字鋒棱易出，較易傳神。作家常以“禿筆”稱自己的筆，但筆不尖則成禿筆，做書神彩頓失。

選購新筆時，毫毛有膠聚合，很容易分辨。在檢查舊筆時，先將筆潤濕，毫毛聚攏，便可分辨尖禿。

齊：指筆尖潤開壓平后，毫尖平齊。毫若齊則壓平時長短相等，中無空隙，運筆時“萬毫齊力”。因為需把筆完全潤開，選購時就較無法檢查這一點。

圓：指筆毫圓滿如棗核之形，就是毫毛充足的意思。如毫毛充足則書寫時筆力完足，反之則身瘦，缺乏筆力。筆鋒圓滿，運筆自能圓轉(zhuǎn)如意。

選購時，毫毛有膠聚攏，是不是圓滿，仔細看看就知道了。

?。杭垂P腰彈力;將筆毫重壓后提起，隨即恢復原狀。筆有彈力，則能運用自如;一般而言，兔毫、狼毫彈力較羊毫強，書亦堅挺峻拔。

關于這點，潤開后將筆重按再提起，鋒直則健。

四德指的是筆本身的功能，選筆時也要顧及臨摹的碑帖。所謂“用某家所用的筆，又寫他那一種字”也。要判斷所使用的是那一種筆，直接看他的字跡是最好的方法：風格健勁的，選用健毫;姿媚豐腴的，選用柔毫;剛?cè)犭y分的，則選用兼毫。筆的特性亦影響寫出來的書法，如此才能臻乎書法之妙境。

還有一點是字體大小方面，寫大字用大筆，寫小字用小筆。小筆寫大字易損筆且不能使轉(zhuǎn)自如，大筆寫小字則殺雞焉用牛刀了。

2、墨的選擇方法

質(zhì)細：

選墨首重質(zhì)地細致，則所謂制煤時所得煤灰粗細得中，無白灰夾雜其間，膠亦可均勻，兩者完全融合，故質(zhì)地精純，上硯自然無聲。這點只須磨了自然知曉，用看的并不能完全明白。

膠輕：

指含膠不宜過重，過重則黏性多而滯筆，過輕又質(zhì)地而無光彩?！胺裁阂唤铮欧ㄓ媚z二斤?！贝思礊槊?、膠的“黃金比”，所謂“對膠”。膠過輕或太重皆不好，但選擇之法，須待書寫后才能知道，如果墨雖濃而不黏稠，又容易施筆，就是好的了。也有另一種以輕重判別的方法，膠多則輕，膠含量適中的話就沒有畸輕畸重的感覺。

質(zhì)堅：

指墨之質(zhì)地堅硬，浸水不易化，李延圭墨的“能削木”就是如此。如果在制墨的膠與煤比例論當，搗的次數(shù)也足以使之充分融合到不可分離的程度，質(zhì)地自然細而堅硬了。

墨色黑而亮：

墨的黑是因為煤，過多就會黑而無光;亮則因為膠，過多則光而不黑，制墨之難，難于煤與膠之調(diào)配，所謂“對膠法”，兩者名半，則烏黑有光澤，就像用了海倫仙度絲一樣...至于黑不黑亮不亮，就像看人頭發(fā)發(fā)質(zhì)好不好一樣，用眼睛看啦～

墨味香而輕：

墨以有惡臭的煤，易腐的動物膠為主要原料，所以需要加點香料，如龍麝等，一來可以散發(fā)宜人清香，二來可以防腐，但是含量也需適中，太多會降低煤與膠之成份，太少又不能達到功效，皆非善類也。

3、紙的選擇方法

質(zhì)地柔韌厚密：

選擇紙張的時候質(zhì)地是最重要的，質(zhì)地不佳的紙既容易損筆，又不易保存，古今名紙，莫不以品質(zhì)見稱，如澄心堂紙“密如璽”，玉板宣“柔韌、耐久”。紙質(zhì)堅韌緊密是最好的，選擇時以目測就可以知曉。

色彩潔白：

紙如果不白，就是原料不好、或水質(zhì)欠佳，都算不上是好的紙。潔白無比的玉板宣便以檀木為原料，蜀箋則“以浣花潭水造紙”，都是實例。若是染色的，也要精純潔白，才是本性佳之紙，但染色之紙不易傳久，若希望作品百年后能放在故宮博物院，還是避免使用的好。潔白不潔白用眼睛看就能明白，這也不需要我多言吧。

表面光澀適中：

紙之表面有光滑和粗澀之分;光滑固易行筆，但若過滑而筆輕拂而過，便無筆力可言，若粗澀則與之相反，易得筆力，但過澀則難于施筆，易損筆鋒，所謂“細而不澀”也。這個可憑視覺與觸覺分辨，就不多談了。

吸墨適度：

紙須能入墨，否則墨浮紙表，易于脫落，不能久存。一般而言，宣紙類吸墨較強，箋紙則反之。吸墨太強，若運筆稍慢，則點畫俱成墨團。但若吸墨性太弱，墨不易入紙，亦非所宜。故擇紙時要考慮到書體及個人運筆速度，要以墨汁能入紙但不成“團”為佳，選購時若店家允許，僅管用墨去試，一試便知。

據(jù)碑帖擇紙：

臨摹碑帖，若要求形似神肖，不僅要注意到筆，紙也是條件之一。擇紙先辨其吸墨性，視真跡的入紙程度而定，入紙多則選用強吸墨紙，反之便選較弱者。若無法窺知入墨實況，如石板所印者，亦可就其風俗辨之，鋒芒顯露，神彩奕奕者，多用箋紙類;溫潤含蓄，風華內(nèi)斂者，則可選用宣紙類。

依個性擇紙：

當然，個人的喜好也是該考慮的，否則若買回不愛用的紙，只怕用都不想用了。另運筆急者，宜選強吸墨紙，其墨方能入紙，行筆遲緩者，則可選弱吸墨紙，不然墨團躍然紙上，可不大妙啊。

4、硯的選擇方法

以石質(zhì)為主：

硯材固多，銅、玉、磚、瓦、陶、石皆是，另有多金者以玉為硯，堪稱上品。但多金人少，其切合實用且兼具各種特別者當推石硯，而其他都不合用一些。

潤澤有光：

硯石最貴潤澤，端、歙俱以此著稱，因若不潤則墨中水分易被吸收，導致濃度太高，滯筆難運。端、歙石長年浸于溪中，故潤澤有光，潤澤與否可以目光辨之。

肌理細膩：

硯石紋理精細，則表面平滑，易于磨墨，磨出來的墨亦勻細可佳;這種硯不但發(fā)墨，且不損筆亳，端、歙二種硯皆為此中之最。若表面不平，上硯有聲，墨必粗劣不勻，且損筆鋒。這可以視覺、觸覺、觀查得知，并不難明白。

質(zhì)堅而差軟：

石質(zhì)以堅硬為尚──廢話，您能想像在一團棉花果凍上磨墨嗎?──而石若過堅，扣之聲響者亦較堅而差軟，扣之聲低者為差。故硯石宜潤，潤則無剛硬之性，即所謂“差軟”，石堅而差軟，乃有溫潤之性，故能發(fā)墨久不乏。選硯時扣之聲高者質(zhì)堅較劣，低而有韻者，石差軟較優(yōu)。

四、文房四寶的保養(yǎng)方法

1、筆的保養(yǎng)方法

有了好筆之后保養(yǎng)也是十分重要的。啟用新筆，首須開筆。將買回來的筆以“溫水”泡開，且浸水時間不可太久，至筆鋒“全開”即可，不可使筆根膠質(zhì)也化開，否則就會變成“掉毛筆”，毫毛易于脫落。紫毫較硬，宜多浸在水中一些時間。

潤筆是寫字前的必要工作，不可以筆一拿沾墨便要寫字。方法是先以清水將筆毫浸濕，隨即提起，也不可久浸，以免筆根之膠化開。之后將筆倒掛，直至筆鋒恢復韌性為止，大概要十數(shù)分鐘。筆保存之時必須干燥，若不經(jīng)潤筆即書，毫毛經(jīng)頓挫重按，會變的脆而易斷，彈性不佳。

之后才可開始寫字，這“入墨”也是有很大學問的。為求均勻，且使墨汁能滲進筆毫，須將清水先吸干，可以筆在吸水紙上輕拖，直至干為止。所謂“干”，并非完全干燥，只要去水以容墨即可?！肮P之著墨三分，不得深浸至毫弱無力也”，墨少則過干，不能運轉(zhuǎn)自如，墨多則腰漲無力，皆不佳。

書寫之后則需立即洗筆。墨汁有膠質(zhì)，若不洗去，筆毫干后必與墨、膠堅固黏合，要再用時不易化開，且極易折損筆毫。

洗凈之后，先將筆毫余水吸干并理順﹝同入墨之前﹞。再將筆懸掛于筆架上，可使余水繼續(xù)滴落，至干燥為止。需注意置于陰涼處陰干，以保存筆毫原形及特性，不可曝于陽光下。保存筆之要領以干燥為尚。

2、墨的使用方法

以清水逐漸加入：

研墨需加清水，若水中混有雜質(zhì)，則磨出來的墨就不純了。至于加水，最先不宜過多，以免將墨浸軟，或墨汁四濺，以逐漸加入為宜。

墨正：

柳公權有所謂的“筆正”，磨墨也是如此，心正墨亦正，墨若不正偏斜，既不雅觀，磨出的墨也不均勻。

力勻而急緩適中：

磨墨時用力過輕過重，太急太緩，墨汁皆必粗而不勻。用力過輕，速度太緩，浪費時間且墨浮;用力過重，速度過急，則墨粗而生沬，色亦無光。正確的方法應該是“指按推用力”，輕重有節(jié)，切莫太急。

濃度適中：

這里要先澄清一下，即使是董其昌的淡筆，也是用濃墨寫的，差別是在蘸墨的多寡，而不是墨的濃淡。如果墨汁含水過多，筆一下到紙上便迅速擴散，形成一團團大小不一、形態(tài)各異的墨團，怎么有筆畫可言?但也別矯枉過正了，拿濃到像半凝果凍的墨來寫字也是很可怕的。還需記得用潔白紙，以濃墨為佳，若用有色紙，則可以稍淡。

隨磨隨用：

用墨必需新磨，因墨汁若放置一日以上，膠與煤逐漸脫離，墨光既乏光彩，又不能持久，故以宿墨作書，極易褪色。而市面上所售的現(xiàn)成墨汁，有些膠重滯筆，有些則濃度太低，落紙極易化開，防腐劑又多，易損筆鋒，不宜采用。

儲放匣內(nèi)：

研墨完畢，即將墨取出，不可置放硯池，否則膠易黏著硯池，干后不易取下，且可防潮濕變軟，兩敗俱傷。也不可以曝放陽光下，以免干燥。所以最好還是放在匣內(nèi)，即可防濕，又避免陽光直射，不染塵，是最好方法。

3、紙的使用方法

宜平：

書寫時必需平放，才易于書寫;若紙皺，便不易書寫了。惟有人寫古篆隸時，故意將紙揉皺，以求斑駁之致與古意。

潔凈：

紙上污穢，會影響觀瞻運筆與墨色，灰塵也會影響運筆，若與墨汁相雜，墨既不堅，亦乏光彩。這雖然只是小事，但也是很重要的哦!

分格：

書法書法，寫字最重法度，故“書”、“法”并稱，尤重間架與章法，布置章法有縱行橫列之分，立定間架則有九宮、田字、米字諸式。線條亦有明暗之別，凡篆隸行草楷諸體都是如此，尤其是楷書更是重要;據(jù)說唐人重“法”，絲毫不茍，看留下來的名家諸法，其法度之謹嚴，空前絕后，故有九宮創(chuàng)于唐人之說。

分格也需隨書體而定，法度最嚴的楷書和篆隸，縱橫需整齊，行列皆可畫分，而行草惟有直行，不宜加橫列，以免縛手縛腳，不得縱放。明線宜細，以免妨害觀膽，暗線用書宜輕，不必涂抹，以免損毀紙張。若折紙易起皺折，妨礙運筆，亦須避免。

固定：

書寫時紙需固定，若紙隨筆動，字便不能隨心應手。方法除了以左手按紙，也可以用鎮(zhèn)尺壓在適當位置，使紙固定。

墊吸水布：

以筆飽蘸濃墨寫字時于頓挫重按處，力透紙背，墨滲紙外，不但會沾污桌面，且筆畫染開，也會破壞畫面。所以需要以吸水紙或布墊在紙下，可以將滲出的墨吸干凈，保持畫面整齊。

待干收紙：

墨汁未干時收紙的下場大家都很明白吧!好好的一個字平白多了個“鏡像”，有時實在令人哭笑不得。還有，不要自作聰明的將作品“盼干”，或是想用衛(wèi)生紙吸干，這樣不但會使墨易脫落，且會使墨色受損。收拾時，不要任意折疊，以免損紙，有礙觀膽。

藏諸干涼處：

紙受潮易腐朽，過度干燥又會破裂，因此若想使貴大作能長長久久，就保存在干燥陰涼的地方。其他如蟲蛀也需注意。

4、硯的使用方法

平時儲水：

硯也需要滋潤，平時需要每日換清水貯之，硯池不宜缺水，以前的人叫做“養(yǎng)研”。

使用須換清水：

可別偷懶直接以養(yǎng)硯研水磨墨，也別以為用茶、糖水磨出來的墨會“別有特色”，這些東西和墨相混會使墨色大減，也不能發(fā)墨。熱水傷潤損墨，切記避免。

用后刷洗：

硯石使用之后，必須將余墨滌去，不可使之凝于硯上。不然殘墨干則結(jié)成渣塊，第一妨礙研磨，第二傷筆亳，且會損害硯面。若與新墨相混，則無下墨或發(fā)墨之利。

洗的時侯可以用絲瓜穰等物助之，但不可以堅硬之物用力擦拭，以免傷害光滑美麗可愛大方的硯面哦。如果須要帶出場的話，最好陰干，不要用紙類擦拭，以免殘屑留存，與墨相混。

新墨輕磨：

新墨棱角分明，若用力磨易損傷硯面，使用時輕輕磨就可以了。

將墨取出：

研墨之后，即須將墨取出，不要放在泡中，否則墨與硯膠黏難脫，易損硯面。若不小心黏住了，可別用力拔，可先用清水潤之，將墨在原處旋轉(zhuǎn)，待其松脫后再取出。

9. 匠心造物茶葉的價位

1、工匠精神的價值在于精益求精，對匠心、精品的堅持和追求，專業(yè)、專注、一絲不茍且孜孜不倦。

　　2、"我離頂點還差得很遠，以前的作品總是被祖父指出沒有“品格”，所以每天每天，不斷的在雞蛋上練習，經(jīng)過了二十年的磨練，每日的鉆研，終于成功在東家舉辦了個展，這其中的辛苦，我自己最清楚"。

　　3、"這個工作有竅門，不管怎么努力，也肯定是有缺陷的，我干了四十幾年，能作出自己認為好的作品的時候，也不多，也就一兩件而已。"

　　4、科學是非常愛妒忌的，科學只把最高的恩典賜給專心致志地獻身于科學的人?！M爾巴哈

　　5、科學是一種強大的智慧的力量，它致力于破除禁錮著我的神秘的桎梏?！郀柣?/p>

　　6、成功的科學家往往是興趣廣泛的人。他們的獨創(chuàng)精神可能來自他們的博學。多樣化會使人的觀點新鮮，而過于長時間鉆研一個狹窄的領域則易使人愚鈍?！惛ダ锲?/p>

　　7、不要因為長期埋頭科學，而失去對生活、對美、對待詩意的感受能力。——達爾文

　　8、在科學上，我們應該注意事，不應該注意人。——居里夫人

　　9、科學總是革命的、非正統(tǒng)的；這是它的本性；只有科學在睡大覺時才不如此?！_爾頓

　　10、科學也需要創(chuàng)造，需要幻想，有幻想才能打破傳統(tǒng)的束縛，才能發(fā)展科學。——郭沫若

　　11、愿工匠精神發(fā)揚，讓社會少一些浮躁，多一點沉淀。

　　12、"一旦你決定好職業(yè)，你必須全心投入工作中，你必須愛自己的工作，千萬不要有怨言，你必須窮盡一生磨練技能，這就是成功的秘訣，也是讓人家敬重的關鍵"。而這就是工匠精神最純真的呈現(xiàn)。

　　13、科學是人類的共同財富，而真正的科學家的任務就是豐富這個令人類都能受益的知識寶庫?！茽柲炅_夫

　　14、科學是沒有國界的，因為它是屬于全人類的財富，是照亮世界的火把，但科學家是屬于國家的?！退沟?/p>

　　15、真正的科學精神，是要從正確的批評和自我批評發(fā)展出來的。真正的科學成果，是要經(jīng)得起事實考驗的。有了這樣雙重的保障，我們就可以放心大膽地去做，不會自掘妄自尊大的陷阱?！钏墓?/p>

　　16、工匠不一定都能成為企業(yè)家。但大多數(shù)成功企業(yè)家身上都有這種工匠精神。

　　17、熱愛科學就是熱愛真理，因此，誠實是科學家的主要美德。——費爾巴哈

　　18、科學是老老實實的東西，它要靠許許多多人民的勞動和智慧積累起來?！钏墓?/p>

　　19、讀書是最好的學習。追隨偉大人物的思想，是最富有趣味的一門科學?！障＝?/p>

　　20、獨立思考能力，對于從事科學研究或其他任何工作，都是十分必要的。在歷史上，任何科學上的重大發(fā)明創(chuàng)造，都是由于發(fā)明者充分發(fā)揮了這種獨創(chuàng)精神?！A羅庚

　　21、讓我們一起開始"真修實行"吧！放下功利心、拾起公德心、在工作中去提升自己的人格，修煉自己的心性。

　　22、工匠精神，是指工匠對自己的產(chǎn)品精雕細琢，精益求精的精神理念。

　　23、工匠們喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過程。工匠們對細節(jié)有很高要求，追求完美和極致，對精品有著執(zhí)著的`堅持和追求，把品質(zhì)從99%提高到99。99%，其利雖微，卻長久造福于世。

　　24、工匠精神：很多人認為工匠是一種機械重復的工作者，但其實，"工匠"意味深遠，代表著一個時代的氣質(zhì)，與堅定、踏實、精益求精相連。把做的事看成有靈氣的生命體。

　　25、工匠精神，也是追求極致的精神。其利雖微，卻長久造福于世。