1. 東南亞茶文化
茶,飲也,古人以茶思源、以茶會友、以茶待客,茶是人們生活中重要的一部分。在漫長的飲茶過程過形成了一種文化“茶文化”。茶文化起源于中國,中國是茶的故鄉(xiāng),有著悠久的飲茶歷史。
從茶的發(fā)現(xiàn)到利用,已經(jīng)過了四千七百多年的歷史,并且一直興盛發(fā)展,傳遍全球,正所謂:“天下茶人是一家”。隨著時間的推移,人們對茶的利用越來越廣泛,越來越熟練,茶文化因此也不斷發(fā)展興盛,并且在其自身發(fā)展的同時對人們的社會生活產(chǎn)生了極大積極的影響。
茶文化是什么
1.略談茶文化
“茶”能夠調(diào)養(yǎng)身心,使人進(jìn)入放松的境界。大家飲茶談心,在飲茶時敞開心扉。中國人崇尚德,喜愛品茶,一室一桌一茶壺,三兩好友坐在一起,伴隨茶香淺談內(nèi)心,飲茶讓人們身心舒暢,內(nèi)心平靜,更有調(diào)養(yǎng)身心之功能,久而久之,在其物質(zhì)功能上引發(fā)了精神文明。
茶文化,顧名思義就是關(guān)于茶的文化,是自神農(nóng)氏時期起在飲茶活動中形成的文化特征,其中包括茶道、茶德、茶精神、茶藝等等優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。
2.茶文化的形成演變
博大精深的茶文化最早出現(xiàn)在中國。早在六七萬年前,茶樹便有跡可尋。茶葉最早被發(fā)現(xiàn)是在四五千年以前。古史曾記載過“神農(nóng)嘗百草,日遇十二毒,得茶而解之?!彪m說這不一定能全然相信,但也可得知,在最初,人們所關(guān)注的是茶的藥性。
據(jù)《詩經(jīng)》所記載,在最開始百姓把具有苦味的野生植物性食物的原料叫做茶,但自從發(fā)現(xiàn)了茶的其他價值過后,它便有了這一獨(dú)立的名字。
經(jīng)過不斷的嘗試和發(fā)展,人們發(fā)現(xiàn)茶有止渴、消食、清熱等功效,久而久之,茶便成為了一種日常飲料,慢慢,人們就形成了飲茶的習(xí)俗。在神農(nóng)氏時期,茶文化便有了蹤跡,經(jīng)過一代代傳承,在魯周公時期被廣泛傳播,開始發(fā)展;到了唐宋時期,更是興盛,幾乎為全國所知;隨著農(nóng)耕文明的發(fā)展,在明清時期,茶文化幾乎得到普及,走進(jìn)千家萬戶。
現(xiàn)今,茶文化仍在不停發(fā)展,茶山遍布,采茶、制茶等活動都有了專業(yè)化的技術(shù)。再者,漸漸有更多的國家關(guān)注茶文化,發(fā)展茶文化。例如,在唐代中國茶文化傳入日本后,就形成了日本茶道。一些歐美國家也一直嘗試著中國的茶,中國的茶葉出口也越來越多,茶飲遍布世界。
3.中國的茶文化
茶文化是在種茶、采茶、泡茶、茶葉品評、泡茶手藝等一系列飲茶活動中所形成的文化。中國的茶文化博大精深源遠(yuǎn)流長,在不斷發(fā)展中,不僅僅是物質(zhì)層面不斷提高,還包含著越來越深厚的精神文明。唐代茶圣陸羽開啟了茶文化的征程,從此時起,茶文化深入滲透進(jìn)豪門高層和底層平民的生活,深入滲透進(jìn)中國的詩詞、繪畫、音律著作。
幾千年來,茶文化一直在中國不斷發(fā)展,中國擁有著大量的茶葉種植、培養(yǎng)技術(shù),擁有著大量的精品茶葉,擁有著豐富的關(guān)于茶的精神文化,并憑此一點(diǎn)點(diǎn)積累了屬于中國的獨(dú)特茶文化。中國是茶的故鄉(xiāng),幾千年來,中國在飲茶活動中不斷積累了豐富深厚的茶文化,制作出一系列聞名中外的茶,如蘇州香味茶、杭州龍井茶、成都蓋碗茶等等。茶不僅代表了中國的飲用習(xí)慣,更從中體現(xiàn)了中國謙遜、溫和有禮貌的對人對事態(tài)度。
不斷發(fā)展興盛的茶文化
1.不同時期的茶文化
中國的茶文化可以說是始于漢朝,興于唐朝,盛于宋朝。東漢華佗的《食論》所講“苦荼久食,益思意”寫明茶的用途,體現(xiàn)在東漢時人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了茶的用途,了解了茶的功效。據(jù)調(diào)查,最早記載關(guān)于飲茶的文獻(xiàn)是西漢著名辭賦家王褒所著的《僮約》。
在西漢時期,飲茶從四川開始向全國傳播,西漢末年,茶已經(jīng)成為了皇室貴族和高層階級的飲料。到了唐朝,經(jīng)過前朝的積累,唐朝國力雄厚,政治經(jīng)濟(jì)文化都發(fā)展得更加完善,社會安定,從物質(zhì)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)等各個方面為茶葉的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
僧皎然的《飲茶歌誚崔石使君》詩:“越人遺我剡溪茗,采得金芽烹金鼎……一飲滌昏寐,情思朗爽滿天地;再飲清我神,忽如飛雨灑清塵;三飲便得道,何須苦心破煩腦?!?/p>
此詩中詩人寫了在飲茶后文思泉涌、激情滿懷的情感,寫了飲茶時激動的心情感受。這時的茶文化,人們能在飲茶的過程中釋放身心,進(jìn)入天地人于一體的境界,為自己的內(nèi)心尋覓一片安寧。此時茶對人們的影響不可謂不大。
宋朝,人們的業(yè)余活動變多了,茶肆發(fā)展了起來,茶館從早開到晚,人們一邊做生意一邊飲茶,這不僅是一個飲茶的地方,更是人們放心交談,休息調(diào)養(yǎng)的地方。在這時期,中國茶業(yè)的制作有了大的突破,制茶技術(shù)達(dá)到巔峰,出現(xiàn)了后來的中國茶團(tuán)、茶餅等物品。人們不僅品茶,還制茶、斗茶,這一時期是中國古代茶文化的鼎盛時期。
2.不同狀態(tài)的茶文化
最初茶出現(xiàn)時,人們只是將其當(dāng)作治病的藥品,西漢辭賦家司馬相如的《凡將篇》中記錄有二十幾種藥物,包括“烏啄,桔梗,芫華,款冬,貝母,木蘗,蔞,苓草,芍藥,桂,漏蘆,雚菌,荈詫,白斂,白芷,芒硝,莞椒”,其中的“荈詫”就是茶。
這也證明了最初茶的藥理作用。到后來,茶更多的功能被發(fā)現(xiàn),人們通過飲茶感受到更多的美好。在發(fā)展中,茶文化與儒家、道家、佛家等思想融合得到了更好的豐富。再后來,茶與文化禮儀相結(jié)合,飲茶成為待人的重要禮節(jié)。經(jīng)過一代又一代的發(fā)展,中國茶文化底蘊(yùn)愈加深厚。
3.世界中的茶文化
南宋時期,茶葉被日本僧人榮西首次帶去了日,從此茶葉進(jìn)入日本,日本開始廣泛種植茶葉。日本《類聚名物考》對此曾有過有明確記錄:“茶道之起,在正元中筑前崇福寺開山南浦昭明由宋傳進(jìn)?!庇纱?,可以看出從那時起日本茶道開始形成發(fā)展。
南北朝時期,我國茶葉開始被引入東南亞各鄰國。在這其中,不斷有國家用起特產(chǎn)與我國交換茶葉,甚至印度開始大量種植研發(fā)茶葉,聘請專業(yè)人員培育茶葉,發(fā)展了印度茶文化。
茶文化對社會生活產(chǎn)生的影響
1.茶文化推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
隨著茶文化的不斷發(fā)展,與茶相關(guān)的產(chǎn)業(yè)便成了一股熱潮。從普通的種茶業(yè)、制茶業(yè)、采摘業(yè)、銷售業(yè),到茶具制作、茶藝師、茶業(yè)旅游等新興工作產(chǎn)生。隨著茶文化發(fā)展,一些新的工作也都順應(yīng)而生。這都增加了社會工作崗位,提高了人民的收入,拉動國民消費(fèi)水平,推動了國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,同時也增加了人民的幸福度。
2.茶文化的人文精神
茶文化包含著豐富的人文精神。茶文化提倡修身養(yǎng)性,人們通過飲茶感受恬靜的入世精神,在頭腦的高度放松中,深入剖析自己的思想修養(yǎng)和道德品質(zhì),達(dá)到思想高度的提高,塑造良好的性格,提升積極奮斗的思想,高度進(jìn)取,形成積極向上的三觀,為中華民族的發(fā)展做貢獻(xiàn)。
同時,茶文化有著深厚的中庸思想,提倡包容的胸襟。人們在飲茶中敞開心扉,體會其放松自然和諧的處世之道。是人們擁有一顆寬容的心,懂禮貌講道理,塑造出一個和諧的大社會。近年來的茶文化一直引導(dǎo)著人們向上向善,不論學(xué)生還是社會工作者,都在其感染下有著一顆超越世俗的心,有著舒適的生活。這也為中國樹立了寬容的大國形象。
3.茶文化推動國家更好的發(fā)展
早在原始公社后期,茶葉就作為貢品,唐代,茶業(yè)興盛,出現(xiàn)了茶館、茶店等,推動了社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。清朝,茶業(yè)開始出口,對外貿(mào)易發(fā)展,茶業(yè)極大地拉動了中國的對外出口。
茶文化在各朝各代的發(fā)展中,融入了儒家思想,成為了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。茶文化中的美德在一年年傳承中積淀下來為人們所推崇,通過茶文化,人們更加懂得謙讓禮貌、無私奉獻(xiàn),在調(diào)冶情操的同時也促進(jìn)了人們對推進(jìn)民族團(tuán)結(jié),擁護(hù)熱愛祖國的愛國主義精神的發(fā)展。
總結(jié)
茶文化是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,是文化瑰寶。茶文化所蘊(yùn)含的哲理是構(gòu)建和諧社會所需要的優(yōu)良文化,它與時代發(fā)展理念一致,人民群眾在茶文化的熏陶下陶冶情操,修身養(yǎng)性,在浮躁的社會中感受那一片寧靜。茶文化看起來簡單,其實(shí)它極其復(fù)雜,從茶的產(chǎn)生到茶的利用,從神農(nóng)氏到現(xiàn)今,茶文化都在不斷發(fā)展,在不斷對人們產(chǎn)生影響。希望在不斷發(fā)展的社會中,要繼承和發(fā)揚(yáng)中國茶文化,要加強(qiáng)對新青年的茶文化教育,要跟緊時代潮流,在新時代新理念的指導(dǎo)下發(fā)展中國茶文化,使其與時代相結(jié)合,推動中國文化發(fā)揚(yáng)光大。
2. 東南亞茶文化的形成有哪些因素
有。英國,斯里蘭卡等都有。在英國,他們有喝下午茶的習(xí)慣,其中的茶指的就是紅茶,所以他們那里也有豐富的茶文化,國外的茶葉從大體上可以分為三大類,分別是東亞茶,紅茶和歐洲茶;但國外的綠茶很少。
3. 印度尼西亞茶文化
霸王茶姬是云南的奶茶品牌。霸王茶姬是國潮企業(yè)管理有限公司旗下的新中式茶飲品牌。以原葉鮮奶茶為主打,覆蓋純茶、鮮果茶及周邊相關(guān)衍生產(chǎn)品等,將東方文化與茶事傳承、創(chuàng)新結(jié)合一體,打造東方新茶鋪。
第一家門店于2017年11月17日誕生于云南省昆明市五一路,它堅持“原葉鮮奶茶,喝出真茶味”的產(chǎn)品理念,以現(xiàn)代流行方式,讓全世界的年輕人愛上中國茶?,F(xiàn)已陸續(xù)在上海、南京、重慶、??凇⒛蠈?、貴陽、合肥、福州、溫州、大理、麗江、普寧等城市落地,并在馬來西亞、泰國和新加坡等國開設(shè)門店。
同時,霸王茶姬借力戲曲傳承中國文化,聚焦戲曲,傳承創(chuàng)新茶文化,由此延展出與品牌屬性強(qiáng)關(guān)聯(lián)的品牌態(tài)度,主張“霸王茶姬,就是有戲”,主張每個人及其人生都能夠扮演一個“戲精”角色,拒絕平庸,打破偏見,告別刻板印象,擁有無限的變化和可能。
4. 東南亞茶文化的形成有哪些影響因素
遠(yuǎn)在漢代,大理就有“葉榆焙茗”之說?!叭~榆”,即是大理;“焙茗”,就是烤茶;說明大理各族人民漢代就喝香釅的烤茶。南詔國初期,唐《蠻書》記載:“蒙舍蠻以椒、姜、桂和烹而飲之”,這是三道茶配方的雛形,作為“宮廷御茶”款待各國使節(jié)的宮廷茶點(diǎn)。南詔中期的“南詔盛世”,把招待的宮廷御茶與宮女歌舞表演融為一體,成為一種禮儀,也形成了茶文化。南詔用茶不象中原內(nèi)地用沸水沖泡為飲,而是加添它物烹制而飲的方法,茶味更加豐富。宋代“大理國”時佛教盛行,寺廟的興建,寺宇周圍廣植茶桑,這樣既符合僧人的素食需求,又滿足了參禪禮佛,凈心修持的佛理要求。逐漸形成“深山藏古寺,古寺出名茶”,僧者必善飲的狀況。繼而“宮廷御茶”發(fā)展到文人雅士,最后由宮廷普及到民間。隨著我國最早南方絲路“蜀身毒道”和“茶馬古道”的外貿(mào)發(fā)展,大理茶葉和茶飲禮儀傳到了東南亞、南亞國家。
到了明清時期,大理茶葉隨著商業(yè)的發(fā)展,茶文化也得到弘揚(yáng)和完善。明代徐霞客在《滇游日記》中多處提到大理的茶藝,所到之處均受到“啜茗”、“淪茗”、“烹茗”和茶果接待。他特別詳細(xì)記載了賓川雞足山過元宵節(jié)時,僧侶們邀請他品茶的盛況:“宏辦諸長老邀過西樓觀燈……樓下采青松毛鋪籍為茵席,去桌跌坐,前各設(shè)盒果,注茶為玩,初清茶、中鹽茶?!薄?/p>
在大理民間,每逢年過節(jié)、生辰壽誕、男婚女嫁、賓客臨門,人們均要以原汁原葉的傳統(tǒng)飲茶方式款待“三道茶”,享受茶禮,觀賞茶藝,感悟人生。除了白族三道茶外,彝族的“朝山茶”,傈僳族的“跳茶”等等,在民間也較為普遍,大理地區(qū)民族茶文化可謂豐富多彩。
茶俗是民間風(fēng)俗的一種,它是傳統(tǒng)茶文化的積淀,也是人們心態(tài)的折射,它以茶事活動為中心貫穿于民間生活中。大理的茶俗內(nèi)容豐富,如茶與婚禮:女子受聘禮稱“吃茶”;男子娶親以茶作為彩禮,結(jié)婚時喝茶等等。茶與祭祀:以茶為祭,祭天、祭地、祭灶、祭神、祭佛等。飲茶習(xí)俗:有“敬茶”、“擂茶”等,有“迎賓茶”、“祝福茶”、“留客茶”等等??蛠砭床瑁圆钑?,體現(xiàn)了大理各族人民的重情好客的美德和傳統(tǒng)禮節(jié),展現(xiàn)了“文獻(xiàn)名邦”的風(fēng)采。
大理自古出名茶。大理是“南方絲路”和“茶馬古道”的交叉路口,我國西南的茶葉銷售聚散地。明清時馬幫為了長途馱運(yùn)散茶,在下關(guān)(龍尾關(guān))建立茶葉作坊,將散茶經(jīng)蒸壓制成獨(dú)特形狀,照“砣”形壓制,便于馬幫長途運(yùn)輸,因而稱為“沱茶”。另一種說法是大理茶葉古代多運(yùn)往四川沱江,再經(jīng)過長江運(yùn)往全國各地。于是,“沱江水、大理茶,香高味醇品質(zhì)佳”之說在沱江一帶頗為流行,因而被稱為“沱茶”。
沱茶以滋味醇厚、汁色澄亮、香氣馥郁而著名,有解渴提神、幫助消化、降低血壓、保健美容之功效,早就是我國暢銷海內(nèi)外的名茶之一。此外,蒼山雪綠、南澗青茶、云龍春茶、巍山烏龍茶等,都是大理聞名遐邇的精品。名茶與茶藝完美結(jié)合,使大理茶文化更加絢麗多姿。
云南茶文化的種類
滇紅
分為滇紅功夫茶和滇紅碎茶兩種。滇紅功夫茶的主要特點(diǎn)是芽葉肥壯、金毫顯露、湯色紅艷、滋味醇濃、香氣淡郁、條素均勻、外形美觀;滇紅碎茶的主要特點(diǎn)是外形均勻、色澤烏潤,滋味濃烈,湯色紅亮,香氣撲鼻。如在紅茶中加上牛奶和糖,乃是上等的營養(yǎng)補(bǔ)品。滇紅是云南省的傳統(tǒng)出口商品,遠(yuǎn)銷美、英、俄羅斯、德國、日本、波蘭、馬來西亞、伊朗等20多個國家和香港、澳門。
普洱茶
普洱是云南省南部的一個縣,是茶葉的加工集散地;普洱茶產(chǎn)于云南省南部西雙版納自治州和瀾滄江沿岸各縣,多經(jīng)普洱運(yùn)銷各地,普洱茶即因此而得名。早在古代茶馬古道那一段歷史中,普洱茶就擔(dān)任了茶馬互市中的重要角色。
普洱茶屬綠茶類,有散茶和緊茶兩種,均用優(yōu)良的云南大葉茶的鮮葉作原料,經(jīng)過殺青、揉捻、干燥、后熟等工序精制而成。普洱散茶外形條索粗壯、重實(shí)、色澤褐紅,散發(fā)出自然的芳香。緊茶則是經(jīng)過蒸軟或炒軟后的散茶,再裝入模型內(nèi)壓制成各種沱茶、餅茶、方茶、磚茶等,歷史上久負(fù)盛名?!都t樓夢》中的“女兒茶”就是普洱茶中的一種。據(jù)清朝阮福在《普洱茶說》中寫道:“小而園者名女兒茶,女兒茶為婦女所采于雨前得之,即四兩重圓茶也?!?/p>
七子餅茶
普洱茶中大而圓的餅茶,以七餅裝成一筒,俗稱“七子餅茶”,其湯色黃而明亮,香氣濃郁持久,滋味醇厚爽口而著稱。
普洱茶含多種微量元素和維生素,有解渴、除煩去膩、明目、清心、暖胃、提神、消食、散寒、解毒等作用,對人體十分有益。據(jù)近代科學(xué)研究證明“普洱茶可以減肥、消瘦、健體、強(qiáng)身和防治一些疑難慢性病”。所以普洱茶在國外市場有很高聲譽(yù)。主銷美國、日本、馬來西亞、新加坡、英國、法國、荷蘭、德國等50多個國家和我國港澳地區(qū)。
沱茶
云南沱茶是馳名中外的傳統(tǒng)名茶。沱茶現(xiàn)由云南下關(guān)茶廠生產(chǎn),屬緊壓茶類,又名“下關(guān)沱茶”。其形如倒置的碗狀,有兩種不同的規(guī)格:一種是采用普洱散茶作原料,精制成沱茶,有外形美觀,緊壓成團(tuán),沉實(shí)優(yōu)雅。其色褐紅,湯色明亮,滋味醇和,芳香綿長;另一種是選用滇南茶區(qū)的優(yōu)質(zhì)青毛茶加工制成,具有色澤烏潤,湯色清澈,馥郁清香,醇濃甘甜等特點(diǎn)。
5. 東南亞紅茶
1、發(fā)酵程度的不同
兩者在發(fā)酵程度上有明顯區(qū)別,紅茶是完完全全的發(fā)酵茶,而烏龍茶則屬于半發(fā)酵茶類,它發(fā)酵時間比較短,茶葉沒有全部發(fā)酵。
2、味道的不同
因為紅茶是一種完全發(fā)酵的茶葉,它沖泡以后的味道更加醇厚點(diǎn),而烏龍茶是一種半發(fā)酵的茶葉,它沖泡以后口感則比較淡,而且苦澀味比紅茶要重一點(diǎn)。
3、茶湯顏色的不同
紅茶沖泡以后茶湯的顏色與紅酒類似,多為深紅色,而烏龍茶沖泡以后得到的茶湯顏色卻比較淡,只是略微發(fā)紅,而且有種暗黃的顏色存在。
4、產(chǎn)地的不同
紅茶的品種繁多,產(chǎn)地也很廣,主要產(chǎn)區(qū)在中國,除此之外,在印度、東非、印尼、斯里蘭卡、印度尼西亞、肯尼亞也有生產(chǎn)。
烏龍茶主要產(chǎn)自福建的閩北、閩南及廣東、臺灣三個省,在四川、湖南等省也有少量的生產(chǎn),以福建省安溪縣為主要產(chǎn)區(qū)。烏龍茶品種較多,內(nèi)銷廣東、福建等省,出口日本、東南亞和港澳地區(qū)。
5、制作工藝的不同
紅茶是以適宜的茶樹新牙葉為原料,經(jīng)過萎凋、揉捻、發(fā)酵、干燥等一系列傳統(tǒng)制作工藝精制而成,其中萎凋是紅茶初制的重要工藝。
烏龍茶,采摘標(biāo)準(zhǔn)、葉梢要比紅、綠茶成熟,主要制作工序有采摘、萎凋、搖青、炒青、揉捻和烘焙等。
6、作用的不同
紅茶在發(fā)酵過程中會產(chǎn)生大量的茶黃素、茶紅素等成分,有助于胃腸消化、促進(jìn)食欲,具有清熱、利尿、提神、殺菌、解毒、養(yǎng)胃等等保健功效。
烏龍茶,在日本被美稱為美容茶、健美茶,突出功效在于分解脂肪、減肥健美等方面。常飲烏龍茶,具有養(yǎng)顏、排毒、利尿、降脂、防衰老、抗癌癥等保健功效。
6. 東南亞 茶
馬枕峰茶業(yè)的茶極具收藏價值,馬枕峰茶業(yè)源于百年前名揚(yáng)東南亞的信記茶行,秉承“讓天下人享受茶的健康與快樂”的使命,馬枕峰茶業(yè)以“以茶養(yǎng)人”的理念經(jīng)營發(fā)展成一家集種植、研發(fā)、生產(chǎn)和銷售于一體的全產(chǎn)業(yè)鏈、全茶類連鎖企業(yè)。連續(xù)三年入選“中國品牌價值500強(qiáng)”
7. 東南亞茶文化的傳入
日語中,常以“地名”+“燒”的形式表示一個地方特產(chǎn)的陶瓷器。如日本六大古窯的陶瓷器——備前燒、瀨戶燒、?;瑹?、丹波燒、越前燒。
南蠻燒也是如此,所以要了解南蠻燒,首先得了解南蠻在哪里。
但要給“南蠻”下定義并不是一件容易的事,它不像”備前”是一個特定的地方,它指代的地方并不是很清晰,而且隨時代變化,含義也會發(fā)生變化。一般主要指東南亞、西班牙、葡萄牙等地?!澳闲U”這個詞除了蔑稱當(dāng)時除日本以外的地方外,現(xiàn)在狹義上也會指沖繩。
“南蠻燒”,指16世紀(jì)~17世紀(jì)通過南蠻貿(mào)易,從中國南部、南洋諸島、呂宋、安南等東南亞地區(qū)傳入日本的陶器。
因南蠻燒涉及的產(chǎn)地非常廣,所以風(fēng)格迥異,但大多不上釉,不繪彩,而是直接陶土燒制而成。也有略施釉的南蠻燒,如傳說當(dāng)時價值連城的“呂宋壺”就是上釉南蠻燒的一例。
南蠻燒這樣的舶來品能在日本流傳發(fā)展至今,和日本的茶道世界不無關(guān)系。
南蠻燒在安土桃山時代就作為茶道具廣受人們喜愛,當(dāng)時的上流人物,如茶人千利休、以豐臣秀吉為首的大名,深愛南蠻燒土和火結(jié)合產(chǎn)生的窯變。南蠻燒的樸素和張力與追求侘寂的日本茶道世界不謀而合。
到了江戶時代,日本模仿南蠻燒制作了很多陶器,主要以水指、建水、花器、急須、碗等茶道具為主。此外還有一些印有窯口名稱的日用品陶器。這個時期日本開始有了自己的南蠻燒。
到了現(xiàn)代,南蠻燒常常指那些展現(xiàn)陶土原本味道、具有傳世南蠻燒風(fēng)格的陶器。現(xiàn)在,南蠻燒依然以茶道具為主,被茶人所珍視。
制作南蠻燒的土質(zhì)從細(xì)到粗多種多樣,但多用含鐵豐富的陶土,不上釉,直接和火焰結(jié)合,會產(chǎn)生窯變。燒制后的陶器顏色有黑褐色、淡紅色等,風(fēng)格不一,這是南蠻燒的一大特點(diǎn)。
南蠻燒的另一個特點(diǎn)是觸感極好,而且會越用越潤,越有光澤。在陽光下,南蠻燒表面的凹凸和窯變的樣子能看得更加清晰。
即使用同樣的陶土,放在窯內(nèi)同樣的位置,也無法作出一模一樣的陶器,這是南蠻燒最耐人尋味的地方。
像南蠻燒這樣充分表現(xiàn)陶土個性的陶瓷器非常少,另外能想到的就是備前燒了。南蠻燒雖然沒有備前燒火襷、桟切、牡丹餅等窯變的說法,但是它的窯變同樣豐富多彩,強(qiáng)烈表現(xiàn)了陶土的個性。
南蠻燒的窯變和獨(dú)特的觸感是它的兩大特點(diǎn)。雖然乍一看非常地“土”,但是非常耐看,也會在使用中越來越合人心意,請珍愛你手上獨(dú)一無二的南蠻燒。
8. 亞洲茶文化
世界三大飲料——茶、可可和咖啡
茶號稱世界第一大飲料,它起源中國。根據(jù)中國大 量的歷史文獻(xiàn)表明,中國在石器時代的時候已經(jīng)有飲茶的習(xí)慣了。茶味清香、回味悠長又有解酒之作用,茶苦而寒,最能降火,又兼解酒食之毒,使人神思矍爽,不昏不睡。
可可最早起源于南美洲,而在那里可可并沒有當(dāng)成一種飲料來飲用,最早的可可種子稀少,被當(dāng)成貨幣來用。直到16世紀(jì)傳到墨西哥時,當(dāng)?shù)厝税芽煽蓳v碎加工成叫苦茶的飲料,從此可可才為人們所知。
咖啡的傳說多是牧羊人的傳說,當(dāng)他的羊吃到一種紅色的果子后舉止怪異,然后他把紅果子回去煮沒想到弄得滿室芳香,喝過后精神氣爽??梢钥闯鍪澜缛箫嬃系墓餐攸c(diǎn):世界三大飲料全部不含精酒,世界三大飲料都有醒腦提神的作用。
9. 東南亞茶飲
coco貴 ,來自寶島臺灣億可國際飲食股份有限公司的“COCO都可茶飲”品牌。是一個橫跨兩岸三地、歐美、及東南亞、南非等國家,具有國際視野品牌,迄今已建立一個擁有全球超過2000家門市的連鎖集團(tuán)。在全球已經(jīng)有超過1600家門市,是各大百貨公司與購物中心曝光度最高的連鎖茶飲品牌。
鮮果原汁,產(chǎn)地直送;Q彈珍珠,臺灣進(jìn)口;現(xiàn)泡茶汁,保留原味;歐蕾系列,純牛奶調(diào)制;質(zhì)檢合格,安心飲用。經(jīng)典濃醇奶茶搭配香滑布丁、QQ珍珠及鮮嫩仙草等。