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簡(jiǎn)述中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)(中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)依據(jù)是什么)

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1. 中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)依據(jù)是什么

開(kāi)門(mén)七件事——柴米油鹽醬醋茶,茶是人們的生活日常必須品,而且還融入到了社會(huì)生活的方方面面。比如婚俗方面,在相親時(shí),以飲茶為媒;在各種節(jié)日、親戚朋友聚在一起,談天說(shuō)地,飲茶品茗;在各種宗教風(fēng)俗方面,茶葉作為神水獻(xiàn)祭......

茶主要并不是補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng),茶相反,是清解營(yíng)養(yǎng)的。茶主要起到的作用就是清解人體里富集的多余的養(yǎng)分和垃圾、毒素。

茶的性味為香苦寒涼的,香則能散,散氣,散發(fā)能量,不是補(bǔ)能量;苦則寒涼,苦則下火,是往下清解能量的。家里垃圾多了,還知道要清理一下,還會(huì)叫一下保潔過(guò)來(lái)幫忙,至少過(guò)年還會(huì)清理一下。而我們體內(nèi)呢?垃圾這么多了,也應(yīng)該清理一下吧。

2. 中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)茶的起源可追溯到

中國(guó)

茶文化意為飲茶活動(dòng)過(guò)程中形成的文化特征,包括茶道、茶德、茶精神、茶聯(lián)、茶書(shū)、茶具、茶譜、茶詩(shī)、茶畫(huà)、茶學(xué)、茶故事、茶藝等等。茶文化起源地為中國(guó)。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng),中國(guó)飲茶,據(jù)說(shuō)始于神農(nóng)時(shí)代,少說(shuō)也有4700多年了。直到現(xiàn)在,漢族還有民以茶代禮的風(fēng)俗。漢族對(duì)茶的配制是多種多樣的:有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、蜀山的俠君茶、臺(tái)灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶六安的六安瓜片等。

全世界一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的人喜愛(ài)品茶,各國(guó)茶文化各不相同,各有千秋;中國(guó)茶文化反映出中華民族的悠久的文明和禮儀。

3. 中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)也是茶的發(fā)源地

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)也是茶文化的發(fā)源地。中國(guó)茶的發(fā)現(xiàn)和利用在中國(guó)已有四五千年歷史且長(zhǎng)盛不衰傳遍全球。

茶道的主要目的是修身,怡情,養(yǎng)性,人們以茶悟道,從而怡然自樂(lè),得到人生境界的升華,提高生活的質(zhì)量。

昆劇是中國(guó)戲曲史上具有最完整表演體系的劇種,它的基礎(chǔ)深厚,遺產(chǎn)豐富,是中國(guó)漢族文化藝術(shù)高度昆曲發(fā)展的成果,在中國(guó)文學(xué)史,戲曲史,音樂(lè)史,舞蹈史上占有重要的地位。

4. 為什么說(shuō)中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)簡(jiǎn)答

中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng),中國(guó)茶葉的搖籃在四川。據(jù)歷史考證,茶樹(shù)的原產(chǎn)地,是我國(guó)云南的西雙版納;而人工栽培茶樹(shù)的最早文字記載,卻始于西漢時(shí)期的四川蒙頂山。

相傳,早在西漢時(shí)期,被稱(chēng)為蒙頂山茶祖的四川名山縣人吳理真,就在蒙山上種植茶樹(shù),曾親手將七株“靈茗之種,植于五峰之中”。吳理真栽種在蒙頂山上這7株“高不盈尺,不生不滅,迥異尋?!钡牟铇?shù),成為四川茶葉的起源,帶動(dòng)了四川,乃至中國(guó)茶葉的發(fā)展。

四川山川秀麗,自然地理環(huán)境和氣候綜合條件得天獨(dú)厚,平原沃土,水旱從人,物產(chǎn)豐富,種茶、制茶、飲茶相當(dāng)獨(dú)到,茶文化也十分濃厚。在這豐厚的茶文化當(dāng)中,四川蒙頂山中所蘊(yùn)育出的茶道、茶藝、茶技等等,又成為古今茶文化中,一道絕無(wú)僅有的獨(dú)特景觀。至今,蒙頂派茶道還保留了蒙頂茶藝的“天風(fēng)十二品”和蒙頂茶技的“龍行十八式”,這茶道“雙絕”,被譽(yù)為中國(guó)茶文化藝術(shù)的兩大里程碑。

在今天的四川,民間仍然流傳著一首很老的竹枝詞:“為名忙,為利忙,忙里偷閑喝碗茶去”

今天的四川,茶,已然成為了一個(gè)地域和一種文化的的代名詞

5. 我國(guó)是茶的故鄉(xiāng),最早發(fā)現(xiàn)茶的地方是哪里?

我是蕓品茶舍老張,可能習(xí)慣了喝老茶,也就習(xí)慣了大家這樣的稱(chēng)呼。

說(shuō)到茶從哪個(gè)朝代開(kāi)始出現(xiàn),很多人認(rèn)為是唐朝,其實(shí)并不是這樣。唐朝僅僅是因?yàn)閲?guó)立強(qiáng)大,讓茶與茶文化得到了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。所以,不能簡(jiǎn)單認(rèn)為茶開(kāi)始的年代就是唐朝。對(duì)于茶葉從哪個(gè)朝代開(kāi)始,學(xué)術(shù)界一直有著一定的爭(zhēng)議。

追溯歷史

要說(shuō)茶從哪個(gè)朝代開(kāi)始,就一定要先去了解,茶從什么開(kāi)始讓我們認(rèn)知,大家普遍的觀點(diǎn)是從《神農(nóng)百草經(jīng)》也讓我們對(duì)茶有了認(rèn)知,而那個(gè)時(shí)候并沒(méi)有茶這個(gè)字,而是荼。于是,一些人認(rèn)為這不能算作茶的定義。

那么,不如我們換一個(gè)角度來(lái)思考。中國(guó)作為茶葉的發(fā)源地,以及茶文化的發(fā)祥地。你知道最早的茶樹(shù)在哪里嗎?哪里有最早的培植性茶樹(shù)嗎?

中國(guó)最早的茶樹(shù)在我國(guó)云南省鳳慶縣小灣鎮(zhèn)錦繡村,這棵茶樹(shù)距今已經(jīng)有3200年的歷史了。而最早出現(xiàn)栽培型的茶樹(shù)同樣位于云南省寧洱縣,距今有2700年的歷史。從茶樹(shù)的起源上,似乎我們能夠找到一些蹤跡。

時(shí)間考證

從茶樹(shù)的年齡中可以初步判斷,從西周、東周,也就是距今3000年前,茶葉就開(kāi)始進(jìn)入了我們的生活,不過(guò)那個(gè)時(shí)候茶葉的作用主要用于食品,并沒(méi)有發(fā)揮飲品的作用。

秦朝距今2300年的歷史,從那時(shí)起,茶葉不僅是藥用的價(jià)值,大范圍栽培型茶園的種植,茶葉真正作為飲品進(jìn)入日常的范圍。

漢代,清朝赫懿行在《證俗文》中指出:茗飲之法,始見(jiàn)于漢末,而已萌芽于前漢。茶文化的最初面貌,始于魏晉南北朝時(shí)期。2000年以前,茶葉開(kāi)始了商業(yè)化的發(fā)展,最早的茶葉交易中心在我國(guó)的成都。

唐朝距今1200年前,由于經(jīng)濟(jì)、文化、政治處在鼎盛時(shí)期,茶葉更是成為朝野,乃至廣大民眾的生活必須。也就在這個(gè)時(shí)候,別奉為茶圣的陸羽,寫(xiě)下了奠定茶葉基礎(chǔ)的鴻篇巨著《茶經(jīng)》,也在此書(shū)中,真正第一次將“荼”改為了“茶”。這也是茶葉在我國(guó)歷史發(fā)展史上的第一個(gè)高峰期。

宋朝在延續(xù)唐代的基礎(chǔ)上,對(duì)于茶葉沖泡的方式方法,進(jìn)行了再次的升級(jí),同時(shí),也因?yàn)椴栉幕氖⑿?,在此時(shí)出現(xiàn)斗茶的現(xiàn)象。

元朝與明朝,在之前的工藝基礎(chǔ)上,制茶工藝再次改良,出現(xiàn)了我們現(xiàn)在所說(shuō)的黃茶、黑茶和花茶。

作為中國(guó)最后一個(gè)朝代的清朝,茶葉已經(jīng)風(fēng)靡全世界。這個(gè)時(shí)候已經(jīng)出現(xiàn)了現(xiàn)有六大茶類(lèi)的雛形,此時(shí),貢茶之中也有了很多品種,其中普洱茶作為皇宮的摯愛(ài),首次得到的發(fā)展,也就在這時(shí)形成了茶馬古道的文化。

中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng),也是茶文化的發(fā)源地。茶葉早已成為我們生活的必需品,也成為我們精神的必需品。

能飲一杯茶,喝好一杯茶,就是一種清福。

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6. 中國(guó)被稱(chēng)為茶的故鄉(xiāng)

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng),早在唐代以前,中國(guó)生產(chǎn)的茶葉便通過(guò)陸路及海運(yùn)的方式遠(yuǎn)銷(xiāo)各地。首先到達(dá)了日本和韓國(guó),然后傳到印度和中亞地區(qū)。在明清時(shí)期,又傳到了阿拉伯增島。在17世紀(jì)初期,中國(guó)茶葉又遠(yuǎn)銷(xiāo)至歐洲各國(guó),很多上層社會(huì)的貴族、紳士都養(yǎng)成了喝茶的習(xí)慣。中國(guó)的共和中國(guó)的絲綢及磁器一樣,已經(jīng)成為了中國(guó)在全世界的代名詞

7. 中國(guó)是茶的故鄉(xiāng),茶的起源可追溯到

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng),也是茶文化的發(fā)源地。中國(guó)茶的發(fā)現(xiàn)和利用已有四千七百多年的歷史,且長(zhǎng)盛不衰,傳遍全球。茶是中華民族的舉國(guó)之飲,發(fā)于神農(nóng),聞?dòng)隰斨芄?,興于唐朝,盛于宋代,普及于明清之時(shí)。中國(guó)茶文化糅合佛、儒、道諸派思想,獨(dú)成一體,是中國(guó)文化中的一朵奇葩!同時(shí),茶也已成為全世界最大眾化、最受歡迎、最有益于身心健康的綠色飲料。茶融天地人于一體,提倡“天下茶人是一家”。

8. 中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)據(jù)說(shuō)早在五六千年前

茶文化貫穿古今

1、神農(nóng)時(shí)代:5000年以前,神農(nóng)時(shí)代利用生葉煮著喝,把茶葉拿來(lái)當(dāng)藥用。

2、西周、東周:3000以前,開(kāi)始人工栽培茶樹(shù),當(dāng)菜食。

3、秦代:2300年以前,開(kāi)始當(dāng)茗飲,調(diào)煮,羹飲。

4、漢代:

(西漢)2000年以前,開(kāi)始商業(yè)化,成都成為我國(guó)茶葉最早的集散中心。

(東漢)1500年左右,開(kāi)始制作茶餅,以便運(yùn)輸。

5、唐代:1200年以前,受唐代經(jīng)濟(jì)、文化的影響;陸羽《茶經(jīng)》的倡導(dǎo);僧道生活和茶為教事吸收的影響,氣候條件也有得于茶業(yè)的發(fā)展。拿來(lái)當(dāng)藥用。

6、宋代:1000年以前泡茶技藝的改進(jìn);水質(zhì)的講究;斗茶獲得。拿來(lái)當(dāng)藥用。

7、元代:700年以前,制作散茶,重炒略蒸。拿來(lái)當(dāng)藥用。

8、明代:據(jù)今600多年,黃茶、黑茶和花茶的工藝相繼形成。拿來(lái)當(dāng)藥用。

9、清代:300年以前,中國(guó)茶風(fēng)靡世界,獨(dú)步世界茶市,當(dāng)時(shí)出口茶葉的只有中國(guó),工藝以烘青和炒青為主,制作了烏龍茶、紅茶、黑茶、花茶、綠茶、白茶。拿來(lái)當(dāng)藥用。

10、近代:

(1)1846-1886年是中國(guó)茶葉的興盛時(shí)期(茶園面積不斷的擴(kuò)大,茶葉產(chǎn)量迅速增遞,有力的促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易發(fā)展)。

(2)1886-1947年,是中國(guó)茶葉生產(chǎn)的衰落時(shí)期(政治、經(jīng)濟(jì)方面、國(guó)際茶葉市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)失?。?。

(3)1950-1988年,是中國(guó)茶葉生產(chǎn)的恢復(fù)發(fā)展時(shí)期,政府的支持和重視,大力恢復(fù)舊茶園,建立新茶園,改進(jìn)新品種,推行科學(xué)種茶,茶葉經(jīng)濟(jì)走向穩(wěn)定發(fā)展之路。使得茶葉生產(chǎn)量居世界第二位。

9. 中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)也是

中國(guó)茶文化研究院是為了進(jìn)一步深入弘揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化,貫徹落實(shí)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)“十二五”規(guī)劃精神和十七屆六中全會(huì)的重要部署,保障國(guó)家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和復(fù)興,更好的規(guī)劃、管理、評(píng)價(jià)協(xié)調(diào)與發(fā)展全國(guó)各區(qū)域、各省茶文化研究組織的茶文化帶動(dòng)工作,而配套成立的集茶文化研究、茶文化經(jīng)濟(jì)、茶文化發(fā)展為一體的國(guó)家級(jí)綜合性機(jī)構(gòu)。

中國(guó)茶文化研究院的用處:中國(guó)是茶的故鄉(xiāng),也是茶文化的發(fā)祥地。茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的名片之一。邁向文化強(qiáng)國(guó)之路,茶文化的復(fù)興勢(shì)在必行。

10. 中國(guó)是茶的故鄉(xiāng),也是茶文化的發(fā)源地,自古以來(lái)

中國(guó)五千年浩瀚的積淀,留下的不只是歲月的印跡,更多的是無(wú)數(shù)的文化資源,有些文化是最能代表中國(guó)的厚重又獨(dú)特的文化的,值得我們發(fā)揚(yáng)與傳承下去。

一種精神——茶道精神

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)也是茶文化的發(fā)源地。中國(guó)茶的發(fā)現(xiàn)和利用在中國(guó)已有四五千年歷史且長(zhǎng)盛不衰傳遍全球。茶更是中華民族的舉國(guó)之飲,發(fā)于神農(nóng),聞?dòng)隰斨芄?,興于唐朝,始于宋代中國(guó)茶文化糅合了中國(guó)佛、儒、道諸派思想獨(dú)成一體,是中國(guó)文化中的一朵奇葩。

茶道的主要目的是修身、怡情、養(yǎng)性,人們以茶悟道,從而怡然自樂(lè),得到人生境界的升華,提高生活的質(zhì)量。

飲茶即道,是順其自然,無(wú)心而為,要飲則飲,從心所欲。貴在樸素、簡(jiǎn)單,于自然的飲茶之中默契天成,妙合大道。茶水沉浮之間,就像是看人生起伏,繁華過(guò)后見(jiàn)真淳。掬一杯好茶,滿足味蕾,更體會(huì)中國(guó)人的智慧。如此之魅力,如此之精神,怎能不向全世界展示?

一種理念——中醫(yī)理念

中醫(yī)指中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),是對(duì)人體生命活動(dòng)和疾病變化規(guī)律的理論概括,它主要包括陰陽(yáng)、五行、運(yùn)氣、臟象、經(jīng)絡(luò)等學(xué)說(shuō),以及病因、病機(jī)、診法、辨證、治則治法、預(yù)防、養(yǎng)生等內(nèi)容。

它通過(guò)人體陰陽(yáng)變化、四季氣候變化和疾病發(fā)生規(guī)律以及五臟六腑的生理功能和病理變化及經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)功能變化以作出正確的診斷,從而作出適當(dāng)?shù)闹委?。中醫(yī)學(xué)承載著中國(guó)古代人民同疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí),是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思想指導(dǎo)下,通過(guò)長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學(xué)理論體系。

中醫(yī)學(xué)的天人合一觀強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧一致,人和自然有著共同的規(guī)律,人的生長(zhǎng)壯老已受自然規(guī)律的制約,人的生理病理也隨著自然的變化而產(chǎn)生相應(yīng)的變化。人應(yīng)通過(guò)養(yǎng)生等手段,積極主動(dòng)地適應(yīng)自然。此外,還要加強(qiáng)人性修養(yǎng),培養(yǎng)“中和”之道,建立理想人格,與社會(huì)環(huán)境相統(tǒng)一。

一種戲曲——昆曲

昆曲是中國(guó)漢族傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一,也是中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化藝術(shù),特別是戲曲藝術(shù)中的珍品,被稱(chēng)為百花園中的一朵“蘭花”。

昆劇是中國(guó)戲曲史上具有最完整表演體系的劇種,它的基礎(chǔ)深厚,遺產(chǎn)豐富,是中國(guó)漢族文化藝術(shù)高度昆曲發(fā)展的成果,在中國(guó)文學(xué)史、戲曲史、音樂(lè)史、舞蹈史上占有重要的地位。昆曲的表演,也有它獨(dú)特的體系、風(fēng)格,它最大的特點(diǎn)是抒情性強(qiáng)、動(dòng)作細(xì)膩,歌唱與舞蹈的身段結(jié)合得巧妙而和諧。在語(yǔ)言上,該劇種原先分南曲和北曲:南昆以蘇州白話為主,北昆以大都韻白和京白為主。

昆曲音樂(lè)屬于曲牌體,運(yùn)用曲牌多達(dá)兩千多種,行腔優(yōu)美,昆曲糅合了唱念做打、舞蹈及武術(shù)等,以曲詞典雅、行腔婉轉(zhuǎn)、表演細(xì)膩著稱(chēng),被譽(yù)為“百戲之祖” 。

明末清初的昆曲鼎盛時(shí)期,文人把它作為一種交流方式,親自表演、演唱、寫(xiě)劇本、設(shè)計(jì)舞蹈。文人把中國(guó)的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗都融入到昆曲當(dāng)中。因此,今天當(dāng)我們聽(tīng)到和看到昆曲的時(shí)候,一方面是欣賞昆曲的表演本身,另一方面則可以感受其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化和民族精神。

一種音樂(lè)——傳統(tǒng)音樂(lè)

中國(guó)民族音樂(lè)有著悠久的發(fā)展歷史,在歲月積淀和總結(jié)中形成了專(zhuān)屬于自己民族的音樂(lè)特色。從西周開(kāi)始民間就流行吹笙、吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴等器樂(lè)演奏形式,那時(shí)涌現(xiàn)了師涓、師曠等琴家和著名琴曲《高山》、《流水》等。

秦漢時(shí)流行鼓吹樂(lè),魏晉的清商樂(lè),隋唐時(shí)的琵琶音樂(lè),宋代的細(xì)樂(lè)、清樂(lè),元明時(shí)的十番鑼鼓、弦索等,演奏形式豐富多樣。中國(guó)古代的音樂(lè)總是與文學(xué)聯(lián)系在一起,總是帶有那么一些詩(shī)意的內(nèi)涵。如俞伯牙摔琴謝知音,嵇康臨刑前彈奏絕唱廣陵散,白居易詩(shī)歌"猶抱琵琶半遮面"。

中國(guó)民族音樂(lè)一般分為五大類(lèi),即歌曲、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)和器樂(lè)。每類(lèi)音樂(lè)又各有多種體裁、形式、樂(lè)種和作品,如歌曲又有古代歌曲和民間歌曲之分;民間歌曲中又分勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、長(zhǎng)歌及多聲部歌曲等不同的體裁;同是山歌,又因地區(qū)、民族的不同而風(fēng)格迥異,各具特點(diǎn)。

民族的才是世界的,我們應(yīng)該向世界推薦的是中華民族所特有的具有悠久歷史的民族文化。中國(guó)許多古曲,不僅旋律優(yōu)美,曲子背后還有動(dòng)人的故事和深刻的道理。例如《高山流水》、《春江花月夜》等。

一種震撼——中國(guó)功夫

中國(guó)功夫是中國(guó)武術(shù)和中國(guó)氣功的一種統(tǒng)稱(chēng),其神秘的面紗:七大拳系,詭秘的暗器,武學(xué)的種種境界,獨(dú)特的武林江湖,是中國(guó)人獨(dú)有的武俠情懷,是中華民族智慧的結(jié)晶,是中華傳統(tǒng)文化的體現(xiàn),是世界上獨(dú)一無(wú)二的“武化”。它講究剛?cè)岵?jì),內(nèi)外兼修,既有剛健雄美的外形,更有典雅深邃的內(nèi)涵,蘊(yùn)含著先哲們對(duì)生命和宇宙的參悟,是中國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期積累起來(lái)的寶貴文化遺產(chǎn)。

中國(guó)功夫在世界上影響廣泛,不僅出現(xiàn)了大量中國(guó)功夫題材的中外影視作品,更是因一代巨星李小龍的一系列動(dòng)作電影而大放異彩并風(fēng)行全球,里面所展露的中國(guó)功夫,更受到國(guó)際高度的重視,使中華民族特有的武功推向了世界,成功的打響了中國(guó)功夫這塊金字招牌。而少林、太極、詠春拳等中國(guó)功夫更是在全球廣泛傳揚(yáng)。

一種誘惑——飲食

中國(guó)是文明古國(guó),亦是悠久飲食文化之境地。在中華傳統(tǒng)文化的陰陽(yáng)五行哲學(xué)思想、儒家倫理道德觀念、中醫(yī)營(yíng)養(yǎng)攝生學(xué)說(shuō),還有文化藝術(shù)成就、飲食審美風(fēng)尚、民族性格特征諸多因素的影響下,創(chuàng)造出彪炳史冊(cè)的中國(guó)烹飪技藝,形成了博大精深的中國(guó)飲食文化。

中國(guó)飲食文化可以從時(shí)代與技法、地域與經(jīng)濟(jì)、民族與宗教、食品與食具、消費(fèi)與層次、民俗與功能等多種角度進(jìn)行分類(lèi),展示出不同的文化品味,體現(xiàn)出不同的使用價(jià)值,異彩紛呈。

中國(guó)飲食文化突出養(yǎng)、助、益、充的營(yíng)養(yǎng)論,并且講究"色、香、味"俱全,五味調(diào)和的境界說(shuō)。中國(guó)的飲食文化除了講究菜肴的色彩搭配要明媚如畫(huà)外,還要搭配用餐的氛圍產(chǎn)生的一種情趣,它是中華民族的個(gè)性與傳統(tǒng),更是中華民族傳統(tǒng)禮儀的凸現(xiàn)方式。

總之,中國(guó)飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區(qū)域文化;是中華各族人民在100多萬(wàn)年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中,在食源開(kāi)發(fā)、食具研制、食品調(diào)理、營(yíng)養(yǎng)保健和飲食審美等方面創(chuàng)造、積累并影響周邊國(guó)家和世界的物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富。

一種精致——瓷器

中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng),瓷器是中國(guó)勞動(dòng)人民的一個(gè)重要的創(chuàng)造。瓷器的發(fā)明是中華民族對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn),在英文中“瓷器(china)”與中國(guó)(China)同為一詞。大約在公元前16世紀(jì)的商代中期,中國(guó)就出現(xiàn)了早期的瓷器。因?yàn)槠錈o(wú)論在胎體上,還是在釉層的燒制工藝上都尚顯粗糙,燒制溫度也較低,表現(xiàn)出原始性和過(guò)渡性,所以一般稱(chēng)其為“原始瓷”。

"瓷器"的發(fā)明始于漢代,至唐、五代時(shí)漸趨成熟;至宋代為瓷業(yè)蓬勃發(fā)展時(shí)期,定、汝、官、哥、均等窯,名垂千古;元代青花和釉里紅等新品迭出;明代繼承并發(fā)展了宋瓷傳統(tǒng),宣德、成化窯制品,尤為突出;清代風(fēng)格古雅渾樸,比前時(shí)稍遜,卻勝在精巧華麗、美妙絕倫,康熙、雍正、乾隆時(shí)所制器物,更是出類(lèi)拔萃,令人叫絕。

瓷器所蘊(yùn)含的獨(dú)特的中華民族的智慧和文化不僅展示了中國(guó)文化的博大精深和古代技藝的高超,也對(duì)世界的文明進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,"中國(guó)瓷"作為展現(xiàn)中國(guó)文化的代表推向世界當(dāng)之無(wú)愧。

一種思想——儒家思想

中國(guó)文化,博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而不管是以孔子的"仁愛(ài)"思想,還是孟子的"老吾老以及人之老"、"天人合一"的儒家思想做為中國(guó)歷史上時(shí)間最長(zhǎng),影響最大的思想學(xué)派。在中華大地上綻放異彩,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。而在西方,盡管形態(tài)不一,但儒家思想還是在產(chǎn)生著積極的影響。也就是說(shuō),儒家文化是我國(guó)歷史上最有影響力的文化,同時(shí)能夠影響世界的文化,至今還在人類(lèi)文明建設(shè)中發(fā)揮作用。

儒家思想講求“和”,其都在探討人與人的和諧,人與自己內(nèi)心的和諧,人與自然的和諧。這些思想在全球化的今天對(duì)于處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系都是有益的借鑒。儒家文化“和”的思想值得我們推薦全世界學(xué)習(xí)。

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