古往今來，生老病死是人之常事。

為了表達(dá)對(duì)逝者的懷念，立墓是必須;然后刻上墓碑文，以示尊重。

墓碑文上一般刻記死者的姓名、籍貫、成就，逝世日期和立碑人的姓名及與死者的關(guān)系。

寫碑文是對(duì)逝者充滿敬意和感情。

或許在農(nóng)村，墓碑刻字沒有那么復(fù)雜，但也是有講究。

來人世走一遭，經(jīng)歷生老病死或意外降臨死亡的，終是歸落塵土。

墓碑多是是豎放或者平放在墳?zāi)骨暗氖?，上面篆刻墓主信息?/p>

而在農(nóng)村的墓碑刻字多見“故、顯、考、妣”這幾個(gè)字，那么它們是分別什么意思呢？

且聽有書君娓娓道來吧。

一、“故”

故的代表的意思有很多，但在這里說的就是故去，去世/過世的意思。

故字通常處于墓碑的正首方，代表了子女或者后代們對(duì)先輩的紀(jì)念。

雖然現(xiàn)在很多地方禁止土葬，但還有一些地方或者農(nóng)村依舊保留了土葬的方式。

在農(nóng)村地區(qū)來說，這些應(yīng)該已久的不成文的習(xí)俗，很多年輕人可能都不太了解這方面的知識(shí)，但是村里的很多老人應(yīng)該是知道的。

再者故字在農(nóng)村的墓碑上多常見。

二、“顯”

墓碑刻字里，說到顯，就不得不說下與之有關(guān)系的先字了。

墓碑上的先字用的比顯字偏多一點(diǎn)。

這二字讀音相差不大，但使用條件是相差甚大。

有的地方，假如父母其中一人去世了，就會(huì)用先字，兩位都去世了才用顯字。

顯還有帶有顯赫的意味，是稱贊。而先就是一種尊稱。

當(dāng)然不同地方，說法也不太一樣。

顯和先的存在最大區(qū)別。

用顯的話，要求已故之人的上一輩沒有親人了，包括父母、岳父母，此時(shí)他是輩分最高的人，而且下面還必須有子孫后代，這種情況下會(huì)用顯。

而先的話簡單很多，它沒有太多要求，沒滿足顯的條件的就可以。

比如在已故之人的上一輩還有人活著，或者沒有子孫都可以先。

所以顯和先對(duì)比中，顯的條件還是需要有一定要求的。

三、“考與妣”

考和妣其實(shí)是要放在一起用的。

先考指的是去世的父親，說的是兒子或者女兒給自己的父親立的碑。而先妣就是去世的母親，說的是兒子或者女兒給自己的母親立的碑。

再者，考妣在古代時(shí)，也用作對(duì)父母的一種稱呼。

只不過是隨著歷史的前進(jìn)、時(shí)間的推移，最后自然而然的成了去世父母得專用。

還有一點(diǎn)，考在古代還屬于是五福之一呢。

其實(shí)，在不同的地方也有他們自己特殊的講究，雖然盡不相同，但都是在尊重逝者和懷念逝者罷了。

“死者為大”，生者愿讓逝者安息。愿安，甚好！

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清明節(jié)掃墓，你讀過墓碑上的碑文嗎？碑文里的“故、顯、考、妣”，是否難倒了你？祭祀先輩，需要從讀懂碑文開始，尤其是要讀懂這些關(guān)鍵字的含義，不能在這上面犯了常識(shí)性錯(cuò)誤。

中國上下五千年，在漫長的歷史當(dāng)中，逐漸形成了非常完備的禮儀體系，而喪葬就屬于“兇禮”的范疇。人死之后，要立墓碑。墓碑之上，刻載死者姓名，以及其主要經(jīng)歷。所刻文字，也是非常講究。

我從碑文的作用、碑文里的關(guān)鍵字、碑文的常見稱謂這三個(gè)方面，進(jìn)行綜合分析講解，幫助網(wǎng)友全面理解“故、顯、考、妣”之間的區(qū)別，以及讀懂常見的碑文稱謂。

一、碑文的作用對(duì)于死者的墳?zāi)?，一兩代人還可以記得清楚，三代以后就逐漸記憶模糊了。如何解決這個(gè)問題？經(jīng)過不斷的摸索，人們逐漸為死者立碑，通過石碑記載死者的身份信息。這種做法，盛行于漢、唐，并逐步成為定勢，延續(xù)至今。這也非常符合國人光宗耀祖、福澤后代的心理。

現(xiàn)在的墓碑，多用花崗巖、大理石等上等石料，目的就是抵御風(fēng)吹、雨淋、日曬，確保長期耐用，留存于世。

理解了墓碑的作用，也就能讀懂碑文的作用。碑文，墓碑上刻載的文字，相當(dāng)于死者的身份坐標(biāo)，理清他在社會(huì)當(dāng)中的主要人際關(guān)系，尤其是與立碑者之間的關(guān)系，以供后人祭祀。

所以，碑文中除了名字，出生、死亡日期信息，更重要的就是顯示與后代關(guān)系的漢字。墓碑大小有限，需要碑文越簡練越好，越是言簡意賅越好，因此往往是一個(gè)字就代表著一層關(guān)系，或者一層意思。

二、碑文里的關(guān)鍵字——故、顯、考、妣及其它1.碑文里的“故”

在現(xiàn)代漢語詞典中，“故”字有三個(gè)方面的意思。一是原來的，從前的。如故址、故鄉(xiāng)。二是朋友、友情。如親故、沾親帶故。三是死亡。如病故、父母早故。

碑文里面的“故”，就是取第三點(diǎn)意思，代表著死亡。一個(gè)“故”字，避免了“死亡”這樣很忌諱、很生硬的詞語，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)“死亡”的一種文雅的尊稱。

2.碑文里的“顯”

“顯”字，有一層意思是指，有名聲的、有權(quán)勢地位的。比如，顯達(dá)、顯赫。

在碑文當(dāng)中，“顯”是作修飾詞使用的，意在表示死者的名聲、地位、聲望了得，是一位顯貴的人物。多用于達(dá)官貴人和地位崇高之人。

在碑文當(dāng)中，與“顯”相近的，還有一詞較為常見，那就是“先”。相較于“顯”字，“先”則是一種基于死亡時(shí)間順序上的尊稱，如先父、先母、先夫，等等。

“顯”，多與地位、權(quán)勢、財(cái)富有關(guān)。而“先”，更多的是基于時(shí)間上的尊重。

3.碑文里的“考、妣”

有一個(gè)四字成語——如喪考妣（bi，三聲），意思是像死了父母一樣，形容非常傷心和著急，含有貶義之意。

從這個(gè)成語當(dāng)中，我們基本就能推斷出“考妣”的意思了。

“考”，書面語，父親的尊稱，并且是特指的已故的父親。比如，先考。

“妣”，書面語，母親的尊稱，并且是特指的已故的母親。比如，先妣。

所以，“考、妣”二字，是不能夠隨便使用的，都是特指的已故的父母。

4.碑文里的其它關(guān)鍵字

除了上述四字之外，在碑文里面，還有其他常見的關(guān)鍵字，現(xiàn)列舉說明。

一是“公”、“氏”。加于死者的“姓”后。男子加“公”，或者“府君”，女子加“氏”，或者“孺人”。同為“劉”姓，如為男子，則為劉公。如為女子，則為劉氏?；蛘呤?，劉府君，劉孺人。

二是“孺人”、“老孺人”。在古代，“孺人”是指的七品官員的夫人。在現(xiàn)代，“孺人”是對(duì)女性的尊稱。滿了60歲的女性死者，稱之為“老大孺人”。沒有滿60歲的，稱之為“大孺人”。

三是左尊右卑。如果夫妻二人的名字，同時(shí)刻與碑上，則要遵循左尊右碑的原則進(jìn)行排列，男子在左邊，女子在右邊。這個(gè)左右方位，是以石碑的方位進(jìn)行確定的。

四是“諱”。為了表示對(duì)死者的尊重，人們往往不會(huì)直呼其名，而是用一個(gè)字代替起名，這個(gè)字就是“諱”。人的名字，是由姓和名組成的?！爸M”，是指的死者的“名”。

三、碑文的常見稱謂給死者立碑，一般是子女的事情。但是，現(xiàn)實(shí)情況是復(fù)雜的。有的是之前的石碑損壞了，后人重新立碑。有的是女婿給岳父岳母，朋友之間，師生之間立碑。那么，根據(jù)不同的情況，在碑文當(dāng)中，對(duì)死者的稱謂，是會(huì)隨著立碑者身份的不同，從而關(guān)系和稱謂隨之發(fā)生變化的。常見的碑文稱謂有以下：

1.顯祖考某某太府君之靈（對(duì)祖父）

2.顯祖妣某某太夫人之靈（對(duì)祖母）

3.顯考某某府君之靈（對(duì)父親）

4.顯妣某氏老孺人之靈（對(duì)母親）

5.故岳考某公老大人之靈（對(duì)岳父）

6.故岳妣某氏老孺人之靈 （對(duì)岳母）

7.先夫某某君之靈（對(duì)丈夫）

8.先室某某夫人之靈 （對(duì)妻子）

9.某君某某仁兄之靈 （對(duì)朋友）

10，某君某某賢弟之靈（對(duì)朋友或弟子）

總結(jié)：從形式上來看，墓碑上的刻文，也是一種文化傳承，展現(xiàn)著中國博大精深的漢字文化。一字一詞，都有其特定的意思，濃縮而凝練。

從感情上來看，墓碑上的刻文，雖然比較簡短，但是展現(xiàn)了漫漫的人生路、表達(dá)了滿滿的人間情，流露出生者對(duì)死者的哀思和回憶。

碑文之中，道出了人世的哲理。碑文之外，充滿著人生的真諦！