一、最早的茶是哪來的

我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，悠悠五千年前，神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒， 得茶而解之，從而發(fā)現(xiàn)了茶的藥用價(jià)值。從此，茶從我國(guó)西南莽莽原始森林中走向世界。

多少年來，中華茶文化植根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明，吸取了民族優(yōu)秀傳統(tǒng)中豐涵無比的給養(yǎng)，融宗教、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、格律、樂理、繪畫、美學(xué)、建筑學(xué)等各家之長(zhǎng)，發(fā)展成為我國(guó)文化寶庫中彌可珍貴的遺產(chǎn)，在歷史的長(zhǎng)廊中熠熠生輝。

二、中國(guó)人飲茶方法有著怎樣的歷史文化

春秋以前，最初茶葉作為藥用而受到關(guān)注。古代人類直接含嚼茶樹鮮葉汲取茶汁而感到芬芳、清口并富有收斂性快感，久而久之，茶的含嚼成為人們的一種嗜好。該階段，可說是茶之為飲的前奏。隨著人類生活的進(jìn)化，生嚼茶葉的習(xí)慣轉(zhuǎn)變?yōu)榧宸?。即鮮葉洗凈后，置陶罐中加水煮熟，連湯帶葉服用。煎煮而成的茶，雖苦澀，然而滋味濃郁，風(fēng)味與功效均勝幾籌，日久，自然養(yǎng)成煮煎品飲的習(xí)慣，這是茶作為飲料的開端?！ＷR(shí)文化篇

三、茉莉花茶屬于什么茶 茉莉花茶的歷史文化

茉莉花茶（，又叫茉莉香片，屬于花茶，已有1000多年歷史。

根據(jù)漢朝《史書》記載，茉莉花最早起源于古羅馬帝國(guó)，漢朝時(shí)期，通過海上絲綢之路到達(dá)古波斯、天竺，到了印度后成為佛教圣花，之后隨印度佛教傳到福州。

宋朝時(shí)，中國(guó)興起了把香入茶的熱潮，因?yàn)橄阍诠糯潜＝∑?，是藥引，茶是藥，能夠解百毒。在福州本土化中，茶和藥都被叫做“da”，導(dǎo)致香和茶合在一起。宋代時(shí)有幾十種香料茶，經(jīng)過時(shí)代變革，被淘汰掉多種花，只剩下五六種，茉莉花占比96%，茉莉花茶由此興盛。茉莉花茶最早是士大夫賞玩的香料茶，明朝末期開始商品化，清朝時(shí)期大量商品化。

四、西安茶藝培訓(xùn)

西安茶藝培訓(xùn)地點(diǎn)：金花南路藝澤大廈A座808室！

西安茶藝培訓(xùn)內(nèi)容：基本禮儀，茶的起源，茶文化，茶器，烹茶技能，鑒別各種茶，品茶。

培訓(xùn)招生：面對(duì)社會(huì)，5歲對(duì)以上對(duì)茶藝愛好者。

培訓(xùn)方法隨到隨學(xué)，一對(duì)一教學(xué)，15天160個(gè)課時(shí)，390元/人，學(xué)會(huì)為止。

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五、中國(guó)茶道的茶德有哪些

中國(guó)茶德，含義廣泛而深刻，內(nèi)容豐富，總結(jié)了我國(guó)幾千年的飲茶歷史，各民族的飲茶習(xí)俗和文化傳統(tǒng)，包括各階層人們對(duì)飲茶目的的理解。概括起來，中國(guó)茶德大致可以用“理、敬、清、融”四個(gè)字來表達(dá)。

“理”者，品茶理論，理智和氣的茶德。兩人對(duì)飲，以茶引言，促進(jìn)相互理解；和談商事，以茶待客，以禮相處，理智和氣，造成和談氣氛；解決矛盾糾紛，面對(duì)一杯茶，以理服人，明理消氣，促進(jìn)和解；寫文章、搞創(chuàng)作，以茶理思，益智醒腦，思路敏捷。

“敬”者，客來敬茶，以茶示禮的茶德。無論是過去的以茶祭祖，還是今日的來客敬茶，都充分表明了上茶的敬意。久逢知己，敬茶洗塵，品茶敘舊，增進(jìn)情誼；客人來訪，初次見面，敬茶以示禮貌，以茶為媒介，邊喝茶邊交談，增進(jìn)相互了解；朋友相聚，以茶傳情，互愛同樂，既文明又敬重，是文明敬愛之舉；長(zhǎng)輩上級(jí)來臨，更以敬茶為尊重之意；祝壽賀喜，以精美的包裝茶作禮品，是現(xiàn)代生活的高尚表現(xiàn)。

“清”者，廉潔清白，清心健身的茶德。清茶一杯，以茶代酒，是古代清官的廉政之舉；也是現(xiàn)代提倡精神文明的高尚表現(xiàn)。1982年，首都春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，每人面前清茶一杯，顯示既高尚又文明，“座上清茶依舊，國(guó)家景象常新”，表明了我國(guó)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)取得了豐碩成果。今天，強(qiáng)調(diào)廉政建設(shè)，提倡廉潔奉公，“清茶一杯”的精神文明更值得發(fā)揚(yáng)。“清”字的另一層含義是清心健身之意，提倡飲茶保健是有科學(xué)根據(jù)的，已故的朱德委員長(zhǎng)曾有詩云：“廬山云霧茶，味濃性潑辣，若得長(zhǎng)年飲，延年益壽法?！斌w會(huì)之深，令人敬佩。

“融”者，祥和融洽、和睦友誼的茶德。舉行茶話會(huì)，往往是大家歡聚一堂，手捧香茶，有說有笑，真是其樂融融；朋友相會(huì)，親人見面，清茶一杯，交流情感，氣氛融洽，有水乳交融之感；團(tuán)體商談，協(xié)商議事，在融洽的氣氛中，往往更能促進(jìn)互諒互讓，有益于聯(lián)合與協(xié)作，使交流交往活動(dòng)更有成效。由此可見，茶在聯(lián)誼中的橋梁紐帶作用是不可低估的。在中國(guó)，飲用最廣、消費(fèi)最大、最受人們歡迎的飲料是茶，能用來養(yǎng)性、聯(lián)誼、示禮、傳情、祭祖、育德，直至陶冶情操，美化生活，以一物牽動(dòng)眾人之心的也是茶。茶之所以能適應(yīng)各種層次，各個(gè)階層，眾多場(chǎng)合，是因?yàn)椴璧墓τ?、茶的情操、茶的本性符合于中華民族的平凡實(shí)在、和誠(chéng)相處、重情好客、勤儉育德、尊老愛幼的民族精神。所以繼承與發(fā)揚(yáng)茶文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國(guó)茶德，對(duì)促進(jìn)我國(guó)的精神文明建設(shè)無疑是十分有益的。

六、唐朝時(shí)茶葉呈怎樣的歷史情景

唐朝茶文化的形成與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、文化、發(fā)展相關(guān)。唐朝疆域廣闊，注重對(duì)外交往，長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)的政治、文化中心，中國(guó)茶文化正是在這種大氣候下形成的。茶文化的形成還與當(dāng)時(shí)佛教的發(fā)展，科舉制度，詩風(fēng)大盛，貢茶的興起，禁酒有關(guān)。唐朝陸羽自成一套的茶學(xué)、茶藝、茶道思想，及其所著《茶經(jīng)》，是一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志?！恫杞?jīng)》非僅述茶，而是把諸家精華及詩人的氣質(zhì)和藝術(shù)思想滲透其中，奠定了中國(guó)茶文化的理論基礎(chǔ)。