中國茶道內(nèi)涵厚重，博大精深，融合三教，思接千載，是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的精華。下面是我精心為你整理的茶文化的審美內(nèi)涵，一起來看看。

茶文化的審美內(nèi)涵 心態(tài)文化--人們在應(yīng)用茶葉的過程中所孕育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素。如人們在品飲茶湯時所追求的審美情趣，在茶藝操作過程中所追求的意境和韻味，以及由此生發(fā)的豐富聯(lián)想;反映茶葉生產(chǎn)、茶區(qū)生活、飲茶情趣的文藝作品;將飲茶與人生處世哲學(xué)相結(jié)合，上升至哲理高度，形成所謂茶德、茶道等等。這是茶文化的最高層次，也是茶文化的核心部分。

行為文化--人們在茶葉生產(chǎn)和消費過程中的約定俗成的行為模式，通是以茶禮、茶俗以及茶藝等形式表現(xiàn)出來。如宋代詩人杜來寒夜客來茶當(dāng)酒的名句，說明客來敬茶是我國的傳統(tǒng)禮節(jié);千里寄茶表示對親人的懷念;民間舊時行聘以茶為禮，稱茶禮,送茶禮叫下茶,古時諺語曰一女不吃兩家茶,即女家受了茶禮便不再接受別家聘禮;還有以茶敬佛，以茶祭祀等等。至于各地、各民族的飲茶習(xí)俗更是異彩紛呈，飲茶習(xí)俗更是異彩紛呈，各種飲茶方法和茶藝程式也如百花齊放，美不勝收。

制度文化--人們在從事茶葉生產(chǎn)和消費過程中所形成的社會行為規(guī)范。如隨著茶葉生產(chǎn)的發(fā)展，歷代統(tǒng)治者不斷加強其管理措施，稱之為茶政,包括納貢、稅收、專賣、內(nèi)銷、外貿(mào)……等等。據(jù)《華陽國志。巴志》記載，早在周武王伐紂之時，巴蜀地區(qū)的茶、蜜、靈龜……皆納貢。至唐以后貢茶的份額越來越大，名目繁多。從唐代建中元年(公元780年)開始，對茶葉征收賦稅：稅天下茶、漆、竹、木，十取一。(《舊唐書?食貨志》)大和九年(公元835年)開始實行榷茶制，即實行茶葉專賣制(《舊唐書。文宗本紀(jì)》)宋代蔡京立茶引制，商人領(lǐng)引時交稅，然后才能到指定地點取茶。自宋至清，為了控制對西北少數(shù)民族的茶葉供應(yīng)，設(shè)茶馬司，實行茶馬貿(mào)易，以達到以茶治邊的目的。對漢族地區(qū)的茶葉貿(mào)易也嚴(yán)加限制，多方盤剝。

中國茶藝的審美意義 首先是茶藝本身的審美意義。茶具本身的審美意義，在于它的用料、做工、設(shè)計以及主人對茶具的選擇與搭配，體現(xiàn)主人本身的審美品位，同時也是一種審美對象;茶師沖茶時的優(yōu)雅舉止，是可以作為藝術(shù)來欣賞的;沖出的茶湯的湯色、香氣和口感是又一項審美內(nèi)容，也是中國茶藝主要的審美內(nèi)容，很考驗茶師與茶客的功夫。

其次是在飲茶過程中體現(xiàn)出來的美感。比如說融合在中國茶藝中的儒釋道文化，這個能看得出茶師與茶客的文化修養(yǎng)與境界，屬于一種茶藝審美;交談中體現(xiàn)出的良好氛圍和必要的禮節(jié)，又是一種審美。

星夜還想到一個問題，就是中國茶藝講究的“勤、和、簡、靜”和日本茶道“和、靜、清、寂”的同與異。日本茶道既脫胎自中國茶藝，就勢必有對比分析的價值。當(dāng)中對生活和人生的理解也屬于一種高端性的審美。

茶文化藝術(shù)中的美學(xué)特征論文

茶文化藝術(shù)中的美學(xué)特征論文

摘要： 茶文化，中國古老的文化藝術(shù)之一，在歷史的傳承中，茶文化經(jīng)過了千錘百煉，正所謂風(fēng)掠窗臺色，茶逸自然香。我國的茶文化不僅有著獨特的文化特色，而且代表了相當(dāng)多的文化精神內(nèi)涵，同時，其中也有一定的美學(xué)特征，并以這些基礎(chǔ)的美學(xué)特征作為基礎(chǔ)，形成了全新的茶文化美感。本文主要對茶文化藝術(shù)中的美學(xué)特征進行了研究，并針對茶文化的獨特美學(xué)價值進行了優(yōu)化，以期提升其現(xiàn)有的文化韻味。

關(guān)鍵詞： 茶文化；藝術(shù)；美學(xué)特征

一直以來，茶文化都是中國推崇的主要文化之一，它所代表的不僅僅是一種文化藝術(shù)的美感，更是新時期中國傳統(tǒng)文化的一種全新的藝術(shù)體現(xiàn)?，F(xiàn)如今，國內(nèi)的茶文化已然成為了傳統(tǒng)文化當(dāng)中的重要組成部分，被社會上越來越多的人們認(rèn)可和熟知。但是，并不是所有人都能理解茶文化的藝術(shù)美感，尤其對于茶文化藝術(shù)中的美學(xué)特征，相當(dāng)一部分人認(rèn)為其是一種無稽之談，只是對茶藝的一種渲染而已。但是，事實并非如此，我國的茶文化藝術(shù)，確實有其獨特的美感，而且茶文化藝術(shù)的美學(xué)特征，并不是簡單的表面美感，如果僅僅對茶藝的表面進行研究，所發(fā)現(xiàn)的美學(xué)特征是十分淺顯的，而且并不是茶文化藝術(shù)的真正美學(xué)特征。那么，究竟什么才是茶文化藝術(shù)中的美學(xué)特征呢？筆者認(rèn)為，茶文化的藝術(shù)美感，其實是一個過程的升華，也是一種意境。但是，不得不承認(rèn)，茶文化藝術(shù)也有著濃厚的現(xiàn)實藝術(shù)美感，它所體現(xiàn)出來的文化藝術(shù)特色和精神最為直接，而且經(jīng)常能夠給人帶來一定的修身養(yǎng)性功效。

1茶文化藝術(shù)的美學(xué)特征介紹

對于茶文化藝術(shù)的認(rèn)識，大多數(shù)人的第一直覺都是簡單的品茶文化，因為這是最為直觀也是最為切實的感受所在。但是茶文化藝術(shù)并不是這么簡單，其中還包含了一定的音樂、舞蹈、服飾、建筑等藝術(shù)特色共同形成的品飲藝術(shù)，同時，在整個品茶的過程中，不難發(fā)現(xiàn)，有很多的茶藝文化，具有一定的'歷史文化價值，并且有著較為廣闊的發(fā)展前景?，F(xiàn)如今，藝術(shù)領(lǐng)域?qū)τ诓栉幕脑u價是一種綜合文化的代表，能夠與多種藝術(shù)特色實現(xiàn)深層次的融合，而且在整個品茶的過程中，不僅僅有茶香的味道，還有一定的意境感受。在中國傳統(tǒng)的歷史文化當(dāng)中，經(jīng)常可以見到文人墨客，在吟詩作對的過程中，總要以茶作伴，將茶作為雙方品賞的主要內(nèi)容，同時很多人更是以茶為主題進行詩歌的即興創(chuàng)作。而且，當(dāng)有親朋好友上門拜訪的時候，主人為客人準(zhǔn)備的，往往都是簡單的茶。為什么一定要準(zhǔn)備茶品呢？主要原因在于品茶是對客人的一種尊重，其對客人身份以及和主人關(guān)系的一種認(rèn)可。通常，在相互入座以后，主人會邀請客人共同品茶，雙方的品茶過程一模一樣，都是簡單的品嘗即可，沒有進行完全的飲用，否則會沖淡茶的味道，難以正確地品析出來。而這樣的品茶過程，又何嘗不是一種美感的彰顯呢？茶雖簡單，卻代表了尊重，代表了友好，并給予了品茶雙方一定的精神美感。

2茶文化藝術(shù)的美學(xué)表現(xiàn)

2.1茶文化的綜合美體現(xiàn)

我國的茶文化藝術(shù)，本身便是一種美的彰顯，而其中的美學(xué)價值，也在人們的推崇下獲得全面的提升。但是，茶文化藝術(shù)的美學(xué)特征是否有著明顯的表現(xiàn)呢？答案是肯定的。茶香本隨風(fēng)，入口香三分。很多人在品茶的過程中，單純地認(rèn)為茶文化的美感主要體現(xiàn)在茶的味道上，味道佳的茶便是美的茶，味道較差的茶，則沒有品的必要性，其本質(zhì)已然缺乏一定的美感。但是茶文化藝術(shù)的美感并不止步于茶的味道上。它的整個過程，都是一種美的體現(xiàn)。因而，茶文化藝術(shù)的美，也被視為一種綜合美。而其中的美學(xué)便體現(xiàn)在多樣的文化藝術(shù)特征上，如音樂、書法、繪畫上，都有著一定的茶文化美感，而且能夠與品茶的過程銜接起來，形成綜合的美。通常人們在進行品茶的過程中，還會對茶文化藝術(shù)中的美學(xué)特征，進行多方面的凝練和升華，進而形成一種全新的美學(xué)文化，不僅有中國傳統(tǒng)文化中的寧靜、平和，還有著現(xiàn)代文化中的流暢、靜然，其中著重體現(xiàn)了中華文化當(dāng)中的獨特審美觀念，凸顯了中國人民最為誠摯的審美追求。

2.2茶文化的創(chuàng)造美體現(xiàn)

除了茶文化的綜合美之外，茶文化通常還被人們視為一種創(chuàng)造性的美。而這一美學(xué)特征主要體現(xiàn)在茶葉技師的表演，也就是沖茶泡茶的一種表現(xiàn)形式。但是這里的沖茶泡茶，并非我們想象的那么簡單，不僅需要對茶葉進行一定的篩選，還必須進行一定分量的調(diào)配，整個過程十分的細膩流暢。即使是在后期的沖茶過程中，也存在一種形式美的表現(xiàn)，也就是長嘴的茶壺，將其最為實際地倒入杯中，需要具有較高的平衡能力，而且不能隨意的晃動。同時，仔細觀察可以發(fā)現(xiàn)，技藝精湛的茶藝師傅，在沖茶的過程中，茶水進入杯中的速度一直沒有變化，保持相當(dāng)穩(wěn)定的狀態(tài)。現(xiàn)如今的社會當(dāng)中，茶文化也衍生出了獨特的表演藝術(shù)，其中蘊含了相當(dāng)多的美學(xué)特征，并且不再是一門簡單的理論性質(zhì)學(xué)科，開始有了以實踐為主的表演形式，其中所產(chǎn)生的趣味十分高尚，而且很大程度上代表了人的精神追求。茶文化的創(chuàng)造美是一種全新的美感體現(xiàn)，同時也是一種意境的升華。

3茶文化藝術(shù)的美學(xué)特征

3.1茶文化藝術(shù)的基礎(chǔ)美學(xué)特征

在當(dāng)代的茶文化藝術(shù)當(dāng)中，包含了較多的美學(xué)特征，而歸納起來總共可以分為五方面的內(nèi)容。首先是形式美，指的是茶文化的杯具以及茶壺等物件，細細觀賞起來有著獨特的美感。其次是動作美，它指的是沖茶泡茶的師傅在整個茶藝表演的過程中，所展現(xiàn)的一些動作，十分的優(yōu)雅自然，給人一種生機盎然的向往。然后是結(jié)構(gòu)美，它指的是茶文化在展現(xiàn)的過程中，經(jīng)常需要與其他的特色文化藝術(shù)產(chǎn)生一定的交流與融合，整體的結(jié)構(gòu)十分的富有美感。再之是環(huán)境美，在品茶的過程中，雙方選擇的環(huán)境一般都較為優(yōu)雅，而且十分美觀，與茶香進行了美妙的結(jié)合。最后是神韻美，這方面的內(nèi)容主要指的是一種意境的升華，人們在品茶的時候，茶香會由口中進入神經(jīng)，給人一種全身的意境美感。

3.2茶文化藝術(shù)表演四要素

茶文化藝術(shù)的美感形成，除了需要有一定的茶文化藝術(shù)韻味作為基礎(chǔ)，還需要表演的四要素進行充實細化。而這四要素的內(nèi)容主要有最為基礎(chǔ)的茶席布置、深層次的茶藝程式、高素質(zhì)的茶藝師素養(yǎng)以及茶文化的主體內(nèi)涵構(gòu)成。在一個完善的茶文化表現(xiàn)過程中，首先需要對茶席進行布置，也就是對品茶環(huán)境的布置，如果整體的布置過于平淡，也會給品茗茶香造成一定的阻礙。而如果整體的布置具有一定的優(yōu)雅風(fēng)格，將會在無形之中深化品茶的意境。茶藝程式是一個選茶、泡茶、沖茶、品茶的過程，其中的各個環(huán)節(jié)都有屬于自己的獨特藝術(shù)美感。而茶藝師的修養(yǎng)，也可以稱為茶文化藝術(shù)的靈魂，它對于茶藝的美感表演有著最為直接的影響。最后，茶文化內(nèi)涵本身存在于品茶的過程中，其中的美感不言而喻。

4結(jié)束語

總而言之，茶文化藝術(shù)中的美學(xué)特征，并不是淺顯的停留在茶藝的表面，許多時候還更深的存在于品茶的過程當(dāng)中以及整個茶藝的展現(xiàn)，人們在對茶文化進行賞析的過程中，應(yīng)當(dāng)正確審視茶文化帶來的獨特文化韻味，加以合理的優(yōu)化，進而塑造出獨特的文化美感。

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