1. 大自在是什么

無我無人大自在的境界就是一個(gè)人可以平靜到心如止水，感覺不到一點(diǎn)煩腦，可以說是無欲無求的地步，也感覺不到外界的聲音，所到之處就像無人之處，任何事都不會(huì)干擾到?？梢哉f能達(dá)到這樣的境界是真的對凡塵已經(jīng)沒有雜念了，心無一丁點(diǎn)雜念的才能達(dá)到無我無人大自在的境界。

2. 大自在和自在大區(qū)別

定力就是將注意力持續(xù)放在任何一點(diǎn)上的能力，例如，你能將注意力持續(xù)放在學(xué)習(xí)上，而不受外界干擾。

能有效實(shí)踐森田療法精髓“順其自然、為所當(dāng)為”的人，其定力已經(jīng)很好了，它是大自在者，能輕松放下不能改變的事情——順其自然，去做自己想做的事——為所當(dāng)為。有了定力，則不容易心隨境轉(zhuǎn)，遇事能寧靜處之，定力實(shí)在是智慧的基礎(chǔ)，而智慧又是自在快樂的源泉，我們應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)自己的定力。

3. 大自在是什么狀態(tài)

第一種，是歷經(jīng)風(fēng)雨，看透世間悲喜，在極大的心理彈性中實(shí)現(xiàn)的。這類情況下，無欲無求對當(dāng)事人來說，只是一個(gè)選擇，且這個(gè)選擇與其他選擇并不沖突。既可以隨時(shí)為自己爭取利益，又能夠隨時(shí)放下所得，變成“雖有營求之事，不生得失之心”的狀態(tài)。心態(tài)平和而不失棱角，擁有智慧卻不亂用計(jì)謀。上善若水般的處世，和光同塵般的存在。

第二種，是爭不到、求不來最終只好繳械投降，向生活低頭，徹底妥協(xié)，認(rèn)可自己比較糟糕的樣子。這類情況下，表象上也是很佛系的，甚至在外人看來心胸極其開闊、自諷自嘲自娛自樂、嘻嘻哈哈什么都不往心里去，確實(shí)不爭利益，人畜無害老好人，且很會(huì)拿大道理快速找平心理落差。唯獨(dú)在真正需要捍衛(wèi)自己利益，需要用理性和智慧獲取他人尊重時(shí)，表現(xiàn)得手足無措、落荒而逃，暴露了脆弱的內(nèi)心。

如果單獨(dú)看待無欲無求的表面現(xiàn)象，你會(huì)覺得上述兩種人是殊途同歸的，但深探背后的心路歷程和立足底氣，又是完全不同的。說白了，第一種樂在其中，第二種無可奈何。若有人希望把自己磨礪成無欲無求的狀態(tài)，真心的希望，你會(huì)是第一種，那是真正的大自在。

4. 什么是大自在天

濕什么ABB的詞語有：濕漉漉、濕淋淋、濕答答一、濕漉漉拼音：[ shī lù lù ]釋義：形容物體潮濕的樣子。

二、濕淋淋拼音： [ shī lín lín ]釋義：狀態(tài)詞。形容物體濕得往下滴水：全身被雨澆得～的。

三、濕答答拼音：[ shī dā dā ]釋義：形容潮濕的樣子或給人以潮濕的感覺。

四、濕拼音：shī 部首：氵釋義：沾了水的或顯出含水分多的（跟“干”相對）：～度。

潮～。

地皮很～。

衣服都給雨淋～了。擴(kuò)展資料漢字演變：相關(guān)組詞：1.下濕[xià shī] 地勢低而潮濕。

2.蒸濕[zhēng shī] 熱而潮濕。

3.濕冷[shī lěng] 指潮濕寒冷的天氣使人的體感溫度大幅低于所處環(huán)境的空氣溫度的一種氣候特點(diǎn)，是中國南方大部分地區(qū)冬季的氣候特點(diǎn)。

4.霉?jié)馵méi shī] 受潮發(fā)霉。

5.濕婆[shī pó] 梵語音譯，意譯“自在”。

婆羅門教和印度教主神之一。為毀滅之神、苦行之神、舞蹈之神。

佛經(jīng)中稱為“大自在天”，住色界之頂。

6.濈濕[jí shī] 角聚集，耳搖動(dòng)。形容牛羊多。

7.澆濕[jiāo shī] 因澆上水而變濕。

8.濕墊[shī diàn] 潮濕。

5. 大自在是什么經(jīng)

舍利弗陀羅尼經(jīng)

梁扶南三藏僧伽婆羅譯

如是我聞。一時(shí)佛住毘舍離國大林精舍。與大比丘眾一千二百五十人俱。爾時(shí)佛念。卻后三月當(dāng)入涅盤。即告長老目揵連。汝當(dāng)至千世界。告比丘僧令到佛所。是時(shí)目連受佛教旨。于一念間到須彌山頂。發(fā)大音聲遍告一千世界。爾時(shí)大林精舍有四十億萬比丘眾。俱到佛所頂禮佛足退坐一面

爾時(shí)長老舍利弗一心思惟。我當(dāng)以神通之力。遍令三千大千世界有比丘眾處。皆使集此大林精舍。即以神通。遍令三千大千世界。若聲聞眾若緣覺眾若菩薩眾一時(shí)來集。到已頂禮佛足

爾時(shí)世尊于一念頃。告諸菩薩。其名曰善見菩薩。文殊師利菩薩。除惡趣菩薩。斷闇冥菩薩。出一切境界竟菩薩。伏諸蓋菩薩。觀世音菩薩。香象菩薩。樂說頂菩薩。彌勒菩薩。善男子汝當(dāng)?shù)接谑胶愫由车戎T佛世界。有諸菩薩一生補(bǔ)處菩薩。阿鞞跋致菩薩。已得無生法忍菩薩。汝當(dāng)遍告皆來集此。是時(shí)諸菩薩聞佛此語。答言善哉善哉。即便受教。于一念頃。以神通力遍集十方恒河沙等諸佛世界一切菩薩。皆悉集此大林精舍。百千三十萬億那由他。一生補(bǔ)處菩薩。阿鞞跋致。已得無生法忍菩薩。百千萬億那由他一生補(bǔ)處菩薩。三十萬億那由他不退無生法忍菩薩。一切皆集俱禮佛足卻坐一面

是時(shí)舍利弗見諸菩薩大眾一心思惟。我今當(dāng)問如來正遍知所未聞法。以此問故諸菩薩等。當(dāng)?shù)脽o疑當(dāng)無障礙樂說智能。當(dāng)聞恒河沙世界諸佛說法。乃至未得阿耨多羅三藐三菩提。常憶宿命。當(dāng)?shù)闷兴_四種清凈。云何為四。眾生清凈。法清凈。樂說清凈。佛土清凈。復(fù)得四妙好法云何為四。身妙好口妙好。心妙好生處妙好。復(fù)得入四種陀羅尼門云何為四。謂無盡受持陀羅尼門。入眾生諸根方便陀羅尼門。業(yè)果報(bào)方便無礙陀羅尼門。深法忍陀羅尼門。如所思惟次第發(fā)問如寶摩尼珠。白佛言世尊。我今欲次第發(fā)問。令諸菩薩德行清凈。唯愿世尊當(dāng)為我說。佛告舍利弗諸菩薩摩訶薩。若欲到一切諸法而無所著者。當(dāng)說此咒

修尼修啟　摩啟　沙萬多母啟　育底尼育底尼鹿底婆羅鞞　喜(吳音)隸柯羅波　柯羅波　死娑隸　婆羅婆底喜羅　喜履　喜隸　喜履隸　喜羅　喜隸　際(吳音)底　遮婆彌　遮羅　遮羅禰遏多底　阿羅禰　尼摩第尼跋多禰　尼持　耶底　尼訶隸比摩隸輸婆禰婆羅尼履底雉波禰　婆婆　毘呵婆禰　婆阿僧祇　陀弭　毘富蠟　婆羅鞞僧柯羅里沙禰地隸　地地隸摩訶地地隸　耶奢婆底珊遮隸　阿遮隸　摩遮隸婆摩遮隸　地履陀地宿婆恥底　阿僧伽毘訶隸　阿僧伽尼訶隸　尼訶羅毘摩隸　尼訶羅輸頗尼　持梨他須弭　娑他弭　婆他摩婆底摩訶波羅陛　娑曼　多婆羅陛毘富羅　波羅陛毘富羅　賴沙彌娑羅多木啟薩婆多羅阿[少/兔]伽底阿那　支第陀羅尼陀羅尼尼柁多瞿諦隸莎呵

舍利弗。若有菩薩修行此陀羅尼咒。不思惟有為無為法。不說此法不觀此法。不著此法不作此法。不為得此法不斷此法。不為增減不見相應(yīng)法不相應(yīng)法。不見生滅不見三世。不見退法不見聚散法。亦無所說唯修念佛。不念色不念相好不念非相好。不念戒不念非戒。定慧解脫解脫知見亦如是。不念種姓親友眷屬。住處非住處至非至。不分別陰界入。不念智非智。不念自他清凈。眾生清凈非眾生清凈。不為自義不為他義。不念三業(yè)清凈。不念現(xiàn)在未來行清凈。舍利弗此謂念佛。名取入一切諸法。名得一切諸法行方便陀羅尼。亦名修行第一義。亦名滿所樂此定。名一向?yàn)榈闷刑?。亦名一切善根不由他修行法藏性。亦名覆相好陀羅尼。亦名覓方便陀羅尼。亦名度魔陀羅尼。舍利弗此陀羅尼無邊行愿。若當(dāng)來菩薩得此義。成不退轉(zhuǎn)阿耨多羅三藐三菩提。當(dāng)速得無上道。何以故此是一切諸佛功德藏。此是分別諸眾生行。故此陀羅尼名無所得行。爾時(shí)世尊說此祇夜

汝等莫樂著　　　一切諸法空

于諸佛菩提　　　亦莫起分別

不計(jì)一切法　　　有過及無過

若能修此行　　　速得陀羅尼

聽此修多羅　　　無盡亦無滅

習(xí)智能眾具　　　當(dāng)?shù)脽o上道

菩薩受持此　　　陀羅尼法門

能聞十方佛　　　所說微妙教

次知第一法　　　文字及句義

如日月光明　　　遍照無不盡

菩薩了諸法　　　其相亦復(fù)然

此陀羅尼門　　　攝一切諸法

眾生有疑惑　　　一切諸問難

持陀羅尼者　　　悉皆能解說

于此菩薩智　　　未曾有退減

此是佛真子　　　速得至菩提

持陀羅尼者　　　諸佛之所念

眾生所尊重　　　持陀羅尼故

現(xiàn)身能得見　　　八千萬億佛

諸佛手所摩　　　慰喻令安隱

能于一日月　　　受持陀羅尼

億千劫中罪　　　一切皆滅盡

于無數(shù)劫中　　　修習(xí)諸功德

一月陀羅尼　　　功德等于彼

一切諸天魔　　　無有能留難

持此陀羅尼　　　定慧諸功德

一切諸佛法　　　悉皆能總持

說陀羅尼門　　　有人決定信

于未來世中　　　必得無上道

昔者然燈佛　　　聞陀羅尼故

為諸佛所記　　　成道號(hào)然燈

樂于一念頃　　　見恒河沙佛

亦樂知十方　　　諸佛所說法

受持陀羅尼　　　悉得果所樂

其人必有力　　　凈諸佛國土

光明及相好　　　眾事皆具足

無相無所著　　　不求余果報(bào)

唯愿與眾生　　　速得無上道

是故汝今日　　　修行勤聽受

未來必定得　　　無上三菩提　

佛告舍利弗。若菩薩成就四法當(dāng)?shù)猛恿_尼。云何為四。不樂愛欲。不嫉妒。于一切眾生能舍一切。日夜思惟諸法無有惱恚。舍利弗若菩薩成就此四法得此陀羅尼。爾時(shí)世尊說此祇夜

愛欲嫉妒　　　是魔王法　　　當(dāng)入地獄

行人應(yīng)舍　　　財(cái)法二種　　　以施眾生

日夜思惟　　　不起惱恚　　　若能如是

得陀羅尼　

復(fù)次舍利弗。若菩薩成就四法得此陀羅尼。何等為四。修阿蘭若行。持深法忍。不樂利養(yǎng)名聞。所受之物一切能舍乃至身命菩薩成就此四法得陀羅尼。佛說此祇夜

修行阿蘭若　　　善人所贊嘆

身心寂不動(dòng)　　　常住于林中

燒頭不放逸　　　藥起深法忍

名聞及利養(yǎng)　　　一切無所著

清凈無染心　　　以求無上道

能舍諸所重　　　妻子及身命

不生悔吝心　　　終當(dāng)歸磨滅

菩薩勤精進(jìn)　　　修上四種行

如上陀羅尼　　　不久必能得　

復(fù)次舍利弗。若菩薩成就四法得此陀羅尼。云何為四。入八字義云何八字。婆字入一切諸法無我義。羅字入相好無相好法身義。娑字入二義愚人法智人法義。阇字入生老病死不生不老不病不死不生不滅義。舸字入度業(yè)果報(bào)義。他字入持陀羅尼法度空無相無作法界義。沙字賒摩他毘婆舍那。賒摩他毘婆舍那者。入如真實(shí)一切法義。屣字入一切諸法念念生滅。不盡不破本來寂靜故。此八字義可知可入。此謂初入義。此陀羅尼法總名書已當(dāng)受持此第二入義。此法總名當(dāng)半月半月誦憶此第三入義。菩薩當(dāng)以此陀羅尼教化贊嘆今他歡喜。此第四入義。舍利弗以此四法。令菩薩得此陀羅尼。佛說此祇夜

書寫及受持　　　思惟上八字

半月常習(xí)誦　　　教化諸眾生

得近無上道　　　最勝智能處

常見諸如來　　　亦聞?wù)f妙法　

若有諸菩薩。受持陀羅尼。獲四功德云何為四。十方諸佛世尊常所護(hù)念。不為魔王之所障礙。身口意惡悉皆滅除。得無盡樂說。舍利弗若有菩薩受持陀羅尼。得此四種功德。佛說此祇夜

有諸佛護(hù)念　　　眾魔不能沮

三惡業(yè)消滅　　　樂說辯無邊

爾時(shí)佛告舍利弗。乃往古昔無數(shù)阿僧祇劫。是時(shí)有佛名寶吉光王如來應(yīng)供正遍知。十號(hào)具足。出興于世教化眾生。此佛滅度有轉(zhuǎn)輪圣王。名持光明七寶具足。彼王有子名不可思議功德吉。年十六歲。彼佛滅后聞?wù)f此陀羅尼。即于七萬世中不睡眠懈怠。七萬世中不貪王位。不惜身命及余財(cái)物。七萬世中未曾寢臥一向坐禪。常聞九十億萬那由他諸佛所說法。既聞法已佛記出家。過九十萬世得陀羅尼名取無邊門。得已為眾生說于一生中。教化八十億百千萬那由他眾生令住不退地。當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。是時(shí)眾中有長者子名曰月蓋。從彼聞?wù)f取無邊門陀羅尼。聞已隨喜。以隨喜功德為九十億萬佛之所授記。汝于受持陀羅尼中最為第一。一切眾生聞汝所說悉皆愛樂。諸有問難無能壞者。汝于來世過三阿僧祇劫。教化諸眾生皆得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗于汝意云何。彼時(shí)不可思議功德吉王子。豈異人乎即無量壽佛是。長者子月蓋然燈佛是。舍利弗我昔及諸菩薩。聞?wù)f此陀羅尼聞已隨喜。以此善根四百萬劫不生惡趣。是故舍利弗若菩薩摩訶薩。樂速得菩提。當(dāng)隨喜此取無邊門陀羅尼及勤精進(jìn)。何以故菩薩成就住不退地。當(dāng)?shù)萌刑峁省：螞r有人書寫讀誦受持解說。唯除諸佛無能說此功德邊際。佛說此祇夜

過去無數(shù)劫　　　有寶吉如來

出世化眾生　　　有無量利益

彼佛涅盤后　　　有轉(zhuǎn)輪圣王

子名功德吉　　　年始十六歲

于如來滅后　　　聞?wù)f陀羅尼

即于七萬世　　　無睡眠懈怠

不貪著財(cái)物　　　王位及身命

聞九十億萬　　　那由他諸佛

所說妙法門　　　一心能聽受

如來即記彼　　　過九十萬世

得陀羅尼法　　　名取無邊門

得已為人說　　　利益無數(shù)眾

皆令住不退　　　無上三菩提

長者子月蓋　　　聞?wù)f陀羅尼

起隨喜功德　　　諸佛為受記

汝受陀羅尼　　　是最為第一

若為他人說　　　無不愛樂者

若人有問難　　　無有能破壞

汝于未來世　　　過三僧祇劫

所可化眾生　　　當(dāng)?shù)脽o上道

長者子月蓋　　　然燈如來是

先所說法師　　　即無量壽佛

我及諸菩薩　　　昔聞陀羅尼

四百萬劫中　　　不生諸惡趣

菩薩若欲得　　　無上遍知道

當(dāng)勤行精進(jìn)　　　隨喜陀羅尼

所以然者何　　　住不退轉(zhuǎn)故

若能隨喜者　　　功德已如斯

何況書讀誦　　　解說其義者

假設(shè)有七寶　　　滿恒沙世界

如此布施?！　　〔豢傻孟啾?/p>

是故有智人　　　應(yīng)當(dāng)勤精進(jìn)

聽受陀羅尼　　　以求無上道　

舍利弗若菩薩受持此陀羅尼。有八夜叉住在雪山。日夜守護(hù)為增壽命。云何為八。勇猛夜叉。堅(jiān)固夜叉。自在夜叉。那羅延力夜叉。法用夜叉。不可系夜叉。曲齒夜叉。善肩夜叉。舍利弗是八夜叉。常守護(hù)彼受持陀羅尼人。若凈洗浴著新染衣。常習(xí)經(jīng)行。于諸眾生不生害心。常自思惟此總持法。彼諸夜叉速來守護(hù)。復(fù)有八大菩薩在欲天住。彼當(dāng)護(hù)念受持陀羅尼者。其名曰光明菩薩?；酃饷髌兴_。日光明菩薩。教化菩薩。令一切意滿菩薩。大自在菩薩。宿王菩薩。行意菩薩。彼諸菩薩得陀羅尼。若菩薩得陀羅尼當(dāng)成實(shí)愿知恩。菩薩若持陀羅尼當(dāng)?shù)谜鎸?shí)法與眾生共之。若菩薩受持陀羅尼當(dāng)具足功德。成就深慧。佛說此法三十百千億那由他菩薩。得此取無邊門陀羅尼。不退阿耨多羅三藐三菩提。八毘婆羅數(shù)諸天及人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。長老舍利弗白佛言世尊。云何名此經(jīng)。云何受持。佛告舍利弗。此經(jīng)名取無邊門陀羅尼。汝當(dāng)受持。亦名菩薩一向所行。汝當(dāng)受持。亦名除一切諸魔。汝當(dāng)受持。亦名得一切智。汝當(dāng)受持。爾時(shí)舍利弗及諸菩薩。天龍夜叉揵闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等。聞佛所說歡喜奉行。

舍利弗陀羅尼經(jīng)

6. 大自在是什么境界

修仙等級(jí)境界劃分大全？ 修真境界劃分大全

修真境界劃分大全

修仙等級(jí)境界劃分大全？

練氣—— 筑基——金丹——元嬰——出竅——分神——合體——渡劫 ——仙人—真仙——天仙——金仙——玄仙——仙君——仙帝——仙尊——神人——真神——天神——神君——神帝——神尊——天尊——至尊

修真的等級(jí)劃分詳解？

修士分為三等：人修、神修、仙修。每個(gè)有九大境界。每個(gè)境界分前期、中期和后期。人修：三凝境【前期凝體、中期凝力、后期凝氣?！?、筑基境、元丹境、元嬰境、化神境、煉虛境、合體境、大乘境之后渡劫成神。神修：半神境、真神境、分神境、靈武境、神武境、地陰境、天陽境、生死境、涅槃境、然后渡仙劫涅槃成仙。仙修：散仙、真仙、玄仙、金仙、九天玄仙、羅天上仙、大羅金仙【準(zhǔn)圣】、混元大羅金仙【圣人】、之后證道成帝。

修仙等級(jí)劃分排名？

1、煉氣境

2、筑基境

3、金丹境

4、蛻凡境

5、化虛境

6、地仙境

7、天仙境

8、真仙境

9、金仙境

10、太乙金仙

11、太乙散仙

12、太乙玄仙

13、大羅金仙

14、大羅至仙

15、大羅始仙

16、入圣

17、顯圣

18、圣人

19、天道至圣

20、大道至尊

21、大道帝尊

22、無極混元超圣

23、無極至高大帝

24、無極大主宰

25、鴻蒙融道境

26、鴻蒙大自在境

27、鴻蒙太元始祖境

28、造化太虛尊

29、大衍神祇

7. 大自在是什么茶

惡神有很多，二十八部眾里大部分都是

一，密跡金剛士，又叫金剛力士、力大無比。

二，烏芻君荼鴦俱尸及八部力士賞迦羅。即穢跡金剛和軍荼利明王。賞迦羅

三，摩醯那羅延。即大自在天，天王之一。

四，金毘羅陀迦毘羅，就是十二藥叉神將之一的宮毗羅大將。

五，婆馺婆樓那，為一切魚龍王，西方守護(hù)神。

六，滿善車?yán)徴嫱恿_，即十二藥叉神將里的真達(dá)羅大將。

七，薩遮摩和羅，即大神將軍摩和羅。

八，鳩蘭單咤半祇羅，即戰(zhàn)神鳩羅檀提。

九，畢婆伽羅王，即獼猴王。

十，應(yīng)德毘多薩和羅，左即彌栗頭娑和邏，主掌百怪之神。

十一，梵摩三缽羅，即大梵天。

十二，五部凈居炎摩羅，凈居天天王，以及閻摩羅王

十三，釋王三十三，即帝釋天，忉利天（即三十三天）之主。也就是玉皇大帝。

十四，大辨功德娑怛那，即大德天女，又稱大辯功德天

十五，提頭賴咤王，即四大天王中的持國天王

十六，神母女等大力眾，即鬼子母。

十七，毘樓勒叉王，即四大天王中的增長天王

十八，毘樓博叉王，即四大天王中的廣目天王

十九，毘沙門天王，即四大天王中的多聞天王

二十，金色孔雀王，即孔雀明王

二十二，摩尼跋陀羅，北方毗沙門八兄弟之首。

二十三，散脂大將弗羅婆，北方毗沙門天八兄弟之三，即散脂大將

二十四，難陀跋難陀及娑伽羅龍伊缽羅，均為龍王。

二十五，修羅、乾闥婆、迦樓羅王、緊那羅、摩睺羅伽。修羅為戰(zhàn)斗神，乾闥婆為音樂神，迦樓羅王為金翅大鵬鳥，緊那羅為疑神，摩睺羅伽為大蟒蛇神。

十六，水火雷電神。此四神皆備夫妻。

二十七，鳩槃荼王，意譯為甕形鬼、冬瓜鬼、厭魅鬼?！秷A覺經(jīng)》稱其為大力鬼王。

二十八，毘舍阇，即毗舍阇，啖精氣，食人及五谷精氣的惡鬼