1. 尊禮茶葉價格及圖片

給七八十歲老年人送茶葉，選什么品種的茶葉合適 這個問題只能是一個泛指，不論什么年齡，什么人，皆是因茶而異，因人而異，喜歡的就是最適合的，喝茶乃是清心修身，不可因茶葉的價值 而亂了喝茶的本心。

喝茶可修身養(yǎng)性 ，唐代劉貞亮的《飲茶十德》明確提出: “以茶可行道 以茶可雅志” 。而“茶道”發(fā)源于中國，最早屬于東方文化，興于唐,盛于宋、明。何為“道”，沒有準確定義，全憑個人悟性去貼近它、理解它?！安璧馈边@個詞從唐代至今已經(jīng)使用了一千多年， 中國茶道 是“飲茶之道”“飲茶修道”“飲茶即道”。

“飲茶之道”是指飲茶的藝術(shù)行為，“道”在此作方法、技藝講。

“飲茶修道”是指通過飲茶藝術(shù)來尊禮依法、正心修身、明志立德。“道”在此作道德、真理、本源講。

“飲茶即道”是指道存于日常生活之中，飲茶即修道?！暗馈痹诖俗髡胬?、實在、本體講。

天有五行，金木水火土，分時化育，以成萬物 植物也有陰陽之屬，五行之性 茶屬其一。根據(jù)茶葉的制作工藝又分為六大茶類:

1、綠茶（不發(fā)酵）

2、白茶（微發(fā)酵）

3、黃茶（輕發(fā)酵）

4、青茶（烏龍茶（半發(fā)酵）

5、紅茶（全發(fā)酵）

6、黑茶（重發(fā)酵）

當然每種茶葉因為工藝不一樣，所以茶性和口感都不盡相同。若說到哪種茶更好喝，皆沒定論，因茶而異，因人而異，只能說更喜歡喝哪一種茶，哪一種就是合適的茶。喝茶乃是清心修身，不可因茶葉而亂了本心，正所謂: 茗者八方皆好客 道處清風自然來。

2. 尊禮茶葉價格及圖片及價格

金陵十二釵，是《紅樓夢》中最優(yōu)秀的十二位女兒。金陵是一個省，“釵”指女兒，太虛幻境薄命司以十二為一組將賈府上、中、下三等女子編成正、副、又副三冊”。警幻仙子道：“即貴省中十二冠首女子之冊，故為正冊”，“（副、又副）下櫥則又次之”。

金陵十二釵入選的標準有三：一曰“彼家”，她們都是賈寶玉家里的女兒；二曰“擇其善者”，即聰俊靈秀、正邪兩賦而來的上、中、下三等才女；三曰“薄命”。正、副、又副的分配標準是：正冊為姑娘小姐奶奶；又副冊為丫頭；副冊介于二者之間，妾或類似妾的階層。按此標準，寶琴、李紋、李綺等才貌雙全、命運兩濟的貴族女子，二丫頭等賈府以外的女子，夏金桂、善姐兒等邪派女子不能入選副冊、又副冊，她們不在金陵十二釵之數(shù)。

林黛玉

林如海與賈敏的女兒，因父母先后去世，外祖母賈母憐其孤獨，接來榮國府扶養(yǎng)。雖然是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，天真率直，多愁善感。和寶玉同為封建的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕官道路，她蔑視功名權(quán)貴。當寶玉把北靜王所贈的圣上所賜的名貴念珠一串送給她時，她卻說：“什么臭男人拿過的，我不要這東西！”。他和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛，但這一愛情被王夫人等人殘忍地扼殺了，林黛玉淚盡而逝。

可嘆停機德，堪憐詠絮才。

玉帶林中掛，金簪雪里埋。

“詠絮才”源自才女謝道韞，后來用于指女子詠詩的才華，后世稱贊能詩善文的女子為有“詠絮才”這里喻指黛玉應憐惜。

“玉帶林中掛”，倒過來是指“林黛玉”。美好的一條封建官僚的腰帶，淪落到掛在枯木上，是黛玉才情被忽視，命運凄慘悲壯的寫照。

薛寶釵

金陵十二釵之一，薛姨媽的女兒，家中擁有百萬之富。她容貌美麗，肌骨瑩潤，舉止嫻雅。她熱衷于“仕途經(jīng)濟”，勸寶玉去會會做官的，談講談講仕途經(jīng)濟，被寶玉背地里斥之為“混帳話”。她恪守封建婦德，而且城府頗深，能籠絡人心，得到賈府上下的夸贊。她掛有一把鏨有“不離不棄，芳齡永繼”的金鎖，薛姨媽早就放風說∶“你這金鎖要揀有玉的方可配”，在賈母、王夫人等的一手操辦下，賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻。由于雙方?jīng)]有共同的理想與志趣，賈寶玉又無法忘懷知音林黛玉，婚后不久家族沒落，不久便出家當和尚去了。薛寶釵只好獨守空閨，抱恨終身。

可嘆停機德，堪憐詠絮才。

玉帶林中掛，金簪雪里埋。

“停機德”指的是出自戰(zhàn)國時代燕國樂羊子妻停下機子不織布來勸勉丈夫求取功名賢淑之德的故事。符合封建道德標準的女人，稱為具有“停機德”，這里是贊嘆寶釵。

“金簪雪里埋”，是指薛寶釵如圖里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。

1.可嘆停機德【釵】——寶釵有著令曹雪芹贊嘆的高尚品德?！巴C德”，出于《后漢書·列女傳·樂羊子妻》。故事說：樂羊子遠出尋師求學，因為想家，只過了一年就回家了。他妻子就拿刀割斷了織布機上的絹，以此來比學業(yè)中斷，規(guī)勸他不要半途而廢。寶釵就常常勸寶玉努力學習，考取功名，努力上進。

2.堪憐詠絮才【黛】——如此有才情的女子，她的命運是值得同情的?！霸佇醪拧保脮x代謝道韞的故事：有一次，天下大雪，謝道韞的叔父謝安對雪吟句說“白雪紛紛何所似?”道韞的哥哥謝朗答道：“撒鹽空中差可擬?！敝x道韞接著說：“未若柳絮因風起?！敝x安一聽大為贊賞。見《世說新語》。

3.玉帶林中掛【黛】——前三字倒讀即諧其名。從冊里的畫“兩株枯木(雙“木”為“林”)，木上懸著的一圍“玉帶”看，有說法從字面意思揣測，林黛玉是上吊而死。也有其他探究，沉湖而死。

4.金簪雪里埋【釵】——“金簪雪”暗點其名。雪，諧薛，暗寫寶釵的徹悟“落得片白茫茫大地真干凈”，寶釵的境界“香可冷得，天下一切無不可冷者”。金簪意旨寶釵結(jié)局，釵為兩股，而簪為一股，即為最后寶釵孤獨一人死去。

王熙鳳

金陵十二釵之一，賈璉之妻，王夫人的內(nèi)侄女。長著一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷。她精明強干，深得賈母和王夫人的信任并成為賈府的實際大管家。她高踞在賈府幾百口人的管家寶座上，口才與威勢是她諂上欺下的武器，攫取權(quán)力與竊積財富是她的目的。她極盡權(quán)術(shù)機變，殘忍陰毒之能事，雖然賈瑞這種紈绔子弟死有余辜，但“毒設(shè)相思局”也可見其報復的殘酷。“弄權(quán)鐵檻寺”為了三千兩銀子的賄賂，逼得張家的女兒和某守備之子雙雙自盡。尤二姐以及她腹中的胎兒也被王熙鳳以“借刀殺人”之法害死。她公然宣稱∶“我從來不信什么陰司地獄報應的，憑什么事，我說行就行！”她極度貪婪，除了索取賄賂外，還靠著遲發(fā)公費月例放債，光這一項就翻出幾百甚至上千的銀子的體己利錢來。阿諛奉承，見風使舵，炫耀地位，放誕無禮，未見其形，先聞其聲，狡猾，張狂放縱。抄家時，從她屋子里就抄出五七萬金和一箱借券。王熙鳳的所作所為，無疑是在加速賈家的敗落，最后落得個“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”的下場。

凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。

一從二令三人木，哭向金陵事更哀。

“凡鳥偏從末世來”指的是鳳姐這么一個能干的女強人生于末世的不幸，“凡鳥”是繁體里的“鳳”字，也就暗指王熙鳳。從鳳字拆出來得“凡鳥”二字比喻庸才，借用呂安對喜的典故，點出“鳳”，自然是種譏諷。畫里的雌鳳所靠著的冰山，指的就是將融化的賈府所象征的靠山。

“一從二令三人木”指的是丈夫賈璉對鳳姐的態(tài)度變化。新婚后先“從”，對她百依百順，樣樣都聽她的；“二令”解為“冷”，指的是丈夫?qū)λ臐u漸冷淡與開始對她發(fā)號施令；“三人木”以“拆字法”是指她最后被休棄的命運。

“哭向金陵事更哀”就是她被休棄后哭著回娘家的悲哀的寫照。在當時封建的社會中，被休棄是非常悲慘的。

賈巧姐

金陵十二釵之一，賈璉與王熙鳳的女兒。因生在七月初七，劉姥姥二進榮國府時給她取名為“巧姐”，與劉姥姥孫子板兒互換佛手和香櫞（柚子）暗指將來結(jié)為夫妻。巧姐從小生活優(yōu)裕，是豪門千金，但在賈府敗落后，狠舅王仁將其賣給妓院，后來被知恩圖報的劉姥姥想方設(shè)法救出，到了劉姥姥鄉(xiāng)下，后嫁給板兒，在農(nóng)村有了很好的結(jié)果，所為”巧得遇恩人“。

勢敗休云貴，家亡莫論親。

偶因濟劉氏，巧得遇恩人。

“勢敗休云貴”意思是說，權(quán)勢已經(jīng)衰敗，就不要提什么過去的富貴了。

“家亡莫論親”是說，家業(yè)已經(jīng)凋零，就不要再談論什么骨肉至親了。

“偶因濟村婦”是指巧姐的母親王熙鳳曾“接濟”過劉姥姥。

“巧得遇恩人”的“巧”是語意雙關(guān)。明指湊巧，暗示巧姐。恩人，指劉姥姥。巧姐被舅父王仁，諧音“忘仁”拐賣，幸為劉姥姥帶走，才逃出虎口。

根據(jù)原文“劉姥姥二進大觀園”中，巧姐與板兒換柚子與佛手一幕，作者詳寫這一片段，極有可能是暗示巧姐與板兒的婚姻。 這首判詞揭露了封建統(tǒng)治者內(nèi)部人與人之間的偽善關(guān)系。得勢富貴的時候，攀宗論親；勢敗沒落的時候，欺詐拐騙，骨肉相殘；完全是赤裸裸的權(quán)勢與金錢的交易。巧姐的遭遇是令人同情的，她來到鄉(xiāng)村，長在農(nóng)家，成了村姑。比較而言，要比她姑母們幸運得多。

賈探春

賈政與妾趙姨娘所生，排行為賈府三小姐。她精 明能干，有心機，能決斷，連王夫人與鳳姐都讓她幾分，有“玫瑰花”之諢名。她的封建等級觀念特別強烈，所以對處于婢妾地位的生母趙姨娘輕蔑厭惡，冷酷無情。抄檢大觀園時，她為了在婢仆面前維護作主子的威嚴，“令丫環(huán)秉燭開門而待”，只許別人搜 自己的箱柜，不許人動一下她丫頭的東西?！靶膬?nèi)沒有成算的”王善保家的，不懂得這一點，對探春動手動腳的，所以當場挨了一巴掌。探春對賈府面臨的大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改革來挽救，但無濟于事。最后賈探春遠嫁他鄉(xiāng)。

才自精明志自高，生于末世運偏消。

清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。

“才自精明志自高”指的是她的志向高遠，精明能干，清醒精敏，不被富貴蒙昏了頭。

“生于末世運偏消”寫她生于封建社會衰亡的末世，又是庶出的不幸，“才”，“志”不能得到充分發(fā)揮的可惜。

“清明涕泣江邊望，千里東風一夢遙”暗示探春將遠嫁邊疆，如斷了線的風箏般一去不返，出嫁時乘船而去。句中的“清明”點出她將在清明時分遠嫁他鄉(xiāng)，如在綜觀畫里的女子一樣在船上對著江邊“掩面泣涕”，揮別父母家人，往后只能在睡夢中與家人團聚。

賈元春

賈政與王夫人之長女。自幼由賈母教養(yǎng)。作為長姐，她在寶玉三四歲時，就已教他讀書識字，雖為姐弟，有如母子。后因賢孝才德，選入宮作女吏。不久，封鳳藻宮尚書，加封賢德妃。賈家為迎接她來省親，特蓋了一座省親別墅。該別墅之豪華富麗，連元春都覺太奢華過費了！元妃雖給賈家?guī)砹恕傲一鹋胗停r花著錦之盛”，但她卻被幽閉在皇家深宮內(nèi)。省親時，她說一句，哭一句，把皇宮大內(nèi)說成是“終無意趣”的“不得見人的去處”。這次省親之后，元妃再無出宮的機會，后因為有關(guān)到一場宮廷惡斗，所以斃死與宮中，來了一次“大夢歸”，固為：“虎兕相逢大夢歸”。

二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。

三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。

“二十年來辨是非”寫元春在宮中生活了二十多年，對人世間的榮辱甘苦有了新的認識，覺得自己實到了“那不見得人的去處”，“終無意趣”。

“榴花開處照宮闈”寫元春從女史到鳳藻宮尚書，直至賢德貴妃，榮耀一時，像石榴花盛開時一般火紅。在外人看來，作為一個封建社會的女子應該滿足了，但元春的結(jié)論卻是懂得了“辨是非”，認識到了宮廷內(nèi)部的種種黑暗和腐敗，對自己的生活道路采取了否定的態(tài)度。

“三春爭及初春景”的三春是指元春的三個妹妹迎春，探春，惜春；“初春”寓指元春，這句意思是說迎春，探春，惜春比不上元春的榮華富貴。

“虎兕相逢大夢歸”“虎兕相逢”虎兕是虎與犀牛爭斗，應該是說宮中遭遇事變，?元春死的十二月既是虎年的末尾，又是兔年的開始，所以說“虎兔相逢”，兔被虎吃掉了，是元春入宮作妃的必然結(jié)局。作者在這里把批判的鋒芒直接指向了一般人都認為是“神圣”不可侵犯的皇權(quán)! （注：有些版本為“虎兕相逢大夢歸”，兕是犀牛的一種，古本中的這種說法體現(xiàn)了兩種力量的平衡。）

賈惜春

金陵十二釵之一，賈珍的妹妹。因她母親早逝，她一直在榮國府賈母身邊長大。由于沒有父母憐愛，養(yǎng)成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄檢大觀園時，她咬定牙，攆走毫無過錯的丫鬟入畫，對別人的流淚哀傷無動于衷。四大家族的沒落命運，三個本家姐姐的不幸結(jié)局，使她產(chǎn)生了棄世的念頭，后入櫳翠庵為尼。

堪破三春景不長，緇衣頓改昔年裝。

可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。

“勘破三春景不長”中“三春景不長”是雙關(guān)語。字面上指暮春（即春末），實際上指惜春的三個姐姐（即元春，迎春，探春）這“三春”的遭際悲苦。

“緇衣頓改昔年妝”，緇衣指的是尼姑穿的黑色服裝。這兩句是說惜春從她三個姐姐的遭遇中，看到了封建統(tǒng)治階級的好景不長，決心擺脫世俗，遁入空門。

“可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁”具體指出賈府小姐惜春最后出家為尼，再也不是公府千金而是過著“緇衣乞食”的生活。 這首判詞寫惜春由三個姐姐的不幸遭遇預感到，自己將來也不會有好結(jié)果，決定出家為尼。但這條逃避現(xiàn)實的道路凄涼孤獨，仍然是行不通的。詩里流露的同情與惋惜，明顯地反映了作者的矛盾心情。

【賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春】四位姐妹名，“元迎探惜”諧音“原應嘆息”，道出了四位姐妹悲慘坎坷的命運。

賈迎春

賈迎春是賈赦與妾所生的，排行為賈府二小姐。她老實無能，懦弱怕事，有“二木頭”的諢名。她不但作詩猜謎不如姐妹們，在處世為人上，也只知退讓，任人欺侮。她的攢珠壘絲金鳳首飾被下人拿去賭錢，她不追究，別人設(shè)法要替她追回，她卻說∶“寧可沒有了，又何必生氣?！彼赣H賈赦欠了孫家五千兩銀子還不出，就把她嫁給孫家，實際上是拿她抵債。出嫁后不久，她就被孫紹祖虐待而死。

子系中山狼，得志便猖狂。

金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。

“子系中山狼”中“子系”二字合成“孫”的繁體字，指的是迎春的丈夫?qū)O紹祖?！爸猩嚼恰庇玫氖恰吨猩嚼莻鳌返牡涔剩鲀春輾埍┒滞髫摿x的人。這里是比喻迎春丈夫?qū)O紹祖的險惡狠毒和迎春的苦難。

“得志便猖狂”寫得意后便為非作歹，橫行霸道。孫紹祖在家境困難時曾經(jīng)拜倒在賈門府下，乞求幫助。后來，孫紹祖在京襲了官職，又“在兵部候缺題升”，一躍成為“暴發(fā)戶”。賈家衰敗后，孫紹祖向它逼債，任意踐踏迎春。

“一載赴黃粱”即而一年之后迎春與孫紹祖，被丈夫凌辱致死。

李紈

李紈，字宮裁，賈珠之妻，生有兒子賈蘭。她出身金陵名宦，父親李守中曾為國子監(jiān)祭酒。她從小就受父親“女子無才便是德”的教育，以認得幾個字，記得前朝幾個賢女便了，每日以紡織女紅為要。賈珠不到二十歲就病死了。李紈就一直守寡，雖處于膏粱錦繡之中，竟如“槁木死灰”一般，一概不聞不問，只知道撫養(yǎng)親子，閑時陪侍小姑等女紅、誦讀而已。她是個恪守封建禮法的賢女節(jié)婦的典型，兒子就在賈府敗落后，謀得了一官之職，所謂：“桃李春風結(jié)子完，到頭誰似一盆蘭?！钡呛髞碛植恍疑硗觯蜃鳎?如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。"所以李紈還是沒能走出“薄命司”之門。

桃李春風結(jié)子完，到頭誰似一盆蘭。

如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。

“桃李春風結(jié)子完”這里“李”，“完”暗示出李紈的名字。李紈的青春就像春風中的桃李花一樣，一到結(jié)了果實，也就衰謝了。

“到頭誰似一盆蘭”與畫面一樣同指賈蘭。這句說在賈府的末代子孫中，誰也比不上賈蘭有“出息”。

“如冰水好空相妒”中“如冰水好”寫李紈年輕喪夫尊禮守節(jié)，撫孤成立，這種品德在封建統(tǒng)治者看來是像冰水一樣得潔凈美好?！翱障喽省?，指雖然賈蘭中了舉，李紈也博得了“貞節(jié)”的美名，但這無法挽回賈府的衰敗，只能徒然遭人妒忌罷了。

“枉與他人作笑談”的意思是白白地供給別人當作笑料來談論李紈一生奉行“三從四德”，是一個封建社會賢女節(jié)婦的典型。李紈最終也只落得“槁木死灰”，成為封建禮教的殉葬俑。

妙玉

蘇州人氏。她祖上是讀書仕宦人家。因自幼多病，買了許多替身〈舊時迷信認為命中有災難的人應該舍身出家做僧、道，有錢人家買窮人家子女代替出家，叫替身〉，皆不中用。只得入了空門，身體才好，故一直帶發(fā)修行。父母已亡，身邊帶兩個老嬤嬤，一個小丫頭服侍。她極通文墨，極熟經(jīng)典，模樣又極好。十七歲時隨師父到長安都修行，師父圓寂后，被賈家請入櫳翠庵帶發(fā)修行，但她“欲潔何曾潔，云空未必空”，劉姥姥喝過的茶杯，她嫌臟，不要了，而給寶玉喝的茶杯卻是自己日常用的綠玉斗。寶玉生日，她特地派人送去“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”的字帖。后賈府敗落，她被強人用迷魂香悶倒奸污，劫持而去。

欲潔何曾潔?云空未必空。

可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。

“潔”有兩層含義。一層含義是因她嫌世俗社會紛紛擾擾不清凈才遁入空門；第二層是因為她又有“潔癖”，劉姥姥在她那里喝過一次茶，她竟要把劉姥姥用過的一只名貴的成窯杯子扔掉。

她想一塵不染，但那個社會不會給她準備那樣的條件，命運將把她安排到最不潔凈的地方去。

按規(guī)矩，出家就要“ 六根凈除”，可她偏要“帶發(fā)修行”，似乎還留一手，這是她塵心未斷的一個根據(jù)。第六十三回寫寶玉過生日時，妙玉特意送來一張拜帖，上寫：“檻外人妙玉恭肅遙扣芳辰 ”。一個妙齡尼姑給一個貴公子拜壽，這在當時是荒唐的，似乎透露出她不自覺地對寶玉萌生了一種愛慕之意。這類地方把一個少女隱秘的心思寫得極細。

作者寫這些細節(jié)，不是要出妙玉的丑，不是對她進行譴責，而是充滿了憐惜之情。一個才貌齊備的少女，冷清清地躲在廟里過著那種枯寂的生活，該是多么殘酷!她的最后結(jié)局如何呢?有一條脂批說：“瓜洲渡口……紅顏固不能不屈從枯骨”。推測起來，她可能在榮府敗落后流落到瓜洲，被某個老朽不堪的富翁(枯骨)買去作妾。這是多慘的悲劇。這應該是“終陷淖泥中”的含義。

“金玉質(zhì)”金玉喻貴重之意?！对姟ば⊙拧ぐ遵x》：“毋金玉爾音，而有遐心?！惫欧踩A麗或可貴之物，常以金玉為喻，質(zhì)是本體。金玉質(zhì)，即本體十分貴重，如金玉般寶貴和純潔。喻妙玉身份。賈家仆人說她“祖上也是讀書仕宦之家……文墨也極通，經(jīng)典也極熟，模樣又極好。”（十七回）

秦可卿

金陵十二釵之一，賈蓉之妻。她是營繕司郎中秦邦業(yè)從養(yǎng)生堂抱養(yǎng)的女兒，小名可兒，

大名兼美。她長得裊娜纖巧，性格風流，行事又溫柔和平，深得賈母等人的歡心。但公公賈珍與她關(guān)系曖昧，致使其年輕早夭。

情天情海幻情身，情既相逢必主淫。

漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。

“情天情?；们樯睢敝?，“情天情?！敝改信嗨贾?，深而且廣?！盎谩笔翘摶?，荒誕。這句是揭露賈蓉之父賈珍和兒媳婦秦可卿之間不正當?shù)臅崦恋哪信P(guān)系。

“漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧”指出，莫說不肖子弟都來自榮國府，開頭造成禍患的實在是寧國府的人。秦可卿也是被迫被賈珍奸淫而自盡。

史湘云

金陵十二釵之一，是賈母的侄孫女。雖為豪門千金，但她從小父母雙亡，由叔父史鼎撫養(yǎng)，而嬸嬸對她并不好。在叔叔家，她一點兒也作不得主，且不時要做針線活至三更。她的身世與林黛玉有些相似，但她沒有林黛玉的叛逆精神，且在一定程度上受到薛寶釵的影響。她心直口快，開朗豪爽，愛淘氣，甚至敢于喝醉酒后在園子里的大青石上睡大覺。她和寶玉也算是好朋友，在一起時，有時親熱，有時也會惱火，但她襟懷坦蕩，從未把兒女私情略縈心上。后嫁與衛(wèi)若蘭，婚后不久，丈夫即得暴病，后成癆癥而亡，史湘云立志守寡終身。

富貴又何為?襁褓之間父母違。

展眼吊斜輝，湘江水逝楚云飛。

“富貴又何為，襁褓之間父母違”寫湘云生于封建侯門富貴之家。所謂“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”，指的就是她家。但這又能怎么樣？湘云在嬰兒時期“襁褓之間”父母便去世了。雖然富貴而無人關(guān)心，從小沒得過溫暖。

“展眼吊斜輝”說的是轉(zhuǎn)眼之間，只有湘云一人獨自面對落日感傷了。

“湘江水逝楚云飛”點出了“湘云”二字。湘江在湖南，地屬古代的楚國，故有楚云之稱。湘江流逝，楚云飛散，喻史家衰敗以及湘云夫婦生活的短暫，以及家破的預兆，用的是楚懷王夢見巫山神女與之歡會的典故。

3. 尊品茶葉價格表

青山湖萬達位于江西省南昌市京東南大道1666號，歸屬于南昌青山湖區(qū)。

于2018年12月21日正式開業(yè)，營業(yè)時間為09：00--22：00。

內(nèi)有小肥羊，海底撈，盛宴鐵板燒，尊品牛排，麥當勞，半天妖烤魚，霸王茶姬，中琵點心局等美食。

目前右邊1000米左右有新開商場龍湖天街。

4. 尊貴茶禮多少錢一盒

茶文化歷史悠久，南北飲茶各有千秋，對于這種南北茗飲之俗的差異，引發(fā)了一場爭論。當時，蘇軾曾說:“茶之中等者用姜煎，信可也，鹽則不 可?！彼牡艿芴K轍在《和子瞻煎茶》詩中也嘲諷了“北方茗飲無不有，鹽酪椒姜夸滿口”的習俗， 還有人批評了“柘羅銅碾棄不用，脂麻白土須盆研”。

黃庭堅則在《煎茶賦》中說:上等茶中放鹽 是“勾賊破家，滑竅走水”。甚至有人連其他的佐料也一概反對:飲茶“入鹽及味。 不知蔥去昏， 梅去倦，如不昏不倦，亦何必用！ ”（林淇《山林清事》）在他看來，辛辣的蔥使人清醒，味酸的梅使 人精神興奮，人既清醒又不疲倦的時候，是不必用這些“茶果”的。

但是，蘇軾的意見雖然為多 數(shù)人首肯，但也有不同意見的挑戰(zhàn)。南宋陳鵠的《耆舊續(xù)聞》一書就說:蘇軾“不知今日吳門、昆 陵、京口，煎點茶用鹽由來已久，卻不曾有用姜者”。 不過，他對各種飲茶習俗的差異，都有正確 的看法:“風土嗜好，各有不同。

”而這種“風土嗜好，各有不同”，也反映在與宋同時存在的遼、金政權(quán)。自唐代開始，中原飲 茶習俗便向邊疆傳播，但從文化意義上的飲茶活動是自宋代才擴展到邊疆民族的。遼朝與五代同始，與北宋同終。它雄踞長城內(nèi)外，與中原王朝兵連禍結(jié)之時雖不少，但化干 戈為玉帛之時則更多。

他的動向，在某種程度上影響到當時中原王朝的盛衰乃至興亡。遼、宋 雖是相持對峙，但到澶淵之盟后卻以兄弟之禮相互來往。和好關(guān)系延續(xù)了近一百二十年，雙方 文化、經(jīng)濟的交往總是不斷。

遼朝是契丹人建立的國家，常以“學唐比宋”勉勵自己。

所以，宋 朝有什么風尚，很快會傳到遼國。 少數(shù)民族以牧獵為生，多食乳、肉，而乏菜蔬，飲茶既可幫助消 化，又增加了維生素，所以比中原人甚至更需要茶。

自唐宋以后行“茶馬互市”，把茶作為吸引、 控制少數(shù)民族的“國策”，這也使邊疆民族更以茶為貴。談修《滴露漫錄》記載:“茶之為物，西戎 吐蕃，古今皆仰給之。以其腥肉之食，非茶不消。 青稞之熱，非茶不解。

是山林草木之葉，而關(guān) 系國家大經(jīng)?！彼纬牟栉幕?，首先是通過使者把朝廷茶儀引人北方。遼朝朝儀中，“行茶”是重要內(nèi)容。 《遼史》中有關(guān)這方面的記載比《宋史》還多。宋使入遼，參拜儀式后，主客就座，便要行湯、行 茶。

宋使見遼朝皇帝，殿上酒三巡后便先“行茶”，然后才行肴、行膳?；实垩缢问?，其他禮儀后 便“行餅茶”。重新開宴要“行單茶”。遼朝茶儀大多仿宋禮，但宋朝行茶多在酒食之后，遼朝則 未進酒食首先行茶。

至于遼朝內(nèi)部禮儀，茶禮更多。如皇太后生辰，參拜之禮后行餅茶，大饌開 始前又先行茶。契丹人有朝日之俗，崇尚太陽，拜日原是契丹古俗，但也要于大饌之后行茶，把 茶儀獻給尊貴的太陽。 宋朝的貢茶和茶器也傳入遼朝，宋朝賀契丹皇帝生辰禮物中，有“金酒食 茶器三十七件”“的乳茶十斤，岳麓茶五斤”，契丹使過宋境各州縣，宋朝官吏亦贈茶為禮。

（見 《契丹國志》）而且，遼也有“以茶結(jié)客”的禮俗，《萍州可談》記載茶見于唐時，味茶而轉(zhuǎn)甘。 晚采者為茗。今世俗客至則啜湯，去則啜湯。 湯取藥材甘香者屑之，或溫或涼，未有不用甘草 者。

此俗遍天下。先公使遼，遼人相見，其俗先點湯，后點茶，至飲會亦先水飲，然后品味 以進。”由于遼國地處北方，以牛羊肉食為主，故愛好緊壓茶，既便于長途運輸和貯存，又茶濃而醇， 適合調(diào)制奶茶。不過，遼對宋的飲茶方法還是熟悉和欣賞的，已出土的文物就提供了這方面的 例證。

1971年春發(fā)現(xiàn)于河北省張家口市宣化區(qū)下八里村東北正山南坡的遼墓點茶圖壁畫，存 于遼天慶六年（1116年）張世卿墓室。壁畫描繪的是唐末至宋時流行的點茶情景，畫面正中一 張朱紅色高桌，桌上有黑色帶黃扣的圓盒和白色大缽，兩只有黑色托子托承的白盞。

桌前放置 著一只火勢正旺的五足火爐，上置白色的瓶，瓶領(lǐng)細長，瓶口有蓋，自口沿下至腹部有嘴，另一側(cè) 是向上昂曲的細流。 桌后兩側(cè)各立侍者，左側(cè)一人左手托盞，右手持調(diào)羹在盞內(nèi)攪動;右側(cè)一人 左手扶桌面，右手執(zhí)與火爐所置形狀相同白瓶，正準備向盞內(nèi)傾倒。

壁畫生動再現(xiàn)了當時流行 的點茶習俗，是飲用末茶的寶貴形象資料。當時與宋對峙的還有金朝，是公元12世紀初以生活在東北“白山黑水”間的女真族為主體 建立的王朝，共存在119年。 金朝的版圖超過了同時期的南宋。

金朝有許多制度是繼承唐和 遼、宋的，飲茶也是金朝各族人的一種時尚。宋德金著《金代的社會生活》對此有較詳細的記 載:金國本不產(chǎn)茶，所需茶葉來自“宋人歲貢”和貿(mào)易于宋之榷場。（《金史?食貨志四》）金朝的 版圖擴大到中原之后，曾提倡種茶樹，但主要還是來自與南宋貿(mào)易所得，因此茶葉格外珍貴。

茶的地位可與酒并駕齊驅(qū)，甚至高于酒。酒是所有賓客同飲，而茶卻僅“留上客數(shù)人啜之”，茶的 貴重可想而知。飲茶被視為儒雅的表現(xiàn)，《金虜節(jié)要》說:熙宗自幼受漢文化熏陶，“分茶焚香” “徒失女真之本態(tài)”。

飲茶之風在各階層中都很盛行，“上下競啜，農(nóng)民尤甚，市井茶肆相屬”。 （《金史?食貨志 四》）有些文人以茶代酒，品茶成癖。飲茶之風日甚一日，茶葉消耗量大增，宣宗元光二年（1123 年），“河南、陜西凡五十余郡，郡日食茶率二十袋，袋直銀二兩，是一歲之中妄費民銀三十余萬 也”。

（《金史?食貨志四》）朝廷官員紛紛要求禁茶，規(guī)定飲茶者的范圍，不得隨意儲存、饋獻和 出售茶葉。 泰和五年（1205年）十一月，“尚書省奏：‘茶，飲食之余，非必用之物……商旅多以絲 絹易茶，歲費不下百萬，是以有用之物易無用之物也。

“若不禁，恐耗財彌甚。遂命七品以上官， 其家方許食茶。仍不得賣及饋獻。不得留者，以斤兩立罪”。（《金史?食貨志四》）六年、七年 連續(xù)定茶禁。 （《金史?章宗紀四》）八年七月，有人“以茶乃宋土草芽，而易中國絲綿絹有益之 物，不可也”。

宣宗元光二年規(guī)定：“親王、公主及見任五品以上官，素蓄者存之，禁不得賣、饋，余人并禁之。犯者徒五年，告者賞寶泉一萬貫（《金史?食貨志四》）不過，茶雖短期可禁，俗 卻依舊風行。 南宋與金對峙時，宋朝飲茶禮儀、風俗同樣影響到女真人。

女真人又影響到夏朝 的黨項人。自此北朝茶禮大為流行。金代的女真人不僅朝儀中行茶禮，民間亦漸興此風。女真 人婚禮中極重茶，男女訂婚之日首先要男拜女家，這是北方民族母系氏族制度遺風。當男方諸 客到來時，女方合族穩(wěn)坐炕上接受男方的大禮參拜，稱為“下茶禮”，這或許是由宋朝諸王納妃 所行“敲門禮”的送茶而來。

在宋代這一歷史時期，遼、金在中國飲茶習俗的普及和推廣上同樣起了不可忽視的作用。 中華民族各民族之間自古以來就有著政治、經(jīng)濟、文化等各方面的密切關(guān)系，友好交往是民族關(guān) 系的主流，而宋代茶文化歷史正是這種主流的血脈。

5. 尊禮是什么茶

1、如日中天

讀音：rú rì zhōng tiān。

釋義：好像中午時候的太陽，比喻事物正發(fā)展到十分興盛的階段。

出自：清·丘逢甲《為潮人衍說孔孝于鮀浦，伯瑤見訪有詩，次韻答之》：“重提孔子尊王義，如日中天萬象看?！?/p>

白話譯文：再次說到孔子尊禮講道義，其發(fā)展到鼎盛時期把事態(tài)都看透了。

2、如火如荼

讀音：rú huǒ rú tú。

釋義：像火那樣紅，像荼那樣白。原比喻軍容之盛?，F(xiàn)用來形容旺盛、熱烈或激烈。

出自：《盧溝橋烽火》：從此，一場偉大的抗日戰(zhàn)爭便如火如荼地展開了。

6. 至尊茶禮價格圖片

300克至尊茶禮鐵觀音

應該是

3000元/斤

吧。