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馥春茶業(yè)產(chǎn)品(馥香是什么茶)

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1. 馥香是什么茶

如果和老婆的關(guān)系很好,我覺(jué)得給老丈人送海之藍(lán)也是一種禮節(jié),一種禮貌,我覺(jué)得挺好的,挺合適。如果一個(gè)男人喜歡女人會(huì)盡可能的滿足女人的需求。當(dāng)一個(gè)男人喜歡一個(gè)女人的時(shí)候,會(huì)忽略其他一切周圍的人和事物,因?yàn)樗壑兄挥羞@個(gè)女人。

如果能討這個(gè)女生歡喜,他什么都會(huì)做,會(huì)盡自己的最大能力來(lái)滿足女人的需求,就是為了能博得女人的喜歡

2. 馥香是什么香

產(chǎn)量700多公斤。

馥香兩優(yōu)19香是廣西恒茂農(nóng)業(yè)科技有限公司研究培育,由賓陽(yáng)縣聚豐米業(yè)有限公司推廣種植的一個(gè)優(yōu)質(zhì)稻新品種,它具有香味濃、抗倒伏能力強(qiáng)、產(chǎn)量高等優(yōu)點(diǎn)特點(diǎn),這一新品種于2021年在我縣開(kāi)始推廣種植,目前我縣晚造種植面積達(dá)到3萬(wàn)畝,全年一般種植面積達(dá)5萬(wàn)多畝。

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3. 馥香一詞的來(lái)源

李清照的這首詠物詞詠物而不滯于物。草間或以群花作比,或以梅菊陪襯,或評(píng)騭古人,從多層次的議論中,形象地展現(xiàn)了她那超塵脫俗的美學(xué)觀點(diǎn)和對(duì)桂花由衷的贊美和崇敬。

桂花貌不出眾,色不誘人,但卻“暗淡輕黃”、“情疏跡遠(yuǎn)”而又馥香自芳,這正是詞人品格的寫照。這首詞顯示了詞人卓爾不群的審美品味,值得用心玩味。

《鷓鴣天·桂花》

(宋)李清照

暗淡輕黃體性柔,情疏跡遠(yuǎn)只香留。

何須淺碧深紅色,自是花中第一流。

梅定妒,菊應(yīng)羞,畫闌開(kāi)處冠中秋。

騷人可煞無(wú)情思,何事當(dāng)年不見(jiàn)收。

注釋:

鷓鴣天:詞牌名。

“畫闌”句:化用李賀《金銅仙人辭漢歌》的“畫欄桂樹懸秋香”之句意,謂桂花為中秋時(shí)節(jié)首屈一指的花木。

“騷人”二句:取意于陳與義《清平樂(lè)·木犀》的“楚人未識(shí)孤妍,《離騷》遺恨千年”之句意?!膀}人”、“楚人”均指屈原??缮罚阂蓡?wèn)詞,猶可是。情思:情意。何事:為何。此二句意謂《離騷》多載花木名稱而未及桂花。

擴(kuò)展資料

賞析

“暗淡輕黃體性柔,情疏跡遠(yuǎn)只香留?!毙紊窦?zhèn)涞貙懗隽斯鸹ǖ莫?dú)特風(fēng)韻。她的顏色并不艷麗,“暗淡輕黃”,與很多名花相比,外表遜色得多。

她的社會(huì)聲望也很一般,“情疏跡遠(yuǎn)”,并沒(méi)有得到什么榮耀和寵幸,更不會(huì)有人給她熱捧恭維。但是她的體性溫柔,香留天地之間。

“何須淺碧輕紅色,自是花中第一流?!睆倪@兩句起直至歇拍,都是以議論的方式行文。這兩句是議論的第一層?;ó?dāng)然是以紅為美的。至于碧牡丹、綠萼梅之類,那就更為名貴了。

這些都是桂花沒(méi)有具備的。但是作者認(rèn)為,內(nèi)在美,比外在美更為重要?!昂雾殹倍?,把各種名花一筆蕩開(kāi),突出了色淡香濃、跡遠(yuǎn)品高的桂花,斷定她是“花中第一流”。

“梅定妒,菊應(yīng)羞,畫欄開(kāi)處冠中秋?!边@是議論的第二層。梅花既有妍麗的外美,更有迎霜雪而開(kāi)的高潔的內(nèi)美。菊花更是人所共同認(rèn)可的“君子之花”,兼具內(nèi)外之美。

但是這兩種名花,在桂花的面前都自嘆不如,都產(chǎn)生了羞愧和妒忌的心理。經(jīng)過(guò)這樣的比較抑揚(yáng),桂花的定位就很清楚了。所以作者論定:桂花是眾多的秋季名花之冠。

“騷人可煞無(wú)情思,何事當(dāng)年不見(jiàn)收?!边@是議論的第三層。“騷人”,指屈原。屈原在《離騷》中,用褒揚(yáng)之筆,列舉了各種各樣的香草名花,以比況君子修身美德,可是偏偏沒(méi)有提到桂花。

所以作者抱怨他“可煞無(wú)情思”。屈原的人品和才德,是人所共同景仰的,這也包括作者李清照在內(nèi)。對(duì)這位先

4. 馥香是什么味道

高子說(shuō):古代有名的香,每一種都奇異。比如蟬蠶香是交趾國(guó)的貢物,唐代宮中稱為“瑞龍腦”;

茵犀香是西域人獻(xiàn)來(lái)的貢品,漢武帝用它燒水醫(yī)惡瘡;石葉香是三國(guó)魏時(shí)題腹國(guó)的貢品,形似云母,可治??;

百濯香是吳主孫亮四個(gè)妃子的四氣衣香,用水洗百次,香也不消失;鳳髓香為唐穆宗所收藏,是真島人焚燒用的高等禮品;

紫述香,《述異記》說(shuō)它又叫麝香草;都夷香,《洞冥記》說(shuō)它“香如棗核,吃了不會(huì)餓”;

荼蕪香,產(chǎn)自波弋國(guó),此香浸入地下,土石都有香氣;還有辟邪香、瑞麟香、金鳳香,這三種香都是其它國(guó)家的貢品,公主乘輦車出宮,把此香掛在玉香囊中,滿路都香了起來(lái);

月支香為月支國(guó)進(jìn)獻(xiàn),像鳥蛋,燒起萬(wàn)里之內(nèi)也能驅(qū)走瘟疫,香氣幾月不散;振靈香,《十洲記》說(shuō):“窟州有一種像楓葉的樹,香傳幾百里”;

返魂香、五名香、驚精香、近生香、卻死香等,埋在地下的死尸一聞到此香氣也能復(fù)活;

千畝香,《述異記》說(shuō):此香是用樹之名為它命名的;馝齊香產(chǎn)自波斯國(guó),香氣入藥可治百??;

龜甲香;《述異記》說(shuō):這種香就是好的桂香;

兜末香,《本草拾遺》說(shuō):漢武帝時(shí),西王母降世,燒的就是這種香;

沉光香,《洞冥記》說(shuō):是涂魂國(guó)的貢品;燒燃它會(huì)發(fā)光;沉榆香是黃帝封禪時(shí)燒的這種香;

蘅蕪香是李夫人給漢武帝的;百蘊(yùn)香是趙飛燕在遠(yuǎn)條館求神保信自己生個(gè)兒時(shí),燒來(lái)降神的香,月麟香,元宗愛(ài)妃叫它為袖裹香;辟寒香,燒它可以驅(qū)寒;龍文香是漢武帝時(shí)外國(guó)進(jìn)獻(xiàn)的;

千步香是南郡的貢品,薰肌香,薰人肌骨后,不生百?。痪藕拖?,《三洞珠囊》說(shuō):玉女舉著玉爐燒這種香;九真香、青水香、沉水香都是昭儀獻(xiàn)給姐姐趙飛燕的香;

罽賓國(guó)香是楊牧在席間燒的香,像樓臺(tái)的樣子;拘物頭花香是拘物頭國(guó)進(jìn)獻(xiàn)的,香氣可傳幾里遠(yuǎn);升霄靈香是唐時(shí)賜給紫尼香,一燃香煙就會(huì)升很高;祗精香產(chǎn)自涂魂國(guó),燒這種香,鬼怪都會(huì)害怕而躲起來(lái);

飛氣香,《三洞》說(shuō):這種香是道家真人燒的;金蟬香是金日碑造的香,薰衣取可祛除狐臭;五枝香,燒這種香十天,香氣可上九重天;千和香是峨眉山孫真人燒的香;

兜樓婆香,《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō):在洗浴處燒這種香時(shí),炭火很猛烈;多伽羅香、多摩羅香,《釋氏會(huì)安》說(shuō):這兩種香就是根香和藿香;

大象藏香是因龍相斗而生,若燒一丸,會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的光,它的氣味像甘露一樣;牛頭旃檀香,《華巖經(jīng)》說(shuō):這種香從泥污中分離而出,用來(lái)涂身體;羯布羅香,《西域記》說(shuō):分泌這種香的樹像松樹,這種香顏色像冰雪一樣潔白;須曼那華香、阇提華香、青赤蓮香、華樹香、果樹香、拘鞞陀羅樹香、曼陀羅香、殊沙華香都出自《法華經(jīng)》;

明庭香、明天發(fā)日香都出自胥陀寒國(guó):迷迭香都出自西域,燃此香可祛邪氣:必栗香,《內(nèi)典》說(shuō):燃這種香,可除去一切惡氣;木蜜香,燒此香可除惡氣;愒車香,《本草》說(shuō):燒此香可除去蛀蟲,除臭氣;

刀圭第一香是唐昭宗賜給崔胤的,一燒此香,終日香氣柔美;乾達(dá)香產(chǎn)自江西山中;曲水香香盤的印文似曲水;鷹嘴香是番人牙署送給船主的香,燒此香可除病;乳頭香,曹務(wù)光在趙州執(zhí)政,用盆燒此香說(shuō)道:“財(cái)容易得到,佛難得乞求?!敝橄?,傳說(shuō)唐明皇的寵妃含此香一粒精神振奮,毫無(wú)倦意;

夜酣香,是隋煬帝迷樓時(shí)燒的香;水盤香出自船上,香上刻有山水佛像;都梁香,《荊州記》說(shuō):都梁山上的水中生長(zhǎng)有;雀頭香是襄陽(yáng)人所叫的莎草根;龍鱗香即是薄的馥香,它的香氣特別濃郁;白眼香可同其它香一塊用;平等香,和尚在集市賣此香,不管貴賤貧富的買主,都是一個(gè)價(jià),所以叫平等香;

山水香,王旭在山中供奉道士,每月為他燒香,叫做山水香;三勻香,由三種東西熬制而成,燒此香有富貴氣,它的香氣也清純、奇妙;伴月香,徐鉉于月夜坐在露天燒此香,故有此香之名。這些都是史書上有記載的香,有的產(chǎn)自境外,有的由宮殿旁的作坊制成,這些香的配方和用料,都沒(méi)法看見(jiàn)了。

5. 馥香型是什么意思

  馥郁香型白酒是集濃、清、醬三香于一體的特殊香型,只需喝一口,就能品出三種香型白酒的滋味。

單一香味的都明白,而兩種香味就是兼香型,三種香味的就是馥郁香型,這種工藝在中國(guó)白酒業(yè)中可謂是獨(dú)樹一幟。馥郁香型白酒具有色清透明、諸香馥郁、入口綿甜、醇厚豐滿、香味協(xié)調(diào)、回味悠長(zhǎng)。

6. 馥香型白酒怎么樣

  金種子馥合香的香氣非常具有辨識(shí)度,一開(kāi)瓶就能感受到那種芝香怡人,馥合幽雅,層次豐富,既滿足了更多人對(duì)雅致香氣的追求,又避免了落入俗套,重香不重味。而這,也是很容易就能夠把金種子馥合香與市面上大多數(shù)白酒區(qū)分開(kāi)來(lái)的重要特征。

  如果說(shuō)聞香是對(duì)金種子馥合香的初體驗(yàn),那么品味則是對(duì)馥合香的深入感受。得益于金種子馥合香融“中溫大曲、高溫大曲、強(qiáng)化復(fù)合曲”的三曲精粹,輔以石板泥窖分層發(fā)酵,酒體純凈且醇厚,仿佛被過(guò)濾過(guò)一樣,沒(méi)有令人不適的味道,只留下在舌尖、口腔和鼻腔次第展現(xiàn)的原料香、釀造香和陳藏香,尤其是后口的醬香,濃郁、豐盈、飽滿,散發(fā)出謙謙君子一般成熟理性的氣息

7. 馥香怎么讀

屈原

帝高陽(yáng)之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:

名余曰正則兮,字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能。

扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。

汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與。

朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮,春與秋其代序。

惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度也?

乘騏驥以馳騁兮,來(lái)吾道夫先路也。

昔三后之純粹兮,固眾芳之所在。

雜申椒與菌桂兮,豈惟紉夫蕙茝!

彼堯、舜之耿介兮,既遵道而得路。

何桀紂之昌被兮,夫惟捷徑以窘步。

惟夫黨人之偷樂(lè)兮,路幽昧以險(xiǎn)隘。

豈余身之憚殃兮,恐皇輿之?dāng)】?jī)!

忽奔走以先后兮,及前王之踵武。

荃不察余之中情兮,反信讒而齌怒。

余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也。

指九天以為正兮,夫惟靈修之故也。

約黃昏以為期兮,羌中道而改路!

初既與余成言兮,后悔遁而有他。

余既不難夫離別兮,傷靈修之?dāng)?shù)化。

余既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝。

畦留夷與揭車兮,雜杜衡與芳芷。

冀枝葉之峻茂兮,愿俟時(shí)乎吾將刈。

雖萎絕其亦何傷兮,哀眾芳之蕪穢。

眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮,憑不厭乎求索。

羌內(nèi)恕己以量人兮,各興心而嫉妒。

忽馳騖以追逐兮,非余心之所急。

老冉冉其將至兮,恐修名之不立。

朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。

茍余情其信姱以練要兮,長(zhǎng)顑頷亦何傷。

掔木根以結(jié)茞兮,貫薜荔之落蕊。

矯菌桂以紉蕙兮,索胡繩之纚纚。

謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。

雖不周于今之人兮,愿依彭咸之遺則。

長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮,謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝。

亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。

固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

背繩墨以追曲兮,競(jìng)周容以為度。

忳郁邑余佗傺兮,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。

鷙鳥之不群兮,自前世而固然。

何方圜之能周兮,夫孰異道而相安?

屈心而抑志兮,忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

悔相道之不察兮,延佇乎吾將反。

回朕車以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。

步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。

進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服。

制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。

高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。

忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章。

民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。

雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。

女嬃之嬋媛兮,申申其詈予,曰:

鯀婞直以亡身兮,終然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮,紛獨(dú)有此姱節(jié)?

薋菉葹以盈室兮,判獨(dú)離而不服。

眾不可戶說(shuō)兮,孰云察余之中情?

世并舉而好朋兮,夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)?

依前圣以節(jié)中兮,喟憑心而歷茲。

濟(jì)沅、湘以南征兮,就重華而敶詞:

啟《九辯》與《九歌》兮,夏康娛以自縱。

不顧難以圖后兮,五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐。

固亂流其鮮終兮,浞又貪夫厥家。

澆身被服強(qiáng)圉兮,縱欲而不忍。

日康娛而自忘兮,厥首用夫顛隕。

夏桀之常違兮,乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮,殷宗用而不長(zhǎng)。

湯、禹儼而祗敬兮,周論道而莫差。

舉賢才而授能兮,循繩墨而不頗。

皇天無(wú)私阿兮,覽民德焉錯(cuò)輔。

夫維圣哲以茂行兮,茍得用此下土。

瞻前而顧后兮,相觀民之計(jì)極。

夫孰非義而可用兮?

孰非善而可服?

阽余身而危死兮,覽余初其猶未悔。

不量鑿而正枘兮,固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮,哀朕時(shí)之不當(dāng)。

攬茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陳辭兮,耿吾既得此中正。

駟玉虬以桀鹥兮,溘埃風(fēng)余上征。

朝發(fā)軔于蒼梧兮,夕余至乎縣圃。

欲少留此靈瑣兮,日忽忽其將暮。

吾令羲和弭節(jié)兮,望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。

飲余馬于咸池兮,總余轡乎扶桑。

折若木以拂日兮,聊逍遙以相羊。

前望舒使先驅(qū)兮,后飛廉使奔屬。

鸞皇為余先戒兮,雷師告余以未具。

吾令鳳鳥飛騰兮,繼之以日夜。

飄風(fēng)屯其相離兮,帥云霓而來(lái)御。

紛總總其離合兮,斑陸離其上下。

吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮,倚閶闔而望予。

時(shí)曖曖其將罷兮,結(jié)幽蘭而延佇。

世溷濁而不分兮,好蔽美而嫉妒。

朝吾將濟(jì)于白水兮,登閬風(fēng)而紲馬。

忽反顧以流涕兮,哀高丘之無(wú)女。

溘吾游此春宮兮,折瓊枝以繼佩。

及榮華之未落兮,相下女之可詒。

吾令豐隆乘云兮,求宓妃之所在。

解佩纕以結(jié)言兮,吾令謇修以為理。

紛總總其離合兮,忽緯繣其難遷。

夕歸次于窮石兮,朝濯發(fā)乎洧盤。

保厥美以驕傲兮,日康娛以淫游。

雖信美而無(wú)禮兮,來(lái)違棄而改求。

覽相觀于四極兮,周流乎天余乃下。

望瑤臺(tái)之偃蹇兮,見(jiàn)有娀之佚女。

吾令鴆為媒兮,鴆告余以不好。

雄鳩之鳴逝兮,余猶惡其佻巧。

心猶豫而狐疑兮,欲自適而不可。

鳳皇既受詒兮,恐高辛之先我。

欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮,聊浮游以逍遙。

及少康之未家兮,留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮,恐導(dǎo)言之不固。

世溷濁而嫉賢兮,好蔽美而稱惡。

閨中既以邃遠(yuǎn)兮,哲王又不寤。

懷朕情而不發(fā)兮,余焉能忍而與此終古?

索瓊茅以筳篿兮,命靈氛為余占之。

曰:

「兩美其必合兮,孰信修而慕之?

思九州之博大兮,豈惟是其有女?」

曰:

「勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮,孰求美而釋女?

何所獨(dú)無(wú)芳草兮,爾何懷乎故宇?」

世幽昧以昡曜兮,孰云察余之善惡?

民好惡其不同兮,惟此黨人其獨(dú)異!

戶服艾以盈要兮,謂幽蘭其不可佩。

覽察草木其猶未得兮,豈珵美之能當(dāng)?

蘇糞壤以充祎兮,謂申椒其不芳。

欲從靈氛之吉占兮,心猶豫而狐疑。

巫咸將夕降兮,懷椒糈而要之。

百神翳其備降兮,九疑繽其并迎。

皇剡剡其揚(yáng)靈兮,告余以吉故。

曰:

「勉升降以上下兮,求矩矱之所同。

湯、禹儼而求合兮,摯、咎繇而能調(diào)。

茍中情其好修兮,又何必用夫行媒?

說(shuō)操筑于傅巖兮,武丁用而不疑。

呂望之鼓刀兮,遭周文而得舉。

寧戚之謳歌兮,齊桓聞以該輔。

及年歲之未晏兮,時(shí)亦猶其未央。

恐鵜鴃之先鳴兮,使夫百草為之不芳?!?/p>

何瓊佩之偃蹇兮,眾薆然而蔽之。

惟此黨人之不諒兮,恐嫉妒而折之。

時(shí)繽紛其變易兮,又何可以淹留?

蘭芷變而不芳兮,荃蕙化而為茅。

何昔日之芳草兮,今直為此蕭艾也?

豈其有他故兮,莫好修之害也!

余以蘭為可恃兮,羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)。

委厥美以從俗兮,茍得列乎眾芳。

椒專佞以慢慆兮,樧又欲充夫佩幃。

既干進(jìn)而務(wù)入兮,又何芳之能祗?

固時(shí)俗之流從兮,又孰能無(wú)變化?

覽椒蘭其若茲兮,又況揭車與江離?

惟茲佩之可貴兮,委厥美而歷茲。

芳菲菲而難虧兮,芬至今猶未沬。

和調(diào)度以自?shī)寿猓母∮味笈?/p>

及余飾之方壯兮,周流觀乎上下。

靈氛既告余以吉占兮,歷吉日乎吾將行。

折瓊枝以為羞兮,精瓊爢以為粻。

為余駕飛龍兮,雜瑤象以為車。

何離心之可同兮?吾將遠(yuǎn)逝以自疏。

邅吾道夫昆侖兮,路修遠(yuǎn)以周流。

揚(yáng)云霓之晻藹兮,鳴玉鸞之啾啾。

朝發(fā)軔于天津兮,夕余至乎西極。

鳳皇翼其承旗兮,高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮,遵赤水而容與。

麾蛟龍使梁津兮,詔西皇使涉予。

路修遠(yuǎn)以多艱兮,騰眾車使徑待。

路不周以左轉(zhuǎn)兮,指西海以為期。

屯余車其千乘兮,齊玉轪而并馳。

駕八龍之婉婉兮,載云旗之委蛇。

抑志而弭節(jié)兮,神高馳之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以偷樂(lè)。

陟升皇之赫戲兮,忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。

仆夫悲余馬懷兮,蜷局顧而不行。

亂曰:已矣哉!

國(guó)無(wú)人莫我知兮,又何懷乎故都!

既莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所居!

我清晨才打從那蒼梧之野動(dòng)身,

我晚上便落到昆侖山上的懸圃。

我想在這神靈的區(qū)域勾留片時(shí),

無(wú)奈匆匆的日輪看看便要入暮。

我便叫日御的羲和把車慢慢地開(kāi),

就望見(jiàn)日將入的崦嵫也沒(méi)用趕快,

旅行的途程是十分長(zhǎng)遠(yuǎn)而又長(zhǎng)遠(yuǎn),

我要到上天下地去尋求我的所愛(ài)。

且讓我的玉虬就在咸池飲水,

且讓我的乘風(fēng)就在扶桑休息,

折取若木的椏枝來(lái)敲打日頭,

我暫時(shí)留在這兒逍遙而躑躅。

想遣月御望舒替我做著前驅(qū),

想遣風(fēng)伯飛廉替我做著后衛(wèi),

想遣天雞鸞凰替我作著鼓吹----

雷師走來(lái)告訴道:一切未曾準(zhǔn)備。

我便令我的乘鳳展翅飛騰,

即使入了夜境也無(wú)須停頓,

飄風(fēng)聚集著都在恐后爭(zhēng)先,

率領(lǐng)著云和霓來(lái)表示歡迎。

我們是蓬蓬勃勃地時(shí)離時(shí)合,

我們是光輝燦爛地或上或下。

我叫那天國(guó)的門子替我開(kāi)門,

他倚著天門只是把我望望。

時(shí)辰是昏蒙地快到末日的光景,

我紐結(jié)著所佩的幽蘭不能移步。

天地間是這樣混濁而不別賢愚,

總愛(ài)抹殺人的美德而生出嫉妒。

等待到天明時(shí)我又要渡過(guò)白水,

我要登上那閬風(fēng)山頂系我玉虬。

我忽然地又回轉(zhuǎn)頭去流起淚來(lái),

我可憐這天國(guó)中也無(wú)美女可求。

我飄忽地來(lái)到了這天國(guó)的門前,

我攀折了瓊枝來(lái)插上我的蘭佩。

趁著這瓊枝上的瑤花還未飄零,

我要到下方去送給可愛(ài)的香閨。

云師豐隆,我叫他駕著云彩,

為我去找尋宓妃的住址所在。

我把蘭佩解下來(lái)拜托了蹇修,

我拜托他代表我去向她求愛(ài)。

她開(kāi)始總是含糊地欲允不允,

忽爾間又乖違了全不肯贊成。

她晚上回家時(shí)是在窮石過(guò)夜,

她清早梳頭時(shí)是在洧盤堆云。

她只圖保存著美貌不肯謙恭,

整天價(jià)都?xì)g樂(lè)著在外面遨游。

面貌縱然是美好而禮節(jié)全差,

我要丟掉她,慎重地再作別求。

我在天空中觀遍了四極八荒,

我觀遍了然后又回到這下界。

我望見(jiàn)了有娀氏的佳人簡(jiǎn)狄,

她居住在那巍峨的一座瑤臺(tái)。

我吩咐鴆鳥,叫她去給我做媒,

鴆鳥告訴我說(shuō)道,她去可不對(duì)。

有雄的斑鳩本來(lái)是善于訴苦,

但我又嫌惡他實(shí)在有點(diǎn)多嘴。

我心里躊躇著而又狐疑呀,

我想要自己去也覺(jué)得不妥。

玄鳥的鳳凰已把禮物送她,

我怕高辛氏早已快過(guò)了我。

想往遠(yuǎn)方去但又無(wú)可投靠,

我暫且流浪著在四處逍遙。

趁少康還沒(méi)有結(jié)婚的時(shí)節(jié),

還留下有虞氏的兩位阿嬌。

但提親的既不行而媒人又笨,

我恐怕這次的求婚也是不穩(wěn);

人間世是混濁而嫉妒賢能呀,

總喜歡隱人善處而揚(yáng)人惡聲。

佳麗的香閨既深邃而難于覬覦,

你聰明的君王又始終不肯醒悟。

我一肚子的衷腸真無(wú)處可訴呀,

我哪能夠忍耐得就這樣地死去!

我找來(lái)了靈草的玉茅和些細(xì)竹,

我請(qǐng)求了女巫靈氛為我占卦。

她說(shuō)道:“男才女貌本是天所配成,

哪有真正的美人而沒(méi)人愛(ài)他?

“請(qǐng)寬懷些呀想想九洲的廣大,

何必一定要限于這兒才有女娃?

你請(qǐng)努力著朝四方去不要逡巡,

又哪有懷春的女子會(huì)把你丟下?

“天地間哪兒會(huì)沒(méi)有香草呢?

你為什么一定要念著故鄉(xiāng)?

這故鄉(xiāng)是黑暗而又昏蒙呀,

誰(shuí)能夠辨別出我們的短長(zhǎng)。

“人們的好惡究竟有什么不同,

只有那一批先生們特別出眾。

他們都拿些野蒿來(lái)戴滿腰間,

偏要說(shuō)馥郁的幽蘭不可佩用。

“連草木的好壞都還不能辯清,

說(shuō)到美玉的臧否又豈能識(shí)相?

用糞土來(lái)充滿了自己的纓包,

偏要說(shuō)申椒真果是一點(diǎn)也不香。”

我打算要聽(tīng)從這靈氛的吉占,

我心里躊躕著但又不能決定。

聽(tīng)說(shuō)巫咸將要在晚間下凡,

我懷著椒香和精米等他來(lái)臨。

天上的百神縹緲地從天而下,

九嶷的女神繽紛地前往迎迓。

輝煌煌地發(fā)出了無(wú)限的靈光,

巫咸他又告訴了我一些好話。

他說(shuō)道:“你應(yīng)該努力去四方跋涉,

去追求意氣相投的自己的同志。

商湯和夏禹都虔誠(chéng)地求過(guò)賢臣,

伊尹和皋陶便際遇著君臣共濟(jì)。

“只要你自己的存心真好修潔,

又何必一定要有人來(lái)做媒介?

傅說(shuō)為傭,他曾經(jīng)在傅巖版筑,

武丁用了他并沒(méi)存絲毫芥蒂。

“呂望在朝歌的市中使用屠刀,

遇著周文王便拜他做了師傅。

甯戚在放牛時(shí)扣角而作商歌,

遇著齊桓公便聘他做了大夫。

“要趁著這歲華還沒(méi)有遲暮,

要趁著這季節(jié)也還沒(méi)有蕭條,

怕的是一聽(tīng)到伯勞鳥的叫聲,

一切的花和草都要為之香消。

“真是美呵,你那瓊枝的環(huán)佩,

怎奈得人們胡涂不肯寶貴。

那批先生們完全不講信用,

怕會(huì)出于嫉妒要前來(lái)?yè)v毀?!?/p>

時(shí)俗紛紛地是變換無(wú)常呀,

我在此又哪能夠久于停留?

幽蘭和白芷都失掉了芬芳,

溪蓀和蕙草都變成了蓍茅。

為什么往日的這些香草,

到今天直成了荒蒿野艾?

這難道還有甚別的理由?

只因?yàn)樗鼈兪遣豢献詯?ài)!

我以為蘭本來(lái)是萬(wàn)分的可靠,

誰(shuí)知它名實(shí)不符而虛有其表!

拋棄了自己的美質(zhì)隨俗取容,

它真真是辱沒(méi)了一般的香草!

椒,他專一的取媚而妄自夸大,

本來(lái)是茱萸也妄想充實(shí)香包,

既已經(jīng)不自珍重而力求佞幸,

縱使還有點(diǎn)香又有什么可寶。

時(shí)俗所喜歡的是隨波逐流,

誰(shuí)又能保持得不生出變化?

看到椒和蘭都變成了這般,

揭車和江離更無(wú)須乎多話。

只有我戴的花環(huán)至可寶貴,

美質(zhì)雖被蔑視而遭遇可悲;

花的芳香勃勃地難以消逝,

花的芳香直到今還未衰微。

保持著沖和的態(tài)度以自歡娛,

我姑且向四處飄流尋求美女。

要趁著我這環(huán)佩還很有馥香,

我要四處去尋求呵上天下地。

靈氛已把協(xié)吉的占辭向我告訴,

選定了好的期日我要走向遠(yuǎn)方。

折來(lái)瓊樹的嫩枝呵做我的路菜,

磨來(lái)美玉的細(xì)屑呵做我的干糧。

為我駕上神速的八尺高的龍馬,

以瓊瑤和象齒裝飾著我的乘輿。

離心離德的人們哪有方法同流?

我要飄泊到遠(yuǎn)方去離群而索居。

我且把我的路徑轉(zhuǎn)向著昆侖,

離別了故鄉(xiāng)去作天涯的羈旅,

高標(biāo)著云霓的旗幟映日生輝,

搖動(dòng)著玉制的鸞鈴和音欽其。

我清早打從天漢的渡口起身,

我晚間便達(dá)到了西方的邊極。

鳳凰飛來(lái)繽紛地繞我的旌旗,

都高高地翱翔著而威儀翼翼。

我忽然間走到了西極的流沙,

沿著這赤水河邊我紆徐徙倚,

我麾使著蛟龍為我架道橋梁,

招呼著白帝快把我渡過(guò)河去。

道路既長(zhǎng)遠(yuǎn)而又十分崎嶇,

我只好叫從車們路旁等待。

路繞著不周山再向左而轉(zhuǎn),

不走到西海邊我決不回來(lái)。

我的車從聚集著有一千多乘,

品齊著玉制的輪子并轡而馳。

各駕著八頭的駿馬矯健如龍,

載著有云彩的旗幟隨風(fēng)委移。

我自己按抑著壯志,弭轡徐行,

讓超邁的精神在清虛中馳騁。

演奏著夏啟的《九歌》,舞著《九韶》,

暫時(shí)地借著辰光以舉行余興。

在皇天的光耀中升騰著的時(shí)候,

忽然間又看見(jiàn)了下界的故丘。

我的御者生悲,馬也開(kāi)始戀棧,

只是低頭回顧,不肯再往前走。

(尾聲)算了吧!

國(guó)里沒(méi)有人,沒(méi)有人把我理解,

我又何必一定要思念著鄉(xiāng)關(guān)?

理想的政治既沒(méi)有人可以協(xié)商,

我要死了去依就殷代的彭咸。

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