柴火窯與煤窯燒的瓷器區(qū)別
古代燒制瓷器使用木柴，如今有電、氣、煤等。
柴燒陶藝的特點
柴窯燒成的陶藝作品與一般的電窯，瓦斯窯最大的差別在于木材燃燒所產(chǎn)生的灰燼和火焰宜接竄入窯內(nèi)，在坯體上產(chǎn)生自然落灰的現(xiàn)象，經(jīng)長時間的高溫融合成自然的灰釉，其色澤溫暖，層次豐富，質(zhì)地粗獷有力，與一般華麗光亮的釉藥不同；不會重復(fù)且很難預(yù)期它燒窯的成果，若是橫焰式窯，則具有方向性。因此燒成的作品有受火面與背火面的陰陽變化與火焰痕跡。它散發(fā)一種質(zhì)樸，渾厚，古拙的美感，正是柴燒陶藝家為它著迷而投入龐大心力去追求的原因所在。
如代古瓷的價值應(yīng)該和器型、歷史背景、圖案等等重要因素有關(guān)，就象如今大師的作品價錢不會低于普通的古代瓷器。
聊聊柴燒的藝術(shù)及藝術(shù)性柴燒【柴燒 日本傳統(tǒng)】
在信息量極大的當(dāng)下。
對于柴燒的藝術(shù)性的文章如雨后春筍層出不窮。
如何燒制，如何欣賞其特殊的美，
很多文章都聊得詳細極致。
大家都從柴燒的質(zhì)樸層面來討論感觀上對柴燒器物的認識。
這個大方向沒錯。
陶土的溫暖的材質(zhì)決定了它與人的心靈相通的美，
火舌的痕跡與落灰又給了器物自然的枯槁的美。
人們看慣了簡單直接強制的美物多了之后，
總是想方設(shè)法尋找能讓自己心靈片刻寧靜之物。
柴燒的這種美通過器物本身微微散發(fā)，
慢慢滲透直撓人心。
是否所有的柴燒都能擔(dān)此“重任“
給予人們對它的這種希冀呢。
這就得從什么是有藝術(shù)性的柴燒說起……
其實，每個柴燒工作者（我個人認為不可都稱為陶藝師或藝術(shù)家）
他們對柴燒的認知，理解或創(chuàng)造方式都有所不同。
這些年我們一直在關(guān)注大陸，臺灣，日本的個體創(chuàng)作者們
很有意思地發(fā)現(xiàn)了這其中的區(qū)別
從傳承與創(chuàng)新的角度來看
大家更多公認的應(yīng)該是日本陶藝師們
以日本備前的柴燒來說，
他們有著一二十代人的傳承，
幾度拜訪并細細了解了他們的狀態(tài)，
備前燒是以日本岡山地區(qū)的田土作為陶土，
在柴窯燒制而成，
古代柴窯有多窯室龍窯，
有時他們會使用一二目燒制，
一般用松木為主要燃料，
偶用稻草捆綁做成器特的釉面效果，
藝術(shù)特色樸拙，地方特色明確，耐人尋味。
器物使用后色彩會發(fā)生變化，
表面易養(yǎng)成包漿，
從而長年得到日本民眾的喜愛。
后傳入臺灣及大陸，
臺灣的柴燒審美深受其影響……
讓我驚喜的是，他們的傳承并不基于或保守于保統(tǒng)
他們每一代窯燒者都受過不方向的美學(xué)教育
或者造型設(shè)計，或都雕塑
到了近幾代人，甚至現(xiàn)代藝術(shù)或舞美。
然而，家族的傳承又是必須。
所以，每年二個月的柴燒開放時間對他們來說也是足夠的。
一年中其余的時間用于學(xué)習(xí)，制作，思考和后整。
所以，他們創(chuàng)造出來的產(chǎn)品從整體上看具有很明確的地方特色
但細節(jié)上的區(qū)別也是存在的，
各具特色，使得這種柴燒作品（產(chǎn)品）在日本各地倍受歡迎
多見食器，酒器，茶器，花器等等――，
引領(lǐng)著整個柴燒的潮流。
日本中輕年一代的柴燒陶藝師們對柴燒有著不一樣的理解與實踐，
這種wabi-sabi的思潮或許源于日本，
但經(jīng)歐洲藝術(shù)家們實踐運用在空間，陳列，器物之后
又感染到日本的中輕一代，
他們有著傳統(tǒng)的技藝，
卻不安于一成不變的傳統(tǒng)。
這種思潮影響及溶入了他們的創(chuàng)作思念當(dāng)中。
使一個小小的器物從陶土的調(diào)制，
造型的設(shè)計及成型，
柴窯燃材的掌控，
無一不踐行著他們的創(chuàng)作理念。
他們的作品多元，
食器，花器，茶器，陳設(shè)藝術(shù)品…………
使器物在審 美的 內(nèi)涵中得到創(chuàng)作性的滿足，
同時，也彰顯其良好的實用性。
臺灣柴燒陶藝師們也具有本土特色的創(chuàng)作生產(chǎn)方式。
他們運用臺灣本地的原礦土，
臺灣盛產(chǎn)的漂流木或相思木，
從而也形成了更具臺灣色彩的柴燒。
臺灣的柴燒思維多見受日本柴燒影響，
但造型上除了日本式的形態(tài)，
還會有中國古代嚴謹?shù)男椭茽顟B(tài)，
或都在這二者間加入一些臺灣元素的甜美的造型。
這些造型往往有民藝的痕跡，甜美易懂，
與日本不同的是，其形態(tài)多為茶道具。
這使得臺灣的柴燒迅速滲透至當(dāng)下普通民眾的生活。
偶見有個性陶藝師也從調(diào)土及造型設(shè)計入手，
將小器皿的型制做到極其的生動有力。
我個人往往會將這個必須經(jīng)過深思熟慮著手制作的柴燒，
稱之為藝術(shù)性柴燒。
并不是說大規(guī)模重復(fù)生產(chǎn)的柴燒沒有藝術(shù)性，
只是由于大量的生產(chǎn)，
使重復(fù)性的東西太多而削弱了它的藝術(shù)性本身了。
或許可以稱為地方特色的柴燒產(chǎn)品…………
大陸地區(qū)對柴燒的理解創(chuàng)作是近些年的事兒，
之前聽說過景德鎮(zhèn)古法匣缽的型式做仿古器皿的技術(shù)實在了得。
現(xiàn)代柴燒近年受外來的影響也出現(xiàn)多元化的嘗試，
在專業(yè)的陶瓷創(chuàng)作展中，
一些陶藝師們運作柴燒這一窯燒方式表現(xiàn)創(chuàng)作理念。
柴燒器皿的形態(tài)也出現(xiàn)多元的方向性，
抑或有些臺灣日本的痕跡，
但也進步得很快。因為大陸專業(yè)陶人的理論及美學(xué)基礎(chǔ)了得，
都是歷經(jīng)考前嚴峻的功底訓(xùn)練的。
大陸地區(qū)對柴燒的理解創(chuàng)作是近些年的事兒，
之前聽說過景德鎮(zhèn)古法匣缽的型式做仿古器皿的技術(shù)實在了得。
現(xiàn)代柴燒近年受外來的影響也出現(xiàn)多元化的嘗試，
在專業(yè)的陶瓷創(chuàng)作展中，
一些陶藝師們運作柴燒這一窯燒方式表現(xiàn)創(chuàng)作理念。
柴燒器皿的形態(tài)也出現(xiàn)多元的方向性，
抑或有些臺灣日本的痕跡，
但也進步得很快。因為大陸專業(yè)陶人的理論及美學(xué)基礎(chǔ)了得，
都是歷經(jīng)考前嚴峻的功底訓(xùn)練的。
一些有理想有創(chuàng)作精神的陶手們也堅持著自己的方向在進行器皿類柴燒的創(chuàng)作，
他們所承受的生活及工作成本不比臺灣日本低，
能堅持自己的理想并不容易，
大陸的市場大，但客人的進步也是迅速的，
這也逼使陶者們更多地接受挑戰(zhàn)。
能堅持創(chuàng)作而非生產(chǎn)的陶手越來越多，
值得我們關(guān)注及支持。
摘入至 【原色茶陶】柴燒的藝術(shù)及藝術(shù)性柴燒
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