一、煙雨江湖茶道怎么到300？
具體步驟如下:
1.在游戲中來到杭(26,30）的位置，找到紫陽先生，點(diǎn)擊書院來客進(jìn)行對(duì)話。
2.對(duì)話結(jié)束后，來到杭州(26,29)的位置，找到歐陽立參，點(diǎn)擊懇請(qǐng)指點(diǎn)。
3.指定后，會(huì)提示對(duì)茶道的理解更深了一步。
4.最后，打開技藝就可以查看茶道到達(dá)300。
解鎖紫陽書院就可以買茶經(jīng)了，要有文皇經(jīng) 茶經(jīng)閱讀到最低50才能在 杭州（28， 29 ）茶臺(tái)那里制茶，茶道才能到300
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簡(jiǎn)介：《茶經(jīng)》成書于唐代，是世界上第一部茶學(xué)專著，距今已有1000多年的歷史。它是“茶圣”陸羽畢生茶事絕學(xué)的心髓。《茶經(jīng)》為后世茶人提供了品茶香、行茶道、論茶藝、學(xué)茶禮的典范。
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三、誰能給我講講中國茶道?
茶道貴乎簡(jiǎn)約之美。簡(jiǎn)者，簡(jiǎn)易也；約者，儉約也。茶道的儉約化與簡(jiǎn)易化，這兩者則是密切相關(guān)連著的：儉約必簡(jiǎn)易，簡(jiǎn)易必儉約。而儉約化與簡(jiǎn)易化作為一種審美風(fēng)格體現(xiàn)于啜茗生活中，便形成了茶道的簡(jiǎn)約之美。此種簡(jiǎn)約之美，恰恰正是中國茶道的優(yōu)良審美傳統(tǒng)的一大特色。
若問，這種簡(jiǎn)約之美，它是在什么特定的社會(huì)歷史條件下形成的呢？這就是說到我國早在魏晉南北朝時(shí)代，社會(huì)上就迭迭發(fā)生了兩種風(fēng)尚之間彼此殊異和彼此消長之狀況。這就是尚酒的奢糜之風(fēng)與尚茶的儉約之風(fēng)，兩者由于各各在社會(huì)生活中表現(xiàn)出了迥乎其異的物質(zhì)效應(yīng)與精神效應(yīng)，因而也就不能不迫使人們對(duì)之作出了不同的評(píng)價(jià)與抉擇。
且看其時(shí)南北朝廷頻頻頒布的禁酒令罷－－
－－隆安五年（401年），以歲饑，禁酒。（引自《晉書?安帝本紀(jì)》）
－－元嘉十二年（435年）六月，丹陽、淮南、吳興、義興大水，斷酒。（其后待到元嘉二十年、二十一年，則又在局部地方頒禁酒令。）（引自《宋書?文帝本紀(jì)》）
－－河清四年（656年）二月壬申，以年谷不登，禁沽酒。（引自《北齊書?武成帝本紀(jì)》）
－－太安四年（458年）始設(shè)酒禁。是時(shí)年谷屢登，士民多因酒致酗訟，或議主政。帝惡其若此，故一切禁之。（引自《魏書?刑罰志》）
－－北魏文成帝太安四年頒的禁酒令中，更有極其嚴(yán)酷的刑罰，謂：“釀、沽、飲，皆斬之?！保ㄒ浴段簳?刑罰志》）
你瞧，不論釀酒，賣酒，還是飲酒，竟一概都犯了殺頭之罪，其嚴(yán)酷程度若此。于是作為對(duì)于尚酒之風(fēng)的一種社會(huì)抵制，包括物質(zhì)抵制和精神抵制，文明而儉約的尚茶之風(fēng)便就此悄然興起。而與之同時(shí)，茶樹的種植，則亦由長江流域的上游而擴(kuò)展延伸到了中游并下游一帶，茶園處處，蔥蘢生色。特別是在江南的那些產(chǎn)茶區(qū)域境內(nèi)，大大小小茶園更是舉目可見，包括有官家茶園，私家茶園，道觀茶園，寺院茶園，彌谷披岡，景象不凡。其時(shí)尚茶之風(fēng)，不僅使市井民眾深受渲染，而且多少朝廷官吏，以及文人、隱士之輩，也被席卷其中，競(jìng)相飲茶。當(dāng)初文人、隱士圈內(nèi)，本來是盛行著一種酒佐清談的世風(fēng)的，只因在亂世的恐怖政治氛圍籠罩之下，他們不得不整日價(jià)嗜酒以消遙遁世，醉飲以澆愁釋悶，或則借酒以抒悲懷，或則借酒以寄太息。而后來當(dāng)禁酒令頻頻頒布之后，他們這才開始轉(zhuǎn)而結(jié)緣于茶，從而便也養(yǎng)成了茶佐清談的世風(fēng)，這就更其表現(xiàn)出了道家的審美情懷和人生態(tài)度。久而久之，那些地方吏，直到帝王將相之輩，亦始效法之。諸如晉惠帝，齊武帝，杜預(yù)，謝安，桓溫，劉琨，陸納，王肅，江統(tǒng)，傅咸，孫楚，郭璞，常璩，等等等等，不一而足。甚至在朝廷大臣之中，更有罷辦酒宴，興辦茶宴的清廉佳話，盛傳于世。隨之朝野上下的尚茶之風(fēng)，尤其是倡辦儉約而簡(jiǎn)易的小型茶果宴之風(fēng)，則亦興于一時(shí)矣。
我國魏晉南北朝時(shí)代的這種不施鋪張，不設(shè)盛饌，佐以瓜果，伴以清淡的小型茶果宴，就蘊(yùn)含有中國茶道的簡(jiǎn)約之美這個(gè)審美特色，并且人微言輕中國茶道的一種優(yōu)良審美傳統(tǒng)而被沿襲下來，直迄今－－我不知當(dāng)今茶話會(huì)之類，是否即乃屬于昔日小型茶果宴會(huì)遺風(fēng)耶？
當(dāng)然，毋庸諱言，中國茶道的審美取向亦有其復(fù)雜而曲折的歷史。即如我國歷史上的宮廷茶道和貴族茶道，尤其唐代以降的宮廷茶道和貴族茶道，就恰恰是跟中國茶道的簡(jiǎn)約之美背道而馳的。只因它們追求的則是森嚴(yán)的禮儀，既有百般繁褥的程式，又有百般豪奢的排場(chǎng)，并還奉行那套不堪斯文、蹂躪文明的跪拜之禮。這些個(gè)弊端則全然有悖于中國茶道崇尚簡(jiǎn)約之美的這個(gè)優(yōu)良審美傳統(tǒng)。無怪乎歷代宮廷茶道和貴族茶道，盡管堂皇之至，威風(fēng)之至，凜凜然而不可一世于一時(shí)，然而卻畢竟是沒有什么生命力的，終于隨著封建王朝及其封建社會(huì)制度被徹底消滅，它們也就不可避免地被現(xiàn)代文明淘汰殃盡矣。
而相比之下，中國城鄉(xiāng)遍布的那種飲之隨意，行之簡(jiǎn)易且儉約的庶民茶道，尤其是明代以來普遍推行的撮泡茶這種即沖即飲的茶道俗風(fēng)，恰恰就更體現(xiàn)出了富有自然之美并簡(jiǎn)約之美的這個(gè)審美傳統(tǒng)特色。這是中國茶道文化富有頑強(qiáng)生命力并競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)突出因素。
四、什么是中國茶道？
中國人品茶講究靜心靜氣。陶冶情操。陶冶精神。陶冶品德。體會(huì)人生。品味心態(tài)。這就是中國的茶道。它包含了很多的內(nèi)容，非常的豐富。
中國茶道是飲茶之道和飲茶修道的統(tǒng)一。茶道包括茶藝，茶禮，茶氣，修道四大要素。茶道源于中國，盛于日本。中國茶道的起點(diǎn)也是中國茶道的終極追求。
中國的茶道講究的是靜心養(yǎng)心且中國茶道講求的是樸實(shí)自然，不講求形式主義。
一種文化。中國有許多人喜愛喝茶，于是發(fā)明茶道美化生活。
喝茶是講究有內(nèi)涵的。茶有它的茶文化，有它的品味。