1. 冰中島的普洱茶怎樣
“冰島”是由石雨益昌號(hào)創(chuàng)始人陳林生先生親自去到勐庫(kù)冰島村中，走訪茶山中的每戶茶農(nóng)，收集冰島村：地界、糯伍、壩歪、南迫、冰島的稀有原生古樹茶原料，其鮮葉均采摘自樹齡相仿的古樹茶上生長(zhǎng)位置相似、陽(yáng)光照射范圍一致的小片嫩葉，于明前雨后的清晨趕在霧褪去之前將鮮葉采摘，茶農(nóng)們相信，唯有此刻初醒的鮮葉，才蘊(yùn)藏著自然界最純粹的精華和能量，這樣的茶品質(zhì)最好，而在露水消失之后，將不再采摘鮮葉，因此每一片鮮葉都彌足珍貴！
冰島茶被追捧，向來(lái)是因?yàn)樗母薯嶕r爽和濃郁高昂的香氣，冰島具有獨(dú)特的山韻，水質(zhì)細(xì)滑。而“冰島”選用的茶樹地理位置優(yōu)越，處于冰島茶區(qū)的深山野澗之中，人工的痕跡從未抵達(dá)于此，這里的茶樹千百年來(lái)都沐浴著純凈的陽(yáng)光雨露，吸收的是純生的自然精華，內(nèi)質(zhì)豐富，其山野之韻濃郁，飽滿富足，堪稱是冰島茶中的不世之作。
2. 普洱冰島是什么茶
冰島普洱茶的香型是栗子香
3. 普洱茶冰島怎么樣
區(qū)別為：產(chǎn)地不同、茶性不同、品質(zhì)不同。
一、產(chǎn)地不同
1、冰島茶：云南臨滄勐庫(kù)有一座著名的邦馬大雪山，海拔3200米，山頂終年積雪，山中云霧繚繞，原始森林密布，大葉種的古茶樹遍布其間。
2、普洱茶：產(chǎn)于云南易武區(qū)的易武、曼灑兩個(gè)茶山。
二、茶性不同
1、冰島茶：茶性較濃烈，濃烈甘甜。
2、普洱茶：茶性較柔和溫順，湯中帶甜。
三、品質(zhì)不同
1、冰島茶：存放越久茶香越醇，香氣高銳持久，隨著陳期的延伸，品質(zhì)越佳。
2、普洱茶：越新鮮苦澀越輕、香氣滑厚，陳化較快。
4. 冰中島的茶怎么樣
清心冰島古茶餅，其每一片茶葉皆來(lái)自冰島正統(tǒng)山頭所生長(zhǎng)的冰島古茶樹。傳承3代制茶人的精神和意志，我們認(rèn)真選料、擁有著嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)。
每一片制成茶餅的茶葉，皆來(lái)自于所采摘茶葉當(dāng)中最精華的一部分，同時(shí)我們也嚴(yán)格的遵循古樹的采摘制度。
這不單單只為了單純的利益而去采摘，更多的是從保護(hù)古樹以及尊重大自然的角度出發(fā)，所以雖然每年一發(fā)布就會(huì)面臨售空的情況，但還是沒有加大該系列的產(chǎn)量。
選料
本著用心選料、保護(hù)自然的本真之心，我們選料不多，制品更是精良，因而，清心冰島古茶餅實(shí)屬珍貴之品。
5. 冰中島普洱生茶
（一）
對(duì)任何事，我都帶著一種沉重的絕望進(jìn)入。正如去海邊時(shí)，我?guī)еS時(shí)會(huì)淹死的確信前往一樣。但是這么說，決不意味著我在自暴自棄。非但如此，我大概一直到死都不會(huì)丟掉快活。這種確信無(wú)疑的絕望，甚至成了一種愉悅。那是一種近乎信念的東西——有清醒的意識(shí)、勇氣和樂趣、足以支撐著我走完今后的人生路。不需要快樂，也不需要靈感，只憑義務(wù)感就能好好走下去的自信。用螞蟻意志，一直高唱蟬的歌曲的自信。
這段話出自《山月記》中的長(zhǎng)篇《光·風(fēng)·夢(mèng)》，故事的主人公是作為作者中島敦自己的映像的史蒂文森。
這樣表達(dá)自己的信念似乎對(duì)于一個(gè)日本文學(xué)家而言太過于直白了。但同時(shí)一并讓我想起從高中讀到上個(gè)寒假都沒讀懂的《西西弗神話》，雖然最后作罷，但唯一記住的是巨人推動(dòng)巨石，再又墜落，日夜反復(fù)不息的傳說。加繆對(duì)此詮釋道：
“西西弗沉默的喜悅?cè)谟诖?，他的命運(yùn)是屬于他的，巖石是他的東西。同樣，荒誕人在靜觀自身的煩惱時(shí)，把所有偶像的嘴全堵上了。宇宙突然恢復(fù)寂靜，無(wú)數(shù)輕微的驚嘆聲從大地升起。無(wú)意識(shí)的、隱秘的呼喚，各色人物的呼喚，都是不可缺少的反面和勝利的代價(jià)。沒有不帶陰影的陽(yáng)光，必須認(rèn)識(shí)黑夜，荒誕人說‘對(duì)’，于是孜孜以求，努力不懈。如果說有什么個(gè)人命運(yùn)，那也不存在什么高高在上的命運(yùn)，或至少存在一種荒誕人斷定的命運(yùn)，令人輕蔑的命運(yùn)。至于其他，他知道他是自己歲月的主人......那巖石的每個(gè)細(xì)粒，那黑暗籠罩的大山每道礦物的光芒。都成了他一人世界的組成部分。攀登山頂?shù)钠床阋猿鋵?shí)一顆人心，應(yīng)當(dāng)想象西西弗是幸福的”。
它們太相像了，以至于由一方聯(lián)系到另一方似乎是一種本能。
帶著隨時(shí)會(huì)淹死的確信去海邊，明知巨石必定會(huì)滾落仍不懈地將其推上山頂，其實(shí)在本質(zhì)上都是一樣的。這一點(diǎn)我有一些體會(huì)。
不知從什么時(shí)候開始，自己對(duì)于圓滿和平靜總是習(xí)慣性地具有一種異樣的不安。在馬路邊等紅綠燈的時(shí)候，若有巨大的貨車呼嘯而過，我便會(huì)立即想象出自己倒在車下的場(chǎng)景；每次在影院放映前的消防公益宣傳片里，我總能設(shè)想出如果真的如此，自己結(jié)束的方式也可算得有趣，如此就帶著一種準(zhǔn)備和設(shè)想去觀賞；劇情片里的男女主情投意合之時(shí)，我就算不看進(jìn)度條也總預(yù)感有意外要發(fā)生，看《一天》的時(shí)候，女主騎著自行車在小巷子里搖搖晃晃時(shí)，我就覺得前面或許有危險(xiǎn)，果然，幾秒過后，女主的生命戛然而止，后來(lái)回想，覺得最好的結(jié)局不過如此。
說來(lái)很奇怪，但這樣當(dāng)我走在馬路上，坐在座位上好像便具有一種從容，未來(lái)所發(fā)生的一切都已在我的設(shè)想之中，故而無(wú)論發(fā)生什么，我都似乎可以坦然接受了。
這樣做，悲傷不會(huì)太過意外，喜悅也因如期而至而愈發(fā)可愛。帶著絕望去生活，似是一種悲觀，但其實(shí)不是這樣的。每一個(gè)西西弗都在假裝告訴自己：我預(yù)先帶著絕望去推動(dòng)巨石，明知命運(yùn)可能如此仍相向而行，這實(shí)則是自己在掌控命運(yùn)，而非被命運(yùn)玩弄，因?yàn)橹酪磺袑⒖赡軙?huì)如何發(fā)生。
所以人們常不約而同地信仰那句老話：
There is only one heroism in the world: to see the world as it is and to love it.
精神勝利法？別提那個(gè)詞，告訴你，這叫英雄主義。
（二）
歸去來(lái)兮，虎披人皮胡不歸？
這是我最想對(duì)主人公李徵說的話，但不是想讓他歸家，是想讓他魂歸山林，永世遁于月夜之中。
李徵是唐季天寶年間的進(jìn)士，因立志以詩(shī)文稱才，不屑于與同輩一般，為小小的官位而忙碌。于是辭去官職，潛心詩(shī)作，然而似乎難有建樹，因無(wú)穩(wěn)定的收入，自己與妻兒的生活也難以為繼，終于不得不為此屈膝，躋身官場(chǎng)。但此時(shí)昔日同儕已身居高位，李徵的自尊心受到了嚴(yán)重的傷害，積郁漸深，終于在一次公務(wù)中發(fā)了狂，奔向山林，變成了一只老虎。
成為老虎的李徵在后來(lái)面對(duì)友人時(shí)這樣自述：
剛才我曾說過，不明白自己為何會(huì)遭到這樣命運(yùn)，可轉(zhuǎn)念想來(lái)，也并非全無(wú)頭緒。在做人的時(shí)候，我盡量避免與人交往。別人以為我倨傲，為尊大?？墒菦]有人知道，那其實(shí)是一種幾乎近于羞恥心的心理。
因?yàn)楹ε伦圆⒎敲髦槎桓铱炭嘧聊?，又因?yàn)橛袔追窒嘈抛约菏敲髦椋荒芘c瓦礫碌碌為伍，遂逐漸遠(yuǎn)離世間，疏避人群，結(jié)果在內(nèi)心不斷地用憤懣和羞怒飼育著自己懦弱的自尊心。世上每個(gè)人都是馴獸師，而那匹猛獸，就是每人各自的性情。對(duì)我而言，猛獸就是這自大的羞恥心了。老虎正是它。我折損自己，施苦妻兒，傷害朋友。末了，我就變成了這副與內(nèi)心一致的模樣。
上述這段文字，被許多人奉為圭臬，自有道理。因?yàn)樗缫幻嬲鎸?shí)的鏡子，讓無(wú)數(shù)的人在里面，驚恐地照見了自己。多少人正如李徵一般地活著？中島敦對(duì)于人性的體察可謂細(xì)致入微，表達(dá)也恰如其分。
李徵的所謂自尊是真正的自尊么？其實(shí)未必，這就如其本人所說，只是一種近乎羞恥心的心理。
我常在想，人的自尊到底該是后天磨礪出來(lái)的，還是與生俱來(lái)的。因?yàn)槲乙娺^太多值得尊敬的人格，許多出自我的同窗，他們不允許自己在人前有半點(diǎn)的疏忽與紕漏，從不以自嘲來(lái)緩和氣氛，亦不允許絲毫地對(duì)自己的娛樂，他們時(shí)時(shí)仰起高傲的頭顱，完美地活在這個(gè)世界上。這可否算得尊嚴(yán)？也許是，也許不是。
但我發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，擁有這樣風(fēng)格的人，絕大多數(shù)的成長(zhǎng)環(huán)境算不得養(yǎng)尊處優(yōu)。
姣好的容貌、金錢、權(quán)力......這些浮在表面的理論上能給人以“尊嚴(yán)”的事物一直不曾青睞于他們。似乎是非自我的條件促使他們形成了這樣的所謂自尊，但有時(shí)又讓人發(fā)自內(nèi)心地覺得，這樣的自尊是他們與生俱來(lái)的氣質(zhì)。那既如此，何論自尊呢？
中島敦點(diǎn)明了，這其實(shí)毋寧說是一種羞恥心。
人生而平等嗎，當(dāng)然不。生而不平等的人們因而用羞恥心填補(bǔ)著自己與他人的距離，這既是其反抗命運(yùn)的唯一手段，也是其終生的痛苦之源。
說到這里我又想起了《呼嘯山莊》，到目前為止它還是我心目中的英國(guó)文學(xué)的皇冠（也許是自己見得還太少），希斯克利夫的存在意義便在于說明這一點(diǎn)。當(dāng)不知是天真還是聰明的凱瑟琳告訴他，雖然我要和林頓成婚，但我唯一摯愛仍是你的時(shí)候，被撿來(lái)的或許是吉普賽人的他勃然大怒：這有如施舍一般的感情我斷然無(wú)法接受。然后他選擇離開、消失在了荒野之中。
我一直以來(lái)覺得這是極度自尊的體現(xiàn)。但其背后，是羞恥心在主使。而這羞恥心，是山莊主人的女兒，凱瑟琳，所不能理解的。
絕大多數(shù)人，亦如我之前所說，由羞恥心而生的自尊化入本性，讓人分不清是與生俱來(lái)還是后天磨礪而出。這樣也許，有一天會(huì)慢慢找尋到真正的尊嚴(yán)。
而李徵的羞恥心，則演化成了人性的一場(chǎng)悲劇。
他的自尊因羞恥心而在極端自負(fù)與自卑之間搖擺。
說是自視甚高，內(nèi)里卻是對(duì)與人交往的畏懼。他渴望功成名就，卻又不愿意走與尋常人一同的現(xiàn)實(shí)的道路，在轉(zhuǎn)而追求理想的過程中，又猶猶豫豫瞻前顧后，不敢去認(rèn)真審視自己。他似乎選擇了道路，然而事實(shí)上從未作出選擇。這樣，當(dāng)他不得不向現(xiàn)實(shí)屈服的時(shí)候，自然而然地走向了崩潰。
我絲毫不同情李徵的結(jié)局，反為其感到高興。人性的社會(huì)當(dāng)然不能容納這樣的異物，幻化成虎是李徵唯一的，也是最好的選擇。他自己也說“如果我體內(nèi)的‘人’徹底消失的話，也許那反而能使我幸福吧”。
人性帶給因自尊而毀滅的人格以痛苦，終以悲哀。
同時(shí)我可以肯定，在虎的身上，每個(gè)人多少都看得見一點(diǎn)自己的影子。作者對(duì)人性的檢索和反思讓每一個(gè)讀者不由得后襟發(fā)涼。
但反倒是李徵送別友人時(shí)說的那句：“君自南地歸來(lái)的時(shí)候，可否轉(zhuǎn)告她們我已死去了呢？”讓人頓生愁腸。
山月才是成為老虎的李徵的歸宿。
歸去來(lái)兮，虎披人皮胡不歸。
（三）
什么是正義，什么是善？《弟子》一篇中，作者借孔子與子路師生之間的故事加以闡釋，同樣帶給我自己一些思考。
子路遇人對(duì)其和孔子出言不遜，揮拳相向，孔子聽說后勸誡道：
古代的君子以忠為質(zhì)，以仁為衛(wèi)。遇不善時(shí)以忠化之，遇侵暴時(shí)以仁固之?？梢娡罅Σ]有必要?？傊∪巳菀讓⒉贿d看做勇武。但君子之勇在于立義。
但子路有自己內(nèi)心的辯解：
所謂君子如果感到和我同樣強(qiáng)烈的憤怒還能抑制的話，那真是了不起?？墒聦?shí)上，一定沒有像我這么強(qiáng)烈。至少，他只感到了在自己可以控制的范圍內(nèi)的憤怒。肯定的......
善人得到最后勝利這件事，不知從前怎樣，至少在當(dāng)今世上幾乎連聽都沒有聽說過。為什么？為什么？
他用捶胸頓足的心情，思考天是什么，天都看到了什么。如果是天制造了這種命運(yùn)的話，自己只能反抗天了。就像在人和獸之間不設(shè)區(qū)別那樣，天在善和惡之間也不設(shè)區(qū)別的嗎？所謂正或邪，難道不過是人們之間暫時(shí)的約定嗎？
對(duì)于為善的報(bào)答，除了為善這件事本身的滿足感之外再?zèng)]有別的了嗎？當(dāng)著老師的面，他似乎感到自己被說服了，可以單退下思考起來(lái)，還是殘留著無(wú)論如何不能釋然的地方。那種經(jīng)過勉強(qiáng)解釋之后的幸福無(wú)法令人滿意。如果義士不能得到清清楚楚看得見的、誰(shuí)看了都無(wú)法說個(gè)“不”字的善報(bào)的話，一切就太沒有意思了。
柏拉圖在《理想國(guó)》第一卷中論及何為正義，遇到了同樣的問題，東西方先哲在這種問題上的困惑似乎是相通的，取向也驚人的一致。即永恒的正義是永遠(yuǎn)存在的，不該以生活經(jīng)驗(yàn)去混淆善與惡的價(jià)值。
但平心而論，我們?cè)诳吹阶勇返男穆晻r(shí)，會(huì)不會(huì)由衷產(chǎn)生附和的意思呢？
我覺得他說的真是太正確了，作為凡人，并不需要多么高尚。如果善到最后總是收獲壞，惡到最后總是收獲好，義士不能得到善報(bào)，那善又什么意義呢，本就不正義的世界有什么正義可言呢？
圣人所說的遇不善要用忠化之，遇侵暴要用仁固之。在凡人看來(lái)，不過是還沒有到達(dá)憤怒爆發(fā)的邊緣，本質(zhì)上還是對(duì)惡的妥協(xié)。
所以，我們的正義觀就這么崩塌了嗎？
當(dāng)然不，因我們的出發(fā)點(diǎn)本身便與圣人不同。
孔子向往的是一整套上古的舊制，在他看來(lái)在那里是禮義井然有序的，柏拉圖同樣致力于構(gòu)建一個(gè)理想社會(huì)。他們的出發(fā)點(diǎn)是天地，是眾生。而個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)，是單純的利己主義和樸素的經(jīng)驗(yàn)見識(shí)。
故而中島敦寫道：
有一晚，當(dāng)聽到孔子在自言自語(yǔ)“鳳鳥不至，河圖不出，吾已矣夫”時(shí)，子路忍不住熱淚盈眶?？鬃拥目畤@是為天下蒼生，子路的哭泣不為天下，只為孔子一人。
（四）
個(gè)人而言，對(duì)于作者將歷史解構(gòu)重述的做法，并不很感興趣。但中島敦在《李陵》一篇中，將這種重述演繹到了另外一番境界。
李陵、蘇武、司馬遷：將軍、使節(jié)、史家。作者將恰好處于同一歷史時(shí)期的截然不同的三人的人生經(jīng)歷糅合起來(lái)，想法不可不說是精巧而富有深意。
司馬遷的悲劇與李陵本就聯(lián)系在一起，自不必多言。但李陵與蘇武之比較，則讓人讀罷深深感慨人性之復(fù)雜幽暗，不可言說。
李陵乃李廣之孫，武帝晚年，名將衛(wèi)青、霍去病相繼早逝，邊患緊急之際，李陵主動(dòng)請(qǐng)纓，率五千步卒西出大漠深入匈奴腹地，與匈奴八萬(wàn)驃騎周旋，終因寡不敵眾而被俘，在謀劃著尋機(jī)歸漢之際，武帝發(fā)怒將其家眷滿門抄斬。自此斷絕了李陵歸漢的信念，李陵帶著對(duì)武帝的怨念在漠北了此一生。
蘇武的故事家喻戶曉。
中島敦將筆墨重點(diǎn)放在了李陵的心路歷程上：
李陵自己雖然不認(rèn)為投降匈奴的行為是善，但他相信在自己對(duì)故國(guó)的盡忠和故國(guó)對(duì)自己的回報(bào)面前，再無(wú)情的批判者都會(huì)承認(rèn)他的“無(wú)可奈何”。但是在這里卻有一人，無(wú)論面對(duì)再怎么“無(wú)可奈何”的境況，都斷然不允許自己朝“無(wú)可奈何”的方向去想。
饑寒交迫也好，孤獨(dú)寂寞也好，故國(guó)的冷淡也好，自己的苦節(jié)最終不會(huì)被任何人知道這一近乎確定的事實(shí)也好，對(duì)于這個(gè)人，都不足以成為令他改變平生義節(jié)的“無(wú)可奈何”。
蘇武的存在對(duì)他既是崇高的訓(xùn)誡，也是令人不安的噩夢(mèng)......
深知這些的李陵，看著眼前蘇武純粹的慟哭，第一次發(fā)現(xiàn)：他以前只看成是蘇武的頑固的地方，事實(shí)上在更深處，是一股對(duì)漢朝國(guó)土難以形容的清冽純粹的熱愛之情（不是“節(jié)”、“義”之類從外部規(guī)定的東西、而是最自然、最切身、無(wú)法遏制地噴涌而出的熱愛）在涓涓流淌。
中島敦揭示了如何去使得一個(gè)人性中莫大的矛盾釋懷的方法：
李陵的做法當(dāng)然是正確的，既合乎情，又合乎理，這是他百般委屈和無(wú)奈之后作出的選擇，但似乎又有哪里不對(duì)？
是的，他終究是面對(duì)著故國(guó)變了節(jié)。而這個(gè)“節(jié)”恰好是蘇武用一生去定義的。
一山更比一山高，善沒有至善，義沒有終點(diǎn)。
李陵用腳邊的一抔漠北的土掩埋了故國(guó)帶給他的悲傷，跺跺腳填平腳下的坑后，抬頭一看，蘇武如山一般聳立，高不可及。李陵只有承認(rèn)自己的渺小，才擁有釋懷自己的可能。可這對(duì)于普通人而言實(shí)在是太難了。
（五）
我引用了過多的書里的原句，是因?yàn)槲矣X得，它們實(shí)在是太過典雅與精妙了。如果不能分享給所有人，將是一種莫大的遺憾。
書中所有故事，都在講述對(duì)人性、本性、真、善的依歸，這只是一篇讀書筆記，故而我選取“歸去”作為題目。
中島敦作為一個(gè)日本人，對(duì)于漢文字的掌握運(yùn)用，漢民族社會(huì)、歷史與心理的考察與細(xì)致探索，當(dāng)令當(dāng)今的一些本土的漢學(xué)家汗顏。
日后我一定還會(huì)多次翻開這本書，《山月記》文字之高雅，語(yǔ)言之流暢，意蘊(yùn)之婉轉(zhuǎn)，讓我每一次翻開它時(shí)，都覺清風(fēng)拂面，明月入懷。
6. 中茶冰島普洱茶
普洱茶經(jīng)過時(shí)間的自然轉(zhuǎn)化后，口感的確會(huì)越來(lái)越豐富，新茶最開始的苦澀味都隨著時(shí)間自然消失，可以說這就是普洱茶最有魅力的地方，也是很多茶友每年存入新茶的緣故。那么，哪幾個(gè)品牌的普洱茶值得收藏呢？
1、70年代廣云貢
茶葉葉片比較小而條索細(xì)長(zhǎng)，餅身比較結(jié)實(shí)，餅面顏色承黑綠為多?？诟形⑺崆逄?水性薄而順，入口兩頰生津淡樟香。
2、88青餅
外形條索緊結(jié)均勻，有光澤，滋味鮮爽有活力，茶氣強(qiáng)勁?？诟酗嫼笊嗟坐Q泉，回甘持久，經(jīng)久耐泡，口感層次分明，變化豐富，實(shí)屬7542餅茶系列中的佼佼者。
3、2011年92方磚
外形小巧精致，條索緊秀優(yōu)美?？诟凶涛稘夂耧枬M，回甘快而持久;陳香馥郁，純正持久。
4、2011年易武正山
餅形圓潤(rùn)，芽葉肥壯，條索舒展，白毫顯露?？诟袦珳\黃透亮;滋味醇和鮮爽，口感協(xié)調(diào)回甜;香氣清純高揚(yáng)。
7. 冰中島哪款茶值得推薦
看個(gè)人口感，個(gè)人覺得還不錯(cuò)。以昔歸正山古茶園春茶為原料，石磨餅，條索墨綠肥壯，白毫顯露，湯色金黃透亮，入口花蜜香濃郁，滋味醇厚飽滿，稍有澀感能化，回甘生津強(qiáng)，兩頰生津不斷，口齒留香，有喉韻，后段冰島甜足，喝后口腔絲絲回甘回甜，葉底肥厚柔韌