1. 茶文化畫畫作品

茶文化是在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的有關(guān)茶的物質(zhì)財富和精神財富的總和。

中國茶文化是中國制茶、飲茶的文化。中國是茶的故鄉(xiāng)，中國人發(fā)現(xiàn)并利用茶，據(jù)說始于神農(nóng)時代，少說也有4700多年了。直到現(xiàn)在，漢族還有民以茶代禮的風俗。潮州工夫茶作為中國茶文化的古典流派，集中了中國茶道文化的精粹，作為中國茶道的代表入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

飲茶在古代中國是非常普遍的。中華茶文化源遠流長，博大精深，不但包含物質(zhì)文化層面，還包含深厚的精神文明層次。唐代茶圣陸羽的茶經(jīng)在歷史上吹響了中華茶文化的號角。從此茶的精神滲透了宮廷和社會，深入中國的詩詞、繪畫、書法、宗教、醫(yī)學。好幾千年來中國不但積累了大量關(guān)于茶葉種植、生產(chǎn)的物質(zhì)文化、更積累了豐富的有關(guān)茶的精神文化，這就是中國特有的茶文化，屬于文化學范疇。

2. 茶文化畫畫作品介紹

茶室是飲茶休閑的地方，要求雅致非常，別有新意，最適合掛雅俗共賞的花鳥字畫，這樣有品位有財氣的花鳥字畫，f比如牡丹圖，或者清荷圖，梅蘭竹菊字畫等都可以掛在茶室椅子后面。

　　竹報平安圖，竹子節(jié)節(jié)高升，一片清新自然，高雅脫俗。

　　茶室字畫推薦一：能舍者天地不棄，既得者無愧于心

　　現(xiàn)代人都明白，“舍”就是付出、是貢獻、是投入。“得”是成果、是產(chǎn)出、是認同。人們常說舍得，舍得，不舍何談能有得。

　　我們必須要明白，舍得兩個字，考驗的其實是一個人的智慧，而不是一個人的品德。做人懂得付出才有回報，不明白這個道理的人很難成功。

3. 茶畫藝術(shù)作品

辛巳除夕

宋代 趙孟堅

歲事今其暮，而多悵惋心。

功名一成否，身世幾浮沉。

荄甲四墻在，根株百蠹侵。

白云飛處遠，東望動微吟。

4. 關(guān)于茶的畫作

在白紙上用線條和曲線畫出一個茶杯的外形輪廓，并用水彩筆畫出里面的茶，在上面畫兩根彎曲線，表示在帽煙

用線條和曲線畫出茶杯外面的花紋，并涂上色彩

用線條和弧線畫出下面盤子的外形輪廓

再用線條和弧線畫出盤子上面的花紋，并且用粗線條畫出陰影部分

最后畫出一個勺子的外形輪廓，并用水彩筆涂上色彩，畫出勺子的陰影部分，簡筆畫就畫好了

5. 中國茶文化繪畫作品

為什么要用紅茶的茶葉水調(diào)配，因為茶水具有懸浮力，調(diào)配青花料時，料色不易沉淀，便于繪畫；茶水表面張力大，可以避免胚胎在繪畫時過量滲入水分而出現(xiàn)變形；茶水含碳酸鈉，對青花的氧化鈷在高溫中的發(fā)色能起到穩(wěn)定的作用。

6. 茶文化國畫作品

“茶畫”這一稱謂不是站在繪畫，美術(shù)史的角度，而是站在茶文化史研究的角度，站在中國歷史文化現(xiàn)象、美術(shù)作品內(nèi)容的角度提出的。茶畫與中國畫中白描、工筆人物名稱不沾邊，它僅根據(jù)繪畫作品的內(nèi)容中是否有描繪飲茶、烹茶情景、詩意或有關(guān)茶的內(nèi)容而定。今天與您分享的是胡丹研究員撰寫的《茶藝風情·中國茶與書畫篆刻藝術(shù)的契合》中第一章第二節(jié)的內(nèi)容。

中國畫以人物、山水、花鳥為大宗，而人物畫中又分肖像、宗教、仕女、鬼神、民俗等科。而“茶畫”這一稱謂是近年來隨著茶文化研究的興起而出現(xiàn)的，這一名稱在中國畫傳統(tǒng)分類中不曾出現(xiàn)，也與中國畫中以技法如：青綠山水、淺絳山水、水墨山水、潑墨山水定名無關(guān)，更與中國畫中白描、工筆人物名稱不沾邊，它僅根據(jù)繪畫作品的內(nèi)容中是否有描繪飲茶、烹茶情景、詩意或有關(guān)茶的內(nèi)容而定。

盡管有的畫家本人或后人在畫上自題《xxxx茶圖》，但在中國畫分類名稱中仍以繪畫主體定，主題是描繪山水的以山水畫定，主體是人物的歸于人物畫，因而“茶畫”這一稱謂不是站在繪畫，美術(shù)史的角度，而是站在茶文化史研究的角度，站在中國歷史文化現(xiàn)象、美術(shù)作品內(nèi)容的角度提出的。

將散落在歷史各個時期的人物、山水風俗、靜物畫中有關(guān)描繪茶室、煮茶、茶具、品茶等內(nèi)容的作品統(tǒng)稱為“茶畫”，他們從多層次、多方面、多角度的在現(xiàn)了我國古代不同時期、不同階層、不同地區(qū)人們的品茶習俗、趣味、煮茶方法、茶具演變等史實，同時亦可驗證中國茶文化歷史發(fā)展的悠久。

因此將“茶畫”這一稱謂作為是對中國歷史文化現(xiàn)象研究所做的一個歸類更為確切?！叭绻囆g(shù)是一個時代的精神狀況的引索的話，那么對于藝術(shù)從歷史上進行的研究不可能不對文明做一番解釋。顯而易見，對各個藝術(shù)時期進行比較和研究會使我們校正我們在人類發(fā)展問題上的概念，修正一些我們的社會和政治理論?！笨巳R夫貝爾的這段話，可以說是對“茶畫”這一歸類稱謂的出現(xiàn)做出的最好詮釋。

7. 茶文化繪畫

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無由持一碗，寄與愛茶人?！啤ぐ拙右住渡饺宀栌袘选?/p>

茶文化在我國歷史悠久，在這樣煩躁的社會中生活，我們都有那么一刻希望能夠徹底地放空自己，讓一切的煩惱和忙碌暫時擱置，享受哪怕片刻的寧靜。在家開辟這么一個品茶靜心的小角落，或感受平靜、放松自我，或三五好友品茶談心，一定是件很美好的事情吧。

茶室的裝飾離不開墻壁掛畫，品茶賞畫是多么雅致的一件事，那么茶室應該如何掛畫呢?茶室之美，美在簡素，美在高雅，張掛的字畫宜少不宜多，應重點突出。張掛字畫是供人欣賞的，為了便于欣賞，畫面中心以離地2米為宜。掛畫時應注意采光，特別是繪畫作品，在繪畫時光源常來自左上方，在向陽的居室繪畫作品宜張掛在與窗戶成直角的墻壁上，通常能得到最佳的觀賞效果。

茶室掛畫欣賞：

石榮祿四尺橫幅竹子畫《竹石》

竹在中國的文化中，是有骨氣、有氣節(jié)、堅貞的象征，同樣也象征著生命的彈性、精神的真理，歷代多少仁人志士常贊美竹、詠竹、畫竹、寫竹，它們有著虛心亮節(jié)、瀟灑挺拔的君子風度，世人常用竹來寄托自己的情感或以竹的品質(zhì)為自己品格的發(fā)展方向。

這幅作品既有水墨畫濃淡得體、黑白相間、干濕相濟、以墨取氣、以墨取韻的潤澤華滋之美,又有石榮祿先生對竹子沐雨櫛風、頂天立地精神的贊美以及對竹子正直君子氣質(zhì)的理解, 做到了人畫竹，竹化人的境界，觀之令人心曠神怡。

國家一級美術(shù)師石榮祿《梅蘭竹菊四條屏》

中國畫中的“四君子”題材，是文人品格的象征，梅、蘭、竹、菊分別代表著傳統(tǒng)文化中的高潔、清逸、氣節(jié)和淡泊，代表著文化人的審美追求。

梅花是中國的傳統(tǒng)之花，堅強、高潔、謙虛，它激勵著一代代的中國人不畏艱險、奮勇前進、百折不撓。蘭，孤芳自賞，不以無人欣賞而不開，寓意著不與俗世同流合污的氣節(jié)，是屬于林泉隱士的氣質(zhì)。竹于風霜凌厲中蒼翠儼然的品格，更讓文人墨客們引為同道。中國文人的居室中大多都植有竹子，蘇軾曾說：“寧可食無肉，不可居無竹。菊花清雅高潔、花型優(yōu)美，色彩絢麗，自古被視為高風亮節(jié)、清雅潔身的象征。其以恬淡隱逸、怡然自得的品性，獨立于世外，成為君子自得自樂，不為俗世所擾的精神象征。

王一容四尺斗方工筆花鳥畫《韶華長駐》

這幅作品描繪的是兩只綬帶鳥在枝頭吟唱的情景，傳說壽帶鳥是“梁山伯與祝英臺”的化身，寓意著幸福長壽，它的叫聲吉利，音調(diào)似“求福——求?！?，因此在國畫中常借用壽帶鳥的美好寓意表達良好的祝愿。此作品落款韶華長駐，也是代表青春永駐的意思，與題相扣。

“涼臺靜室，明窗曲幾，僧寮道院，松風竹月，晏坐行吟，清潭把卷?！蓖档酶∩肴臻e，沏一壺清茶，慢煮時光與墨香，友人，無論是哪一種彼此的相逢都是最愜意的午后。

8. 茶繪畫作品

“琴棋書畫詩酒花茶”分別是指彈琴、下棋、看書、畫畫、作詩、喝酒、賞花、品茶。

出自清代詩人查為仁的《蓮坡詩話》。

原文：

書畫琴棋詩酒花，當年件件不離它。

而今七事都更變，柴米油鹽醬醋茶。

譯文：

人生七大雅事：琴、棋、書、畫、詩、酒、花，當年樂在其中，何其風流瀟灑，而今好景不再，這七種消遣方式都改變了，取而代之的是生活中“柴米油鹽醬醋茶”的大俗之物了。