一、請(qǐng)問(wèn)牛郎織女的故事起源于何時(shí)

最早的牛郎織女的傳說(shuō)起源于南北朝時(shí)期

南北朝時(shí)代任昉的《述異記》里有這么一段：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機(jī)杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無(wú)歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨(dú)處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責(zé)歸河?xùn)|，一年一度相會(huì)?！?/p>

二、五禽戲的來(lái)歷和故事

華佗是我國(guó)東漢末年的大醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，對(duì)充實(shí)和豐富我國(guó)古代醫(yī)學(xué)寶庫(kù)，做出了重大貢獻(xiàn)。 華佗不僅精通醫(yī)術(shù)，而且非常重視體育鍛煉對(duì)人的健康作用。 有一次，華佗正在書(shū)房里讀書(shū)，見(jiàn)一小孩把扒門閂來(lái)回晃蕩，他立即想到古書(shū)上“戶樞不蠹，流水不腐”的話，人為什么不也這樣天天運(yùn)動(dòng)，讓氣血流通呢？后來(lái)，華佗參考了“導(dǎo)引術(shù)”（全面鍛煉身體的方法），編出了一套鍛煉身體的拳法，名叫“五禽戲”。這種體育運(yùn)動(dòng)就是摹仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)五種禽獸運(yùn)動(dòng)姿態(tài)的體操。第一種動(dòng)作是摹仿虎的前肢撲捉的姿態(tài)；第二種動(dòng)作是摹仿鹿伸楊頭頸的姿態(tài)；第三種動(dòng)作是摹仿熊側(cè)臥的姿態(tài)，第四種動(dòng)作是摹仿猿用腳尖縱跳的姿態(tài)，第五種動(dòng)作是摹仿烏雙翅飛翔的姿態(tài)。摹仿這五種動(dòng)物姿態(tài)，可以使周身關(guān)節(jié)、脊背、腰部、四肢都得到舒展，得到神拔活動(dòng)。體質(zhì)弱的人，練了“五禽戲”可以使體魄健壯起來(lái)；患病的人，練了“五禽戲”可以加速康復(fù)；年邁的人，練了“五禽戲”，可以返老還童，容顏煥發(fā)，精力旺盛。華佗的弟子吳普，由于幾十年堅(jiān)持做“五禽戲”，活到九十多歲，仍然步履輕捷，耳聰目明，牙齒堅(jiān)固?？芍拔迩輵颉笔切兄行У慕∩眢w操。

三、成語(yǔ)故事由來(lái)的典故有哪些

塞翁失馬

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一位老人，名叫塞翁。他養(yǎng)了許多馬，一天馬群中忽然有一匹走失了。鄰居們聽(tīng)到這事，都來(lái)安慰他不必太著急，年齡大了，多注意身體。塞翁見(jiàn)有人勸慰，笑笑說(shuō)：“丟了一匹馬損失不大，沒(méi)準(zhǔn)還會(huì)帶來(lái)福氣?！?

鄰居聽(tīng)了塞翁的話，心里覺(jué)得好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認(rèn)為也許是好事，顯然是自我安慰而已。可是過(guò)了沒(méi)幾天，丟 馬不僅自動(dòng)回家，還帶回一匹駿馬。

鄰居聽(tīng)說(shuō)馬自己回來(lái)了，非常佩服塞翁的預(yù)見(jiàn)，向塞翁道賀說(shuō)：“還是您老有遠(yuǎn)見(jiàn)，馬不僅沒(méi)有丟，還帶回一匹好馬，真是福氣呀?！?

塞翁聽(tīng)了鄰人的祝賀，反到一點(diǎn)高興的樣子都沒(méi)有，憂慮地說(shuō)：“白白得了一匹好馬，不一定是什么福氣，也許惹出什么麻煩來(lái)?！?

鄰居們以為他故作姿態(tài)純屬老年人的狡猾。心里明明高興，有意不說(shuō)出來(lái)。塞翁有個(gè)獨(dú)生子，非常喜歡騎馬。他發(fā)現(xiàn)帶回來(lái)的那匹馬顧盼生姿，身長(zhǎng)蹄大，嘶鳴嘹亮，膘悍神駿，一看就知道是匹好馬。他每天都騎馬出游，心中洋洋得意。

一天，他高興得有些過(guò)火，打馬飛奔，一個(gè)趔趄，從馬背上跌下來(lái)，摔斷了腿。鄰居聽(tīng)說(shuō)，紛紛來(lái)慰問(wèn)。

塞翁說(shuō)：“沒(méi)什么，腿摔斷了卻保住性命，或許是福氣呢?！编従觽冇X(jué)得他又在胡言亂語(yǔ)。他們想不出，摔斷腿會(huì)帶來(lái)什么福氣。

不久，匈奴兵大舉入侵，青年人被應(yīng)征入伍，塞翁的兒子因?yàn)樗嗔送?，不能去?dāng)兵。入伍的青年都戰(zhàn)死了，唯有塞翁的兒子保全了性命。