1、煎飲法
當(dāng)我們的祖先還處在原始部落時(shí)期,由于生產(chǎn)力低下,常常食不果腹。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)茶樹的葉子無毒能食的時(shí)候,采食茶葉純粹是為了填飽肚子,而不是去享受茶葉的色、香、味,所以還不能算飲茶。而當(dāng)人們發(fā)現(xiàn),茶不僅能祛熱解渴,而且能興奮精神、能醫(yī)治多種疾病時(shí),茶開始從食糧中分離出來。煎茶汁治病,是飲茶的第一個(gè)階段。這個(gè)階段里,茶是藥。當(dāng)時(shí)茶葉產(chǎn)量少,也常作為祭祀用品。
2、羹飲法
從先秦至兩漢,茶從藥物轉(zhuǎn)變?yōu)轱嬃?。?dāng)時(shí)的飲用方法,正象郭璞在《爾雅》注中所說的那樣:茶“可煮作羹飲”;也就是說,煮茶時(shí),還要加粟米及調(diào)味的佐料,煮做粥狀。至唐代,還多用這種飲用方法。我國邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族多在唐代接受飲茶的習(xí)慣,故他們至今仍習(xí)慣于在茶汁中加其它食品。
3、研碎沖飲
此法早在三國時(shí)代就已出現(xiàn)了,唐代開始流行,盛于宋。三國時(shí)代魏國的張揖在《廣雅》中記載:“荊巴間采葉作餅。葉老者,餅成以米膏出之。欲煮茗飲,先炙令赤跡,搗末,置瓷器中,以湯澆覆之,用蔥、姜、桔子筆之。其飲醒酒,令人不眠?!边@里說得很明確,當(dāng)時(shí)采下的茶葉,要先制餅,飲時(shí)再搗末、沖沸水。這同今天飲磚茶的方法是一樣的,應(yīng)該說是沖飲法的“祖宗”。但這時(shí)以湯沖制的茶,仍要加“蔥、姜、桔子”之類拌和,可以看出從羹飲法向沖飲法過渡的痕跡。唐代中葉以前,陸羽己明確反對(duì)在茶中加其它香調(diào)料,強(qiáng)調(diào)品茶應(yīng)品茶的本味。說明當(dāng)時(shí)的飲茶方法也正處在變革之中。純用茶葉沖泡,被唐人稱為“清茗”。飲過清茗,再咀嚼茶葉,細(xì)品其味,能獲得極大的享受。宋人以飲沖泡的清茗為主,羹飲法除邊遠(yuǎn)地之外,己很少見到。
4、泡飲法
飲茶的第四個(gè)階段,可叫做全葉沖泡法。
此法始于唐代,盛行于明清以來。唐代發(fā)明蒸青制茶法,專采春天的嫩芽,經(jīng)過蒸焙之后,制成散茶,飲用時(shí)用全葉沖泡。這是茶在飲用上又一進(jìn)步。散茶品質(zhì)極佳,飲之宜人,引起飲者的極大興趣。為了辨別茶質(zhì)的優(yōu)劣,當(dāng)時(shí)已形成了審評(píng)茶葉色香味的一整套方法。宋代研碎沖飲法和全葉沖泡法并存。至明代,制茶方法以制散茶為主,飲用方法也基本上以全葉沖泡為主。這同今天大多數(shù)人的飲茶方法是一樣的。
長興茶文化的簡介
由于茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展、茶旅游興起和茶文化繁榮,無不表明長興是一個(gè)茶與茶文化的國度。下面是我精心為你整理的長興茶文化的簡介,一起來看看。
長興茶文化的簡介 世界上第一個(gè)茶葉制造工場(chǎng):長興顧渚山貢茶院遺址及摩崖為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,顧渚山以產(chǎn)“紫筍茶”聞名,自唐大歷五年(770)始列為貢茶,并專設(shè)貢茶院,是唐朝第一家皇家茶葉工場(chǎng),也是世界上第一個(gè)茶葉制造工場(chǎng)。
茶事“品茗三絕”:長興縣的紫筍茶、金沙泉、紫砂壺,唐代時(shí)就已是貢茶、貢水、名壺,到宋朝更有“紫甌甲天下”的盛譽(yù),堪稱茶事“品茗三絕”。
唐朝老茶樹:時(shí)至今日境內(nèi)仍保留了五百多畝的唐朝老茶樹,數(shù)量達(dá)兩萬多株,其價(jià)值不言而喻。
茶的第一部專著《茶經(jīng)》寫作地:陸羽寫作的世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著《茶經(jīng)》,是陸羽耗盡后半生大部分時(shí)間在長興寫作的。通過《茶經(jīng)》,將普通的茶事向茶文化升華。因此,《茶經(jīng)》的完成奠定了其在茶文化史上的極其重要地位,茶文化也因此得以在世界上,尤其是日本、韓國得到廣泛傳播。
所以,長興雖然不是野生茶發(fā)現(xiàn)地,但是將茶的文化集大成,實(shí)現(xiàn)茶文化的世界范圍內(nèi)廣泛傳播,長興是個(gè)起點(diǎn)。所以,站在這個(gè)角度,長興是茶文化的發(fā)源地。
長興茶文化的歷史 長興地處江南丘陵與杭嘉湖平原結(jié)合部,土地肥沃,水源充沛,非常適合自然界和人類的生存。從長興出土的大量文物證明,古人類在長興的存在已有近百萬年。優(yōu)越的自然環(huán)境長期佑護(hù)著文明的發(fā)展,形成了當(dāng)?shù)貭N爛厚重的文化。它們主要是“金釘子”、揚(yáng)子鱷和古銀杏組成的 “三古”自然文化遺產(chǎn);南朝陳武帝及被陳朝鼎立推崇佛教而形成的“帝鄉(xiāng)佛國”文化;唐代以顧渚山及紫筍茶為中心而演繹發(fā)展的茶文化。還有宋元明清高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文化也是江南絲綢之府、魚米之鄉(xiāng)、文化之邦的典型縮寫。在長興筑城以來的2500年文明長河中,記載著夫概、孫權(quán)、謝安、陳霸先、陸羽、顏真卿、皎然、錢起、杜牧、盧仝、皮日休、劉禹錫、陸龜蒙、蘇東坡、汪藻、趙孟叛、吳承恩、歸有光、臧懋循、徐中行、張度等大批名人的史跡,名人的光環(huán)始終照亮著長興的歷史天空。
而歷史長河中最為壯觀的一段始于唐代大歷年間。中國茶史在經(jīng)歷了漫長的二千多年后,一股突然興起的文化現(xiàn)象改變了茶史的方向和茶的內(nèi)涵。長興顧渚山區(qū)得天獨(dú)厚的茶生環(huán)境引起了陸羽的關(guān)注,并以此作為長期考察、研究和實(shí)踐的重點(diǎn)。紫筍茶的定貢與《茶經(jīng)》的問世,更是吸引著當(dāng)時(shí)無數(shù)官宦名士介入到茶的主題之中。在中晚唐的近百年間,有40余位刺史在此修貢督茶,無數(shù)的賢達(dá)名流慕名而至,數(shù)百首茶詩此吟彼唱,飲茶愛茶成為時(shí)尚,以茶會(huì)友更成風(fēng)雅。茶道初提,茶宴首創(chuàng),茶山獨(dú)稱,茶禮大行。中國真正意義上的茶文化趨向形成和發(fā)祥。
現(xiàn)存敘午艫墓挪梟膠兔髟孿康熱地九處的摩崖石刻,是茶文化發(fā)祥的有力見證。古茶山完好的原生態(tài)與《茶經(jīng)》所載“紫者上、筍者上、“陽崖陰嶺,上者生爛石,中者生礫壤,下者生黃土等論述渾然相合。而關(guān)乎茶事的摩崖石刻則將當(dāng)年的盛況昭告后人,成為一段無須考證和永遠(yuǎn)抹不去的歷史佐證。尤其是白羊山石刻,刺史袁高為我們留下一個(gè)“茶”字的當(dāng)時(shí)寫法“荼”。它表明“茶”字的應(yīng)用始于唐代,“荼”“茶”的轉(zhuǎn)換說明人們對(duì)同一物種的理解轉(zhuǎn)換,這種轉(zhuǎn)換也證實(shí)了茶文化的形成與發(fā)祥。
翻看中國的茶文化史,其中的貢茶文化,顯示出它在整個(gè)茶文化中的架構(gòu)含量和獨(dú)特篇章。公元766年,在顧渚山考察茶葉的陸羽以“芳香甘冽,冠于他境,可薦于上”的精點(diǎn)評(píng)價(jià),將紫筍茶推上了唐代貢茶的鼎座,直至唐末近百年間,其第一貢茶的地位始終無人撼動(dòng)。
由于紫筍茶成為貢茶,就有了公元770年在中華版圖上的第一座“皇家茶廠”――大唐貢茶院,就有了顏真卿、杜牧等40余位刺史的連年修貢,就有了白居易、張志和、劉禹錫、皮日修、陸龜蒙等大批名士到訪和雅集聯(lián)句與境會(huì)斗茶。從此,一個(gè)以貢茶為線索的茶事活動(dòng)被演繹成為從地方到中央的一種主流文化。
李唐朝廷對(duì)紫筍茶的喜愛可謂寵幸有加?;实矍迕骷漓耄笱缛撼?,必須上有紫筍茶。李郢《茶山貢焙歌》道:“茶成拜表貢天子,萬人爭(zhēng)啖春山摧。驛騎鞭聲砉流電,半夜驅(qū)夫誰復(fù)見。十日王程路四千,到時(shí)須及清明宴。”而張文規(guī)的《湖州貢焙新茶》則更生動(dòng)形象:“鳳輦尋春半醉回,仙娥進(jìn)水御簾開。牡丹花笑金鈿動(dòng),傳奏吳興紫筍來?!被始覍?duì)某一貢品的急切企盼從未象紫筍茶這般明顯,就是史有記載的楊貴妃迎候嶺南荔枝也無法比擬此等狀態(tài)。
為了滿足對(duì)紫筍茶的需求,公元770年始“分山析造”并建貢茶院。至?xí)?8 4 3年)貢額到最高峰,歲貢達(dá)一萬八千四百串(斤),其時(shí)貢茶院規(guī)?!氨喊儆嗨城в?,役工三萬。貢茶已成為地方的重要“中心工作”, “諸鄉(xiāng)芽茶置焙于顧渚,以刺史主之,觀察使總之?!泵磕炅⒋汉笏氖迦?,湖、常兩州刺史奉昭親自修貢。這一“制度性工作”一直延續(xù)到李唐衰亡。
貢茶院的設(shè)立,是中國貢茶史上最早由民間土貢改為官貢的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由此而衍生出諸如茶葉的種植、采摘、制作、儲(chǔ)存、運(yùn)輸以及茶具、飲法等一系列的技術(shù)性革命,這無疑大大提升了茶葉的產(chǎn)量和質(zhì)量。與此同時(shí),貢茶制度的確立,形成了地方重大的“中心工作內(nèi)容”,一個(gè)由“中央”倡導(dǎo),地方圍繞及社會(huì)上流紛紛介入的“大事要事”,成為每年使萬眾瞻目的焦點(diǎn),它對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的影響具有相當(dāng)?shù)囊I(lǐng)作用。從一定意義來看,它對(duì)中國乃至國際茶文化的構(gòu)成及傳播,是一塊酵母,是一種導(dǎo)向,是一架推進(jìn)器。
作為綠茶的主產(chǎn)區(qū),長興茶業(yè)歷來是農(nóng)民的重要營生。特別是長興得天獨(dú)厚的茶自然環(huán)境以及歷史貢茶的光環(huán),使長興茶業(yè)雖屢經(jīng)破壞卻長盛不衰。1979年,一度失傳的紫筍茶試制恢復(fù)學(xué)功并連續(xù)4年被省農(nóng)業(yè)廳評(píng)為浙江省一類名茶。1982年獲省級(jí)名茶稱號(hào),同年6月評(píng)為中國名茶。1985年獲農(nóng)牧漁業(yè)部頒全國名蔡。1989年農(nóng)業(yè)部復(fù)評(píng)再獲部優(yōu)產(chǎn)品,并把紫筍名茶列為部優(yōu)農(nóng)產(chǎn)品基地開發(fā)項(xiàng)目。1999年農(nóng)業(yè)部首屆國際農(nóng)博會(huì)獲名牌產(chǎn)品。2005~2007年連續(xù)三屆獲中國國際茶業(yè)博覽會(huì)金獎(jiǎng)。2003~2006年連續(xù)四年被上海國際茶文化節(jié)組委會(huì)評(píng)金獎(jiǎng)。2001~2007年連續(xù)七次被浙江農(nóng)業(yè)博覽會(huì)評(píng)為金獎(jiǎng)?!白瞎S牌商標(biāo)已連續(xù)三次謦評(píng)為浙江省著名商標(biāo),“紫筍”牌紫筍茶已連續(xù)三次被評(píng)為浙江省名牌產(chǎn)品。2005年,長興縣人民政府獲茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展政府貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。2006年,長興縣人民政府被中國國際茶業(yè)博覽會(huì)授“發(fā)展茶產(chǎn)業(yè),弘揚(yáng)茶文化”貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。 紫筍茶的歷史光環(huán)加上當(dāng)代輝煌,讓長興的茶產(chǎn)業(yè)步入了健康發(fā)展的快車道,茶產(chǎn)業(yè)成為長興特色優(yōu)質(zhì)高效農(nóng)業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一。為了做大做強(qiáng)茶產(chǎn)業(yè),財(cái)政每年安排1000萬元用于扶持茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提升,就發(fā)展新茶園、改造老茶園、茶廠優(yōu)化改造、品牌創(chuàng)建、示范基地建設(shè)、產(chǎn)品營銷等出臺(tái)實(shí)施了一系列扶持政策,茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛。全縣茶葉面積從1979年的2.59萬畝發(fā)展到目前的8.43萬畝,產(chǎn)量由同期的530噸發(fā)展到4370噸,產(chǎn)值達(dá)4.2億元。規(guī)劃到2012年,建成面積l0萬畝,產(chǎn)量5200噸,產(chǎn)值7.2億元的產(chǎn)業(yè)規(guī)模。
2008年5月28日,第十屆中國國際茶文化研討大會(huì)暨首屆中國陸羽茶文化節(jié)在長興舉行。這是國際茶文化界對(duì)長興的認(rèn)可與信任,也是長興多年來致力于茶文化研究挖掘并作出顯著貢獻(xiàn)的一份回報(bào)。
長興人民以茶為樂、以茶為榮由來已久。走進(jìn)長興城市,一股濃濃的茶氛圍立馬縈繞。2 9平方公里的縣城十多萬常住人口,茶樓200余家,“吃茶去’’已成為市民休閑的常見方式。即使到了非產(chǎn)茶區(qū)的農(nóng)村,民眾對(duì)茶的偏愛也時(shí)處可察??梢圆豢鋸埖卣f,每戶長興人的家里,都有特殊的容器存儲(chǔ)著夠用全年的茶葉,以至客人跑錯(cuò)了人家,都能享受主人家的泡茶款待。在農(nóng)村許多地方,“三道茶’’的風(fēng)俗依然保留,即第一道糖茶,第二道烘青豆茶,第三道才是香噴噴的紫筍茶。
茶的精神融入了長興人民的血液,對(duì)當(dāng)?shù)鼐裎拿鞯男纬珊吞嵘舶l(fā)揮著積極的作用?!熬袃€德’’成為長興人民的傳統(tǒng)道德取向,愛護(hù)環(huán)境,遵守秩序,寬容待人,和諧和睦成為長興人民的主流行為方式。近幾年來,長興連續(xù)榮贗全國衛(wèi)生縣城、國家園林城市、國際花園城市及省級(jí)文明城市和森林城市等桂冠,與長興人民的素質(zhì)表現(xiàn)緊密相關(guān),茶的精神內(nèi)涵所發(fā)揮的積極作用一也可謂功不可沒。
茶文化的弘揚(yáng)與傳播,提升了長興的形象,增加了長興的知 名度和美譽(yù)度。大唐貢茶院的復(fù)建落成,使外界因茶而了解認(rèn)識(shí) 長興,使長興打出了除“三古’’、“帝鄉(xiāng)佛國’’、“江南小延安’’、“百 葉龍’’等以外的又一張最靚麗的地域名片。茶文化作為長興標(biāo)志 性地域文化符號(hào)也獲得長興人民的普遍贊同。弘揚(yáng)茶文化早已不是出于促進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)、推動(dòng)茶旅游的狹隘功利,而是謀求地域優(yōu)質(zhì)品牌并以此影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康科學(xué)可持續(xù)發(fā)展的施政戰(zhàn)略。正是 在這一戰(zhàn)略的謀劃下,長興近幾年的茶產(chǎn)業(yè)和茶旅游得以健康快速發(fā)展,長興人民的精神面貌更為積極向上,整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的建設(shè)發(fā)展取得年復(fù)一年的可喜變化。近幾年長興加大了研究挖掘弘揚(yáng)茶文化力度,將規(guī)劃實(shí)施建設(shè)一批優(yōu)質(zhì)的茶產(chǎn)業(yè)和茶旅游項(xiàng)目,以繼承“大唐茶都這一歷史遺產(chǎn),打造當(dāng)今名副其實(shí)的“中國茶文化之鄉(xiāng)、“中華文化名茶”。