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誰有贛南采茶戲的資料

贛南采茶戲是贛南民間口頭文學和民間音樂舞蹈相結合而形成的地方戲曲，主要由安遠、于都、贛縣、信豐、石城等地的茶歌、馬燈、龍燈、擺字燈等民間歌舞與粵東采茶燈結合發(fā)展而成，并在客家人居住地區(qū)廣為流行。贛南采茶戲的話白現(xiàn)存使用贛州方言，內(nèi)容多是反映贛南農(nóng)村勞動人民的生產(chǎn)和生活狀況，具有鮮明的地方色彩和濃郁的生活氣息。它以喜劇、鬧劇為主，風格幽默詼諧、輕松活潑，音樂主要采用嗩吶加鑼鼓伴奏的燈戲音樂和用“勾筒”（胡琴）主奏的采茶音樂，曲調(diào)有燈腔、路調(diào)、彩調(diào)四種，演技以扇子花和矮子花最具特色。

贛南自古盛產(chǎn)名茶，廣大茶區(qū)和鄉(xiāng)村，向有民歌性質(zhì)的采茶歌和民舞性質(zhì)的采茶燈活動。明代中晚期，在安遠縣九龍山一帶茶區(qū)，由采茶歌、采茶燈發(fā)展成為采茶戲，其始祖劇目是《九龍山摘茶》。因此，俗稱“茶燈戲”、“燈子戲”，又因它的角色過去一般是由三人（兩旦一丑或生旦丑）組成，故又稱“三腳戲”、“三角班”，至二十世紀中葉統(tǒng)稱為采茶戲。

采茶戲的舞臺語言是當?shù)乜图曳窖?。它載歌載舞，氣氛輕松活潑，語言幽默風趣，融民間口頭文字、民間歌舞、燈彩于一體，具有濃郁的生活氣息。其劇目多以喜劇、鬧劇為主，很少正劇和悲劇。題材上多以下層群眾、尤其是手工業(yè)工人、藝匠的日常生活為表現(xiàn)對象，其中又以男歡女愛的情戲所占比重為大。其音樂唱腔屬于曲牌體，以茶腔和燈腔為主，兼有路腔和雜調(diào)，俗稱“三腔一調(diào)”。伴奏均為民間樂器，主要有勾筒（二胡類）、嗩吶、鑼、鼓、鈸和笛子。人物通常由二女一男組成，女的叫大姐、二姐，男的叫茶音。三人中僅男的（生或丑）有行頭，一般是頭戴羅帽，身穿三花衣，腰系白堂裙，腳穿燈龍褲。表演時姐妹對唱，茶童手搖紙扇插科打諢。其舞蹈主要運用矮子步、扇子花、單袖筒及摹擬動物形象。這些動作皆來源于勞動生活，形工十分獨特。矮子步：雙腿前蹲，腳跟提起，趾尖落地向前移動，被人譽為“東方的芭蕾”。它是根據(jù)上山曲腿，挑擔壓肩時的形體而創(chuàng)造的；扇子花是根據(jù)摘花時，一手摘茶一手用扇子不停地扇風，免得茶葉藏熟，以確保茶葉純正而創(chuàng)造的；單袖筒是根據(jù)摘茶時，右手摘茶，左手持巾時而擦汗時而遮陽，時而作茶籃盛茶而創(chuàng)造的。摹擬動物形象，主要有：猴子撒尿、猴子洗臉、蜻蜒點水、懶貓抓癢、雞公啄米、畫眉跳架、烏龜扒沙、狗牯擺尾等。其中矮子步和摹擬動物動作，均為丑角刻畫人物所用，它是贛南菜茶戲最具特色的地方和精華所在，故有“三角成劇，小丑當家”之稱。

贛南采茶戲內(nèi)容貼近廣大勞動大眾生活，它人物少，布景簡單，與其它戲曲程式相比，更具生命力，尤其便于山區(qū)流行。至今粵東農(nóng)村尚有句“有錢丟采茶無錢買笠嘛”的俗語，意為因看采茶戲，連身上僅有準備買斗笠的錢都丟給演采茶戲的藝人了。自采茶戲在贛南誕生后，深受基層群眾的歡迎，很快傳遍與之相禽的閩、粵、湘等地，尤其是客家人聚居地區(qū)，競相傳演，蔚然成風，成為客家人最喜愛的戲曲形式之一。據(jù)《贛州地區(qū)戲曲志》載，贛南采茶戲傳入閩粵的時間均在清初。“其路線，1、自贛南傳入閩西后，分為兩支：一支沿武夷山流傳到贛東、贛中和贛北；另一支‘流行到漳州一帶，并傳至臺灣，成為歌仔戲形成的基本因素之一’（見《中國戲曲志？福建卷》。2、經(jīng)粵東、粵北傳入湘南、桂南”。

近年來，贛南采茶戲歌舞劇團的《山歌情》、《長長的紅背帶——獻給客家母親的愛》等晉京獻藝，分獲中宣部“五個一工程”獎、文化部“文華大獎”及其它數(shù)十個單項獎。