展會主題: 弘揚民族傳統(tǒng)飲食文化 打造民族綠色高端品牌 提倡民族特色養(yǎng)生文化 普及民族養(yǎng)生健康理念 展會時間： 2012年6月22-24日 展會地點： 中國國際展覽中心（三元橋） 六大茶類：綠茶、白茶、黃茶、紅茶、烏龍茶（青茶）、黑茶（藏茶）； 再生茶類：花(草)茶、緊壓茶、萃取茶、濃縮茶、果味茶、速溶茶、保健茶、茶油、茶飲料、茶葉提取物； 茶具產(chǎn)品：陶瓷、紫砂壺藝、茶盤、煮茶器、沖茶具、玻璃器皿等； 茶 流 通：茶葉專業(yè)市場、茶城、經(jīng)銷代理加盟、連鎖經(jīng)營企業(yè)、茶界專業(yè)刊物及媒體。

老舍《茶館》文化內(nèi)涵

】：《茶館》創(chuàng)造了東方舞臺的奇跡，創(chuàng)造了中國話劇的輝煌。重看《茶館》仿佛又看到了作者那滿懷正義感和愛國主義熱情的赤誠之心?！恫桊^》描繪了清朝末年、民國初年、抗戰(zhàn)勝利后這三個歷史時期。它使我們面對著清廷的沒落、軍閥混戰(zhàn)、帝國主義的侵略、農(nóng)村的破產(chǎn)和凋敝、人民的苦難、統(tǒng)治者的野蠻和腐朽。善良的受凌辱，正義的遭踐踏，美好的被毀滅，不屈者則在尋出路。透過《茶館》我們可以看到老舍先生對話劇事業(yè)的貢獻，開創(chuàng)了舞臺視野的新格局。
作為一名小說家，老舍的藝術(shù)視野是開闊的。他能夠站在世界文化和中國文學的角度，嫻熟自如在小說世界流連。但老舍轉(zhuǎn)向話劇創(chuàng)作之后，面臨著新的挑戰(zhàn)，一個他尚不熟悉的舞臺，他感到舞臺的限制和束縛。他將舞臺放置在一個茶館里，而茶館是三教九流會面之所，可以容納各色人物。一個大茶館就是一個小社會，這出戲雖只有三幕，可是寫了五十年來的變遷。這種“以小見大”的手法寫一個小小的茶館，反映社會的滄桑變遷，無形之間有種立體感，將整個社會的縮影搬上了歷史的舞臺，用生活的變遷反映社會的變遷，同時傳遞出某種政治消息。

一、人物安排和劇情發(fā)展的獨特見解

老舍在人物安排和劇情發(fā)展上有自己獨特的見解。（一）主要人物自壯到老，貫穿全劇。這樣，故事雖然松散而中心人物卻有些著落，就不至于說來說去，離題太遠，以人物帶動故事。（二）次要的人物父子相承，父子都是由同一個演員扮演，這樣也會幫助故事的連續(xù)。在舞臺上，父子由同一個演員扮演，就容易使觀眾看出故事是連續(xù)下來的，即使一幕與一幕之間相隔許多年。（三）每個角色都說自己的事情，可是又與時代發(fā)生關(guān)系。這么一來，廚子就像廚子，說書的更像說書的了，因為他們說的是自己事。同時，把自己的事情又和時代相結(jié)合，像名廚而落得去包辦監(jiān)獄的伙食，順口說出這年月就是監(jiān)獄里人多……因此，人物雖各說各的，可是又能反映時代，就使觀眾既看見了各色的人，也順便看見了那個時代的面貌。這樣人物雖然也許只說了三五句話，可是的確交代了各自的命運。（四）無關(guān)緊要的人物一律召之即來，揮之即去，毫不客氣。

《茶館》的創(chuàng)作，老舍已經(jīng)在俯視舞臺。人物表現(xiàn)中，已不再介紹人物性格，他已經(jīng)從舞臺跳出來，俯視著歷史和社會這個舞臺，看那些人物獨立地表演。人物敘述說明性的語言逐漸減少。每個人物都具有舞臺的獨立性和表演性，他們的話語中包含著人物的全部信息：身份、地位、性格、生活現(xiàn)狀等等。如第一幕唐鐵嘴一上場，開口幾句就包含著許多內(nèi)容：

唐鐵嘴：（慘笑）王掌柜，捧捧唐鐵嘴吧！送給我碗茶喝，我就先給您相相面吧！手相奉送，不取分文！（不容分說，拉過王掌柜的手來）今年是光緒二十四年。您的貴庚是……

這幾句話點明了時間，故事發(fā)生的背景，是在戊戌變法的大時代中。唐鐵嘴作為相面先生的身份以及他的生存狀態(tài)，清楚地顯現(xiàn)在觀眾面前。接下來王利發(fā)的幾句話更加清楚地說明了唐鐵嘴困頓的原因。

王利發(fā)：（奪回手去）算了吧，我送你一碗茶喝，你就甭賣那套生意口啦！用不著相面，咱們既在江湖，都是苦命人?。ㄓ晒駜?nèi)走出，讓唐鐵嘴坐下）坐下，我告訴你，你要是不戒了大煙，就永遠交不了好運！這是我的想法，比你的更靈驗！

這句話表現(xiàn)了王利發(fā)精明的性格，也表現(xiàn)了一個生意人和為貴的處世特點。他有些看不起唐鐵嘴的落寞，也有些厭惡他的糾纏，但他不愿意得罪這么個人，他給他一些善意的忠告，就把一個舞臺形象生動地刻畫出來。

二、取材上的連貫

《茶館》的藝術(shù)構(gòu)思是取材上的連貫。聯(lián)想到其他的劇本無不體現(xiàn)這一特點如《龍須溝》等。老舍以平民世界為主要的取材對象，平民世界有著豐富而深刻的思想意蘊，以及真實動人的藝術(shù)效果。老舍目光緊盯著北京底層社會，緊緊抓住底層社會市民的命運，始終洋溢著一種北京市民社會從根底上散發(fā)出的生活氣息，北京城雖然很大，甚至是皇城國都，但自古以來，北京這片土地上就更多地帶有一股特定的平民意味和氣息，這就是北京城特有的性格?！恫桊^》以茶館為反映時代的舞臺，抓住了平民的心態(tài)與性格。在某種意義上也就抓住了北京城的本質(zhì)和特點。

三、敘事結(jié)構(gòu)上的相通

老舍的話劇是敘事結(jié)構(gòu)上的相通。對老舍話劇的藝術(shù)結(jié)構(gòu)歷來有兩種概括：一個是“世態(tài)畫卷式”，另一個是“人物展覽式”。無論是哪種形式，都共同顯示了老舍話劇寫實型的基本形式。在老舍這種純樸的寫實的話劇形式中，又蘊含著一種詩化的特色。從“人物展覽式”的角度來看。詩化則體現(xiàn)在劇中的每一個形象，既是那樣的真實具體，又都具有高度的概括力和象征意義，每個人的性格和命運都超越了具體的人事而具有形而上學的哲學意蘊。老舍采用“人物展覽式”把三個時代的各種人物搬上臺、把各種丑惡現(xiàn)象都淋漓盡致地呈現(xiàn)在觀眾的面前，使觀眾從三個時代的黑暗、腐朽和反動中，看到三個時代的無可救藥，也看到北京底層市民的悲慘命運。

四、人物塑造上的延續(xù)

老舍話劇是人物塑造上的延續(xù)。在老舍的人物畫廊中，刻畫最成功也是成就最大的就是底層市民形象。老舍不僅寫出了一個個鮮活的人物，他更是把底層平民看作一個形象整體來塑造的。老舍對底層市民形象的成功塑造，又并不是簡單地表現(xiàn)自身、描寫自我，而是集中體現(xiàn)了老舍對底層市民這一階層的獨特見解。老舍通過他筆下一個又一個的市民形象如：秦二爺、松二爺、王利發(fā)等，訴說著他們來自社會最底層的生活感受，表達他們對社會發(fā)展的看法，同時也深刻地表明老舍自己的歷史觀和人生觀。老舍對他筆下那些底層貧窮的市民形象，沒有采取一味同情的態(tài)度，而是在充分理解他們現(xiàn)實遭遇的同時，也對他們身上的種種局限，甚至是他們身上的某些國民劣根性，給予了無情的揭露和深切的批判。

五、承傳語言風格和體現(xiàn)文化屬性

老舍話劇是語言風格上的承傳和文化屬性的體現(xiàn)?！恫桊^》里的人物和故事，無一不是以文化審視和文化批判為核心焦點的?！恫桊^》里的王利發(fā)、常四爺、松二爺以及秦仲義秦二爺這幾個主要人物形象，他們各自鮮明獨特的的性格，歸根到底顯示的是一種文化的屬性，而他們各自的悲慘命運，也同樣顯示出一種文化的悲劇。王利發(fā)一生卑微懦弱的生活狀態(tài)和生存理想，既有傳統(tǒng)處世哲學的深刻影響，又有傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實社會沖撞的深刻矛盾。王利發(fā)作為一個安分守己的底層市民的代表，他的走投無路，既是腐朽黑暗的世道使然，也是那種逆來順受的奴性文化使然。秦二爺在“譚翤同問斬”、戊戌變法失敗的時候，敢于同龐太監(jiān)叫板對陣，并不是簡單的“膽大玩命”而是一個文化的側(cè)影，他與龐太監(jiān)“斗嘴皮”的底氣，來自于他的實業(yè)和實力，這就是近代民族發(fā)展和民族文化進步的些許自覺與自信。

六、價值和魅力

老舍話劇的價值和魅力，還有兩個重要方面：一是他的個性化的追求，老舍在這方面有自己獨特的追求，他要求自己劇中的人物必須做到“開口就響”，“話到人到！”就是說劇中人物在初次出場時，一開口就能聞聲見人，神形畢現(xiàn)，幾句話甚至是一句話就能把人物最基本的性情和性格特征凸顯出來。從《龍須溝》到《茶館》，那么多的劇中人物，都顯示出這種“開口就響”的本領(lǐng)。這一“絕活兒”既體現(xiàn)了老舍對生活的熟悉、對人物的熟悉，也體現(xiàn)了他對語言與人物、語言與生活之間關(guān)系的真切體悟和準確把握。二是它特有的樸素美，老舍話劇以其生活的原汁原味而展現(xiàn)出一種質(zhì)樸無華的風格。從《龍須溝》到《茶館》里的那些人那些事，不就是我們身邊日常生活中司空見慣的嗎？沒有一絲一毫的奇光異彩，全是地地道道的原汁原味的生活。正是老舍在劇作中那些普普通通的人物命運，在那些原汁原味的生活故事中，蘊涵著詩意和哲理。