茶具的收藏價(jià)值

中華民族的茶文化歷史悠久，茶具工藝精湛，品類繁多。隨著茶文化的傳承發(fā)展，茶具也成為人們收藏的熱門。下面是我精心為你整理的茶具的收藏價(jià)值，一起來(lái)看看。

茶具的收藏價(jià)值 追溯茶具的歷史，茶人對(duì)茶具的選擇一直都是十分講究的，一是力求提高茶葉的色、香、味，保全茶葉的本性;二是實(shí)用性與藝術(shù)性并重，力求茶具古雅精致，看中其文化品位及審美價(jià)值。

古時(shí)人們飲茶多用食器，一器多用，一具多用。最早的文字記載是西漢王褒的《僮約》中有“烹茶盡具”，但未提到茶具的品種、造型、質(zhì)地等。后來(lái)大河口文化遺址出土的陶B，有專家認(rèn)為其是發(fā)現(xiàn)最早的茶具。

時(shí)至唐代，飲茶盛行，烹飲方法和飲茶器具也很有講究。陸羽在《茶經(jīng)》中總結(jié)了前人煮茶飲茶的器具，開列24種專門飲茶器具，這是中國(guó)茶具發(fā)展史上最早最為完整記錄。

宋代茶具最具特色的是“盞”，它是一種小型的碗，敞口、深峻、斜身、圓足，有黑釉、白釉、青釉等，器種繁多。其中以黑釉為貴，唐山灤南、樂亭、灤縣一帶時(shí)有出土，也發(fā)現(xiàn)過(guò)鈞窯茶盞，非常精美。由于宋代斗茶是最盛行的飲茶方式，茶具的發(fā)展和改革多是圍繞斗茶的需要而來(lái)。

明清茶具的突出變革是茶壺的出現(xiàn)，此后飲茶最基本茶具就是茶盞和茶壺兩件了。隨著紫砂茶具的崛起勃興，茶壺與茶盞從材料上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，更加追求雅趣。紫砂茶具始于北宋，盛于明清至今。

就唐山茶具而言，材質(zhì)多以陶器為主，現(xiàn)存最早的是民國(guó)產(chǎn)品。該時(shí)期的茶具主要出自啟新、德勝等瓷廠，基本上以彩瓷為主，啟新廠生產(chǎn)的茶具有釉上彩及釉下彩。現(xiàn)存在唐山老陶瓷博物館的茶具有很多都是民國(guó)名藝人所作。唐山茶壺主要是民國(guó)時(shí)期的筒子壺及把壺，圖案粉彩釉，大多手繪貼花，而且題材繁多。

近年來(lái)，唐山的茶具產(chǎn)品價(jià)格一路高升?，F(xiàn)今生產(chǎn)的茶具，從器型與品種上皆是非常精美的。有專門研究唐山陶瓷學(xué)者認(rèn)為，唐山茶具在品種、圖案以及器型方面都不亞于景德鎮(zhèn)。

茶具的鑒賞方法 第一,謂適用的功能美;

其一,用紫砂壺泡茶,以盡色,聲,香,味之蘊(yùn),無(wú)熟湯味.暑天泡茶不易變味,湯色清潤(rùn).

其二,壺泡之茶,如隔數(shù)日,難免有雜色,只要除去茶渣,注滿開水,鼓蕩后倒去,或一次或數(shù)次,直到壺中不留茶渣,即把熱壺浸沒冷水,同時(shí)急出冷水瀉之,元?dú)鈴?fù)矣.

其三,紫砂壺為砂質(zhì)壺,泡壺后壺身傳熱緩慢,保溫性好,故在提,握,撫,摸時(shí)不感灸手,冬令季節(jié)雙手捧壺,不僅可取暖,且有按摩健身之作用.

其四,紫砂壺壁,含有氣孔率,且有雙重氣孔結(jié)構(gòu),使壺有適應(yīng)冷熱急變之性能,寒天注入沸水,不會(huì)脹裂,溫水燉燒,烹蒸也無(wú)需擔(dān)心開裂.

其五,由于壺壁有一定的氣孔率,壺內(nèi)易吸茶汁,內(nèi)壁勿刷,無(wú)異味,且經(jīng)久用,增積茶銹,空壺注入沸水亦有茶香,茶銹經(jīng)生物化驗(yàn),內(nèi)含灰黃霉素成分,有消炎消毒之作用.

其六,紫砂壺千姿百態(tài),大致以高,矮兩類之分.高壺宜泡紅茶,紅茶在焙制中是經(jīng)發(fā)酵過(guò)的,因此,它不避深悶,所以,高壺深悶使紅茶越發(fā)濃香;矮(扁)壺宜泡綠壺,綠壺在焙制中未經(jīng)發(fā)酵,不宜深悶,故矮(扁)壺澈泡綠茶,則保持了綠茶澄碧鮮嫩的色香味.

其七,紫砂壺使用經(jīng)久,滌拭日加,自發(fā)黯然之光,入手可鑒,通過(guò)泡茶用壺,養(yǎng)壺,更顯示紫砂壺自體妍麗的肌理美,登大雅之堂,為時(shí)人所珍惜.

茶具文化（酺已蓋藏——談?wù)劜杈咧械牟栉幕?/h2>

中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，千百年來(lái)，茶在中國(guó)人的精神和物質(zhì)生活中都發(fā)揮著重要的作用，形成了具有中國(guó)特色的茶文化。這些茶文化包括茶道、茶德、茶精神、茶聯(lián)、茶書、茶具、茶畫、茶學(xué)、茶故事、茶藝等方方面面，而“品飲”是茶文化的核心。

茶具

中國(guó)茶文化的內(nèi)涵與中國(guó)文化的內(nèi)涵是一脈相承的，中國(guó)是著名的禮儀之邦，而中國(guó)茶文化通過(guò)人與人之間以茶會(huì)友，用沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等行為與中國(guó)的禮儀文化相結(jié)合，具有鮮明中國(guó)文化的特征。

一、中國(guó)茶的歷史 中國(guó)有著悠久的茶葉栽培和加工的歷史，最初的茶葉僅僅是一味藥材，可以清熱解毒，提神明目?！渡褶r(nóng)百草經(jīng)》上就說(shuō)神農(nóng)氏在嘗百草時(shí)中毒，是靠茶葉來(lái)解毒的。而傳說(shuō)中的黃帝與廣成子、丹丘生在練丹之時(shí)，就常把茶做為他們的飲品。這些古老的傳說(shuō)證明中國(guó)人種植茶葉、飲茶品茶的歷史至少有幾千年了。

直到魏晉南北朝時(shí)期，茶葉還并不是中國(guó)人的常用飲品。三國(guó)時(shí)蜀地人民將茶葉制成茶餅，遇到有人醉酒，便掰一塊與蔥、姜一同煮沸，是非常有效的醒酒湯。

茶園

到了唐代，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，長(zhǎng)江中下游地區(qū)茶葉種植面積增長(zhǎng)十分迅速，茶葉產(chǎn)量也大幅提高。唐朝初年的南方人民“采其葉煮，是為茗粥”，并逐步向北方地區(qū)蔓延。到了開元年間，經(jīng)濟(jì)的繁榮，社會(huì)的穩(wěn)定和生活的安樂，加上政府和文人雅士的提倡，使得飲茶風(fēng)氣遍布全國(guó)，就連西北地區(qū)人民也“不得一日無(wú)茶”。這時(shí)也出現(xiàn)了許多專門賣茶的茶館茶鋪，花一點(diǎn)錢買一碗茶，坐在茶館里擺擺龍門陣，已成為許多人日常休閑的一個(gè)部分。

中唐時(shí)期的陸羽，是一位愛茶如命的茶學(xué)家，也是后世公認(rèn)的“茶圣”。他一生嗜茶，精于茶道，寫出了世界上第一部茶葉專著--《茶經(jīng)》。在這部著作中，集中了全國(guó)茶區(qū)的分布、茶葉的生長(zhǎng)、種植、制造、品鑒等方面之大成，特別是對(duì)煮茶的過(guò)程、技藝;和飲茶的方法、以及飲茶器皿鑒賞，都有著詳細(xì)的論述?！恫杞?jīng)》成書后，對(duì)我國(guó)茶文化的發(fā)展影響極大，許多文人士大夫?qū)⑵凡璁?dāng)成追求雅趣、以茶會(huì)友、精神交流的一種時(shí)尚。

宋代是中國(guó)茶文化最為繁榮的一個(gè)封建王朝，這時(shí)的茶藝已與琴棋書畫融為一體，并將煮茶、品茶與儒家的禮儀聯(lián)系起來(lái)，出現(xiàn)了文品、武斗、分茶等多種茶文化，種茶、烹茶、制茶、品茶以及茶具的制作都達(dá)到了一個(gè)新的高度，真正意義上的中國(guó)茶文化就此形成。

二、茶具的出現(xiàn) 茶的品飲過(guò)程，無(wú)論是沏茶、賞茶、還是飲茶、品茶，都離不開器具。一套好的品茶器具，應(yīng)該是能與茶葉本身的色香形味都能形成完美的配合和互補(bǔ)，它不一定需要華麗的外表或者不菲的身價(jià)，還是要能與茶葉的氣質(zhì)相吻合，與茶葉的內(nèi)在相吻合，能符合茶葉的文化精神，能與茶葉一起形成品飲結(jié)合的藝術(shù)。

古代茶具

茶具的產(chǎn)生和發(fā)展，是經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有、從粗到精的歷程。茶具不僅是品茶者的審美，也是一個(gè)時(shí)代的茗韻?？梢哉f(shuō)，茶具是伴隨著茶文化一起發(fā)展與興衰的。

最初的茶具出現(xiàn)在西漢時(shí)期。西漢王褒的《僮約》中 烹荼盡具，T已蓋藏 是對(duì)中國(guó)茶具最早的記載。在此之前，并沒有產(chǎn)生專供人們喝茶的器具，而是將普通的食具用來(lái)飲茶。這一點(diǎn)從考古出土的秦漢時(shí)期的墓葬中也能得到佐證。甚至到了魏晉南北朝時(shí)期，茶具還基本停留在與食器、酒器混用的階段，并沒有出現(xiàn)專用的成體系的茶具。

魏晉時(shí)期的文學(xué)家左思在《嬌女詩(shī)》中寫道： “心為茶F劇，吹噓對(duì)鼎。 ”這里的“鼎”就是當(dāng)時(shí)既可以用來(lái)當(dāng)食具又當(dāng)茶具的器具。晉惠帝喝茶時(shí)，侍從也僅僅是“持瓦盂承茶”，連皇帝的茶具也僅僅是瓦盂，可見這一時(shí)期人們還沒有充分重視茶具的作用，也不追求茶具的文化內(nèi)涵。

到了唐代，飲茶成為一種社會(huì)風(fēng)氣之后，各種文人士大夫之間的茶宴、茶會(huì)相繼出現(xiàn)，飲茶已成為品飲結(jié)合的藝術(shù)，茶具也迎來(lái)了一場(chǎng)革命。此時(shí)的上層階層不僅把茶具當(dāng)成飲茶的器具，也開始利用茶具提高茶的色、香、味，并開始注重茶具的欣賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

法門寺出土的茶具

1987年，陜西扶風(fēng)法門寺地宮出土了一套茶具。這些茶具包括茶槽子、碾子、茶羅子、匙子、銀則、長(zhǎng)柄勺等二十八種，是唐咸通九年，專門制造金銀犀玉巧工之物的宮廷文思院制作的大唐宮廷茶具。為唐懿宗御用之物。這些茶具有烹茶的風(fēng)爐、承灰、火筷子；有取茶的碾、羅合、則；有盛水的水方、瓢；有盛茶的碗、札；還有裝茶具的畚和都籃、具例，配置十分齊全，生動(dòng)的為我們展現(xiàn)了大唐盛世時(shí)茶具的精美和藝術(shù)成就。就拿裝茶餅的籠子來(lái)說(shuō)，都是用金銀絲編織而成，頂端有塔狀金珠裝飾，精美異常。都籃也是蓮花狀，外面裝飾有蓮葉和蓮蓬，栩栩如生，工藝十分精湛。

三、茶具的發(fā)展高峰 唐代飲茶多用煎飲法，到了宋代則是點(diǎn)茶飲法的天下。這種飲茶法不再直接將茶放入釜中熟煮，而是先將餅茶碾碎，置碗中待用。以釜燒水，微沸初漾時(shí)即沖點(diǎn)碗中的茶，同時(shí)用茶筅攪動(dòng)，茶末上浮，形成粥面。為了與飲用方法相適應(yīng)， 宋代茶具以茶焙、茶籠、砧椎、茶鈐、茶碾、茶羅、茶盞、茶匙、湯瓶等為主，號(hào)為“十二先生”。

宋代茶具

雖然宋代茶具的種類比唐代有所減少，但更加講究法度，形制愈來(lái)愈精。如飲茶用的盞，注水用的執(zhí)壺（瓶），炙茶用的鈐生火用的銚等，不但質(zhì)地更為講究，而且制作更加精細(xì)。宋代煎水很少如唐代一樣用瓢或者水方，而是改用銚子煎水。這是一種有柄有嘴的烹器，以陶或者銅制成，注水非常方便。盛茶的器具也從唐代的碗改為敞口小底的盞，材質(zhì)也從唐代的金銀器改成做工精巧的陶瓷器。

到了明清之際，茶葉的加工技藝得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，條形散茶成為茶的主流，飲茶也變成了直接用沸水沖泡，茶具也相應(yīng)發(fā)生了重大的變化。唐宋時(shí)期的炙茶、碾茶、羅茶、煮茶器具被淘汰，貯茶和焙茶器開始興起，茶焙、茶籠、湯瓶、茶壺、茶盞、紙囊、茶洗、茶瓶等茶具開始在品茶中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。這些茶具雖然簡(jiǎn)便，但是注重制法和規(guī)格、質(zhì)地，各種質(zhì)地的小茶壺和茶盞開始流行起來(lái)，尤其是來(lái)自景德鎮(zhèn)的瓷茶具和宜興的紫砂茶具更是窮極精巧，得到越來(lái)越多茶客的喜愛。

明清茶具的特點(diǎn)是簡(jiǎn)而精。無(wú)論是茶壺茶碗，還是茶盞茶洗，都是造型多樣，圖案百變。從宣德爐到成化斗彩杯，都有瓷色潔白、器形小巧的特點(diǎn)。特別是明代開始出現(xiàn)了紫砂壺這種與飲茶妙趣天成的茶具。這是一種利用宜興特有的陶土燒制而成的茶具，由于這里的陶土黏力強(qiáng)，使得宜興紫砂茶具泡茶既不奪茶之香氣，又無(wú)熟湯氣，能較長(zhǎng)時(shí)間保持茶葉的色、香、味。加之其造型古樸、色澤典雅、光潔無(wú)暇，其中的上品甚至可與黃金價(jià)格媲美。那些紫砂壺大師制作的茶具，典雅精巧，既是增添品茗雅趣的茶具，又是珍貴的藝術(shù)品。

蓋碗

最能代表清代風(fēng)格的茶具非“蓋碗”莫屬。這是一種一式三件的茶具，上有蓋，中有碗，下有托，又稱三才碗、三才杯，蓋為天、托為地、碗為人，暗含天地人和之意。清代制作蓋碗的材質(zhì)有瓷、紫砂等等，但以各種花色的瓷蓋碗為多。因?yàn)槠奋v究察色、嗅香、品味、觀形，以往的杯、壺泡茶，不利于察色、觀形，亦不利于茶湯濃淡之調(diào)節(jié)。而蓋碗茶的茶蓋放在碗內(nèi)，若要茶湯濃些，可用茶蓋在水面輕輕刮一刮，使整碗茶水上下翻轉(zhuǎn)，輕刮則淡，重刮則濃，“其大妙也”。用蓋碗品飲時(shí)，揭開碗蓋，先嗅其蓋香，再聞茶香，盡得品茗之雅趣。

四、茶具與茶文化 飲茶離不開茶具，茶具的使用過(guò)程既是一次茶的品飲，又是對(duì)茶文化的一次鑒賞，還是對(duì)茶禮儀的一次展示和茶文化精神的領(lǐng)略。茶文化的發(fā)展帶動(dòng)了茶具的發(fā)展，而茶具的發(fā)展又提升了茶文化的品味和審美，雙方是相輔相成的一個(gè)良性循環(huán)。

早在唐代，茶圣陸羽就對(duì)茶具進(jìn)行過(guò)精辟的分析，認(rèn)為同樣是飲茶的器具，有些就“宜茶”，有些不“宜茶”。同樣是茶碗，“越州上，鼎州次，婺州次，岳州次，壽州、洪州次?！睘槭裁磿?huì)存在這種區(qū)別呢？因?yàn)樵街荽善魅缬袢绫?，顏色青白，泡出?lái)的茶湯碧綠，所以“趙州瓷青，青則益茶”。

宋人斗茶圖

斗茶是宋代興起的一種茶文化，通過(guò)比賽茶的優(yōu)劣，達(dá)到較筐篋之精，爭(zhēng)鑒裁之別的文化目的。它包括斗茶品、斗茶令、茶百戲三個(gè)部分，是當(dāng)時(shí)文人之間的一種雅玩，具有很強(qiáng)的勝負(fù)色彩挑戰(zhàn)性。

每年清明節(jié)期間，新茶初出的時(shí)候，便是斗茶的最佳時(shí)機(jī)。人們將自己青藏的好茶，輪流烹煮，相互品評(píng)，以分高下。“斗”的內(nèi)容是斗湯色、斗水痕，看茶湯色澤是否鮮白，純白者為勝，青白、灰白、黃白為負(fù)。斗茶的器具多為福建的建窯產(chǎn)的黑瓷茶具，這種茶具釉色黑青，盞底有放射狀條紋，銀光閃現(xiàn)，異常美觀。用它斗茶，易于觀察茶面白色泡沫湯花，以便分出勝負(fù)。

這種文化習(xí)俗上至帝王將相，下至平民百姓都十分喜愛，范仲淹有詩(shī)寫道：北苑將期獻(xiàn)天子，林下雄豪先斗美，蘇軾也有《荔枝嘆》云:君不見武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡(相籠加，爭(zhēng)新買寵各出意，今年斗品充官茶。便是對(duì)斗茶的生動(dòng)記載。每年茶季，成千上萬(wàn)老百姓參與斗茶活動(dòng)，顯示的是一幅活生生的宋代民俗畫。

飲茶不但是一種生活，更是一種精神藝術(shù)。在中國(guó)的茶文化中，茶具并不僅僅只是一種生活實(shí)用品，而是能給人們帶來(lái)美的享受的藝術(shù)品，應(yīng)該具備使用功能與審美的統(tǒng)一。

中國(guó)古代流傳下來(lái)的茶具，都以“神韻”來(lái)演繹中國(guó)的茶文化。各式茶具雖然形體上千變?nèi)f化，功能也各不相同，但都有通過(guò)造型的曲直、色彩的明暗、材質(zhì)的肌理來(lái)表現(xiàn)對(duì)茶文化的烘托。它不但是茶文化的載體，還是人們對(duì)茶文化中道德觀和價(jià)值觀的理解，在器具上的再現(xiàn)。

從魏晉到唐末，中國(guó)社會(huì)崇尚奢華，所以這一時(shí)期的茶具多以金銀器為主。而到了宋末之后，瓷陶茶具漸漸成為社會(huì)的主流。這是因?yàn)橹袊?guó)的茶文化和社會(huì)文化由尚驕奢往尚清儉的過(guò)渡而引起的變化。明清社會(huì)的價(jià)值觀是內(nèi)斂的，含蓄的，所以體現(xiàn)在茶具上，就以古樸為主，以簡(jiǎn)約為主，以富含藝術(shù)性為主。這是茶具的進(jìn)步，也是中華文化的一種進(jìn)步。

明清茶具的文化內(nèi)涵還體現(xiàn)在對(duì)古代繁瑣的文化禮儀的否定上。唐宋時(shí)期，品茶是一項(xiàng)禮儀，有著很多的繁文縟節(jié)，所以一套茶具種類繁多，它的禮儀含義大過(guò)了品茗本身。而明清社會(huì)的文人崇尚簡(jiǎn)單樸實(shí)的禮節(jié)，追求對(duì)自然生命氣息的體驗(yàn)，所以能一捧在手的紫砂壺、瓷盞能大行其道。這時(shí)人們注重的是茶文化中的人文意境和自然意境，因此這一時(shí)期的茶具往往會(huì)配繪一些中國(guó)山水畫或者花草圖案，反映的是人們崇尚自然，親近自然的價(jià)值觀。而這種價(jià)值觀正是明清儒學(xué)中推崇中庸之道，崇尚古樸自然、內(nèi)斂文化的一種體現(xiàn)。

中國(guó)的茶文化有別于酒文化，它是如同茶具上鐫刻的“可以清心也”銘文一樣，可以讓人靜下心來(lái)，心無(wú)旁騖，用手上的溫馨熨貼著不盡的情懷。一杯在手，清香滿室，在暖暖的茶水里，時(shí)光的流淌仿佛放慢了腳步，物我兩忘便是精神上的永恒。而這些精神上的享受，遠(yuǎn)非當(dāng)今一些商家粗制濫造的、沒有文化內(nèi)涵的各種茶杯能帶來(lái)的享受了。