一、賈平凹 代表作 茶館?
不是。賈平凹是中國當(dāng)代作家,從1982年開始創(chuàng)作,其中《浮躁》奠定了賈平凹在文壇中的實(shí)力派地位。他的作品有《浮躁》、《商州》、《廢都》、《白夜》、《土門》、《高老莊》、《懷念狼》、《病相報(bào)告》、《秦腔》、《高興》、《古爐》、《帶燈》、《老生》、《山本》、《暫坐》、《醬豆》等?!肚厍弧肥撬?003年出版的長篇小說,也是其第12部長篇小說,榮獲第七屆茅盾文學(xué)獎。《秦腔》中講述的是陜西省丹鳳縣棣花鎮(zhèn)的故事,描寫清風(fēng)街人們的生活狀況、心理心態(tài),書中大部分人和事都有原型。在賈平凹的小說中,大多都是描寫現(xiàn)實(shí),并且非常關(guān)懷個體生存問題,這也是賈平凹小說的重要主題。賈平凹的作品中,還將儒家文化倫理融入其中,給讀者描繪一個新奇別致的藝術(shù)世界。他善于描繪自然,并且具有神秘主義傾向,語言自然簡練。
《茶館》是現(xiàn)代文學(xué)家老舍于1956年創(chuàng)作的話劇,1957年7月初載于巴金任編輯的《收獲》雜志創(chuàng)刊號。1958年6月由中國戲劇出版社出版單行本。劇作展示了戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)和新中國成立前夕三個時(shí)代近半個世紀(jì)的社會風(fēng)云變化。一個叫裕泰的茶館揭示了近半個世紀(jì)中國社會的黑暗腐敗、光怪陸離,以及在這個社會中的蕓蕓眾生。
二、賈平凹 代表作 茶館?
不是。賈平凹是中國當(dāng)代作家,從1982年開始創(chuàng)作,其中《浮躁》奠定了賈平凹在文壇中的實(shí)力派地位。他的作品有《浮躁》、《商州》、《廢都》、《白夜》、《土門》、《高老莊》、《懷念狼》、《病相報(bào)告》、《秦腔》、《高興》、《古爐》、《帶燈》、《老生》、《山本》、《暫坐》、《醬豆》等?!肚厍弧肥撬?003年出版的長篇小說,也是其第12部長篇小說,榮獲第七屆茅盾文學(xué)獎。《秦腔》中講述的是陜西省丹鳳縣棣花鎮(zhèn)的故事,描寫清風(fēng)街人們的生活狀況、心理心態(tài),書中大部分人和事都有原型。在賈平凹的小說中,大多都是描寫現(xiàn)實(shí),并且非常關(guān)懷個體生存問題,這也是賈平凹小說的重要主題。賈平凹的作品中,還將儒家文化倫理融入其中,給讀者描繪一個新奇別致的藝術(shù)世界。他善于描繪自然,并且具有神秘主義傾向,語言自然簡練。
《茶館》是現(xiàn)代文學(xué)家老舍于1956年創(chuàng)作的話劇,1957年7月初載于巴金任編輯的《收獲》雜志創(chuàng)刊號。1958年6月由中國戲劇出版社出版單行本。劇作展示了戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)和新中國成立前夕三個時(shí)代近半個世紀(jì)的社會風(fēng)云變化。一個叫裕泰的茶館揭示了近半個世紀(jì)中國社會的黑暗腐敗、光怪陸離,以及在這個社會中的蕓蕓眾生。
三、蓉城喝茶散文
我向來不喜歡喝茶的。說起“喝茶”,懂茶者必知我乃一粗人,《茶經(jīng)》上注:茶,修身、泊性,故以“品”“飲”而謂之。豈可以喝來說!但喝茶之說,在蓉城的茶館里是常聽說的,因本人是民間俗人,與引車買漿之流一般,所以以喝茶而稱。至于說到“品”和“飲”,因不知茶道,故說來總有些生硬,所以還是“喝”好!蓉城百姓多講喝茶,恐是鄉(xiāng)音俗語,難以改得雅聽了。
陸績的《茶經(jīng)》上記載:茶最先產(chǎn)于西南,現(xiàn)指四川和云南、貴州一帶,因西南氣候濕潤,山丘居多,四季溫差顯著,為茶葉生長提供了有利的環(huán)境,故為茶之故鄉(xiāng),所至漢代,由一和尚傳至日本,才有日本今天的茶道。所以,我想,生于四川,不會喝茶,本是對不起這方土地的。
恰好,前兩天父母從廣州二弟那里回成都,帶回一盒鐵觀音,我看包裝甚為精美,不覺以為好奇,才發(fā)現(xiàn)為安溪上品鐵觀音。后在網(wǎng)上一查,此茶甚為昂貴,竟上以千元計(jì)斤。本是想再去送人,一想這么昂貴之物,何不一品試之。嘗后,果然一股醇香,飲后淡香留于咽喉,久久不肯散去;似清泉般在腸胃里流動,頓生一種神清氣爽之感,于是感嘆:果真人間奇物,難怪千百年來,多少人贊嘆之絕妙!
然而在巴蜀大地,喝茶一事,是十分稀松平常的事,無論你走在大街小巷,鄉(xiāng)村城鎮(zhèn);無論是販夫走卒,達(dá)官貴人,都以喝茶為一種生活方式,可以說,喝茶是川渝之地休閑文化的代名詞――與朋友相聚可以喝茶;談情說愛可以喝茶;商務(wù)生意可以喝茶,就連蓉城最流行的麻將,現(xiàn)在也時(shí)常講“進(jìn)茶館”。
但四川的普通百姓喝茶,并不十分講究,更不要說什么茶道之類,在人們看來,喝茶,坐茶館,打麻將,聽評書,本是蓉城生活的一部分,仿佛沒有這一事,這里就不是四川的省府。茶具也比較簡單,一般茶館以一種有蓋的白色的陶瓷茶杯來盛茶水,這種茶俗稱“蓋碗茶”。
后來在一本書中看到,這普通百姓喝的“蓋碗茶”是特別有講究的,里面包含著四川深厚的文化底蘊(yùn)和中國本教(道教)的文化。就單說這種盛茶的蓋碗吧!這種茶具本名叫“三才杯”,三才指“天、地、人”,蓋指天,中間盛茶的杯身指人,杯座指地,這其間暗和著道家“天地人,道法自然”的道家境界。
茶作為一種飲品,最初是道教和佛教教徒所飲食的',所以,茶的原始意味:修身養(yǎng)性,清心寡欲,淡泊世俗。中國的本教――道教發(fā)源于四川,最先起源于四川大邑的鶴鳴山,繁盛于青城山,道教為教導(dǎo)弟子修身養(yǎng)性,極力推崇飲茶――因茶產(chǎn)于山間,生于天地之間,吸天地之氣,環(huán)境不佳者不生長,故以為圣物,所以才繁盛于民間,推為佳飲。據(jù)說,在英國,僅有達(dá)官貴人,皇室才配飲茶;其尊貴可見一斑。
從現(xiàn)代社會上講,有許多的人把品茶當(dāng)著一種高雅的享受,據(jù)說在潮州有種叫功夫茶的,十分講究,喝茶前甚爾要沐浴更衣,一般四人圍桌喝茶,從煮茶到飲茶都有整套動作。主人倒茶前先用熱水“溫杯”,再泡茶。倒茶時(shí)也有講究,先舉茶壺順時(shí)針倒進(jìn)四個小茶杯,但不能滿,后再點(diǎn)滴進(jìn)茶杯,直至四杯皆滿,前一動作叫“關(guān)公巡城”;后一個動作叫“韓信點(diǎn)兵”,頗有意思。而飲茶之人還得完成三個動作:先聞其香,再品其味,后才一飲而盡,大概是這樣,有點(diǎn)像日本的茶道,其實(shí)我也沒親見。只是覺得,這樣子比較有趣,至少展現(xiàn)了中國人喝茶的一種文化――追求淡泊、閑適的一種生活態(tài)度,同時(shí)也體現(xiàn)了對茶文化的一種尊重,也是對種茶人勞動的一種尊重。
然而,我還是更喜歡蓉城里的蓋碗茶;喜歡老式茶館里茶博士的一聲倒茶的吆喝;還有李伯清老師那眉飛色舞的一段“散打”。這些不僅代表了蓉城的一種生活方式,更代表了蓉城的一種文化,生在蓉城,日子就像這茶水一樣,每杯從濃到淡再到無味,一口一口地品味著它的味,也是生活的味,更是“道法自然”的一種精神追求。