長(zhǎng)嘴壺泡茶有什么含義？

長(zhǎng)嘴壺茶藝表演是中國(guó)茶道中一種較為大膽的演繹形式。表演中茶藝師將摻茶動(dòng)作融合傳統(tǒng)茶道、武術(shù)、舞蹈、禪學(xué)、易理等，令其充滿玄機(jī)妙理奧妙。摻茶過(guò)程講究，將傳統(tǒng)藝術(shù)融會(huì)貫通，在摻茶過(guò)程中讓茶客賞心悅目。二： 歷史起源編輯長(zhǎng)嘴壺茶藝曾盛行于中國(guó)的各個(gè)地域。四川、貴州、陜西、甘肅、云南、湖南、重慶等中西部地區(qū)的演繹風(fēng)格彼此相近，以左手托碗、布龍門(mén)陣、右手“摻茶”，招式簡(jiǎn)單，但是水線較遠(yuǎn)，有人誤解認(rèn)為僅僅是四川獨(dú)有，是不對(duì)的。

江南長(zhǎng)嘴壺藝術(shù)以招式變幻多端見(jiàn)長(zhǎng)，左右開(kāi)弓泡茶，水線較近，觀賞性較強(qiáng)。而四川的功夫茶卻取南北之長(zhǎng),在倒茶姿勢(shì)上頗為用心。一支細(xì)嘴長(zhǎng)近70厘米的長(zhǎng)嘴銅壺,在茶藝師手里揮灑自如,表演若行云流水,沖茶時(shí)茶嘴離杯口有大段距離,茶藝師們卻能將壺內(nèi)滾水輕松倒進(jìn)茶客杯中，且不會(huì)濺出一滴水。

雖然長(zhǎng)嘴壺在成都自唐朝就有了,但是流傳間隙里卻有20年的空白，長(zhǎng)嘴壺茶藝在四川成都消失了20年之久[1] ?。而今,蓉城被譽(yù)為休閑寶地，人民生活漸漸安穩(wěn)，成都茶館不再門(mén)可羅雀，茶客們絡(luò)繹不絕。于是我們就可以常常觀賞到茶藝師們現(xiàn)場(chǎng)演繹這種逝而復(fù)生的傳統(tǒng)藝術(shù)?？v觀長(zhǎng)嘴壺歷史，興起于盛世之下，衰落于王朝積弱，最終回歸傳統(tǒng)藝術(shù)殿堂，可謂鳳凰涅，煉獄重生。

芙蓉門(mén)堅(jiān)信四川長(zhǎng)嘴壺?fù)讲枋且婚T(mén)表演藝術(shù)，而不是其他同行或外行認(rèn)為的是技術(shù)，民間茶樓 餐廳倒茶稱(chēng)之為技術(shù)，讓人能夠達(dá)到賞心悅目，長(zhǎng)人知識(shí)，發(fā)人深思的稱(chēng)之為藝術(shù)?，F(xiàn)在很多人把長(zhǎng)嘴壺叫茶技，而非茶藝，“為什么？”芙蓉門(mén)答曰：“一些自認(rèn)為會(huì)把長(zhǎng)嘴壺舞的很順溜的就叫茶技，曰之：茶技嘛就是倒茶的技術(shù)咯。要記住技術(shù)和藝術(shù)不是門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的。技術(shù)精英頭銜是工程師，而藝術(shù)精英是藝術(shù)家。所以我們要成立門(mén)派，是因?yàn)橐恍┎栉幕M織他不想成家，他要成師。追求的境界不一樣達(dá)成的效果兩同?！避饺亻T(mén)以藝字當(dāng)頭，一直在把世人認(rèn)定的茶技努力作成茶藝，過(guò)程艱難，需要我們付出很多，不怕嘛，因?yàn)檐饺亻T(mén)的箴言是：心有態(tài)-境無(wú)界；大無(wú)謂的舍得精神一直是我們的精神支柱；芙蓉門(mén)茶藝注重茶者的精、氣、功、韻、型，分別是女子上善若水十二套、 醍醐神韻十八套，每套動(dòng)作配合貼切的名稱(chēng)與和茶文化相關(guān)的解說(shuō)詞，茶者具備雜技、舞蹈、武術(shù)、戲曲臺(tái)步功底,

中國(guó)是個(gè)多民族共融的國(guó)家。中國(guó)茶藝當(dāng)然也因地域劃分，以前我們知道的中國(guó)茶藝就是潮、汕、臺(tái)形式的茶藝。但是他并沒(méi)有代表完中國(guó)茶藝。如：云南的普爾茶藝、三道茶藝還有藏茶茶藝等等，風(fēng)格各異。

長(zhǎng)嘴壺茶藝與傳統(tǒng)潮、汕、臺(tái)的中國(guó)茶藝不同的是：前者是摻茶過(guò)程中形成的藝術(shù)，后者是泡茶過(guò)程中形成的藝術(shù)。前者用的是四川嫩芽茶，后者用的是大葉烏龍茶。各有各的味道，無(wú)論從欣賞角度還是從品飲口感來(lái)說(shuō)都不一樣。 四川長(zhǎng)嘴壺茶藝是中國(guó)茶藝的奇葩，是我國(guó)一種獨(dú)特的茶具，是深受群眾喜愛(ài)的非物質(zhì)民俗文化遺產(chǎn)，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。也是我國(guó)茶道的一環(huán)，是茶文化的一部分。長(zhǎng)嘴壺茶藝具有很高的實(shí)用性和觀賞性。沸水在長(zhǎng)嘴中流過(guò)，自然降低了溫度，水就不會(huì)太燙，最適合泡四川的高嫩度蓋碗茶，長(zhǎng)嘴壺茶藝表演用肢體語(yǔ)言表達(dá)各種文化內(nèi)涵，長(zhǎng)人知識(shí)，發(fā)人深省。其表演更是營(yíng)造了茶館的文化氛圍和民俗氣息，提高了茶客的品茗樂(lè)趣。茶藝師用1.2米長(zhǎng)的銅壺?fù)匠鰸L燙的開(kāi)水注入茶碗中，在摻茶之前大秀壺藝，將中國(guó)武術(shù)中的18般武藝的套路融合于長(zhǎng)嘴壺茶藝，時(shí)而頭上盤(pán)旋，時(shí)而腰間纏繞，瀟灑自如、行云流水 勁馳狼奔。有如臨空寫(xiě)意、飛馬流星、長(zhǎng)繩系日……品茶人身臨其境、陶醉在茶藝只有在四川才能享受到的四川獨(dú)特的中國(guó)長(zhǎng)嘴壺茶藝之中，留戀往徊。 芙蓉門(mén)堅(jiān)信四川長(zhǎng)嘴壺?fù)讲枋且婚T(mén)表演藝術(shù)，而不是其他同行或外行認(rèn)為的是技術(shù)，簡(jiǎn)單的復(fù)雜化是藝術(shù)，簡(jiǎn)單的科學(xué)化是技術(shù)。民間茶樓 餐廳倒茶稱(chēng)之為技術(shù)，讓人能夠達(dá)到賞心悅目，長(zhǎng)人知識(shí)，發(fā)人深思的稱(chēng)之為藝術(shù)。現(xiàn)在很多人把長(zhǎng)嘴壺叫茶技，而非茶藝，“為什么？”芙蓉門(mén)答曰：“一些自認(rèn)為會(huì)把長(zhǎng)嘴壺舞的很順溜的就叫茶技，曰之：茶技嘛就是倒茶的技術(shù)咯。要記住技術(shù)和藝術(shù)不是門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的。技術(shù)精英頭銜是工程師，而藝術(shù)精英是藝術(shù)家。所以我們要成立門(mén)派，是因?yàn)橐恍┎栉幕M織他不想成家，他要成師。追求的境界不一樣達(dá)成的效果兩同?！避饺亻T(mén)以藝字當(dāng)頭，一直在把世人認(rèn)定的茶技努力作成茶藝，過(guò)程艱難，需要我們付出很多，不怕嘛，因?yàn)檐饺亻T(mén)的箴言是：心有態(tài)-境無(wú)界；大無(wú)謂的舍得精神一直是我們的精神支柱；芙蓉門(mén)茶藝注重茶者的精、氣、功、韻、型，分別是女子上善若水十二套、 醍醐神韻十八套，每套動(dòng)作配合貼切的名稱(chēng)與和茶文化相關(guān)的解說(shuō)詞，茶者具備雜技、舞蹈、武術(shù)、戲曲臺(tái)步功底。

跪求女主升級(jí)文，類(lèi)似《重生之沏茶師》不要修仙類(lèi)，而且一定要1v1,一定要有男主(最好是反派）

樓主看過(guò)沏茶師作者路七醬別的小說(shuō)沒(méi)？比如說(shuō)獸人之瀾音 以蛋之名，把你煎了 都有男主，但不是反派 基本都是構(gòu)建的一個(gè)新世界規(guī)則。

這種女強(qiáng)文我覺(jué)得西幻修仙比較多，但是要找到男主是反派的不容易??！唔，我還有一個(gè)文，也是構(gòu)建了新世界觀的，【賢知千里】一半末世背景，有所修改，女主一開(kāi)始也比較慘，瞎了，但是有某項(xiàng)天賦。男主算半個(gè)反派(〃￣ω￣〃ゞ 。

西幻有什么【翻手男覆手女】男主是精靈，女主可以變性哦！也是坎坷的成長(zhǎng)之路??！女主也是蠻拼的！

還有【妖嬈召喚師】【天縱妖嬈】之類(lèi)，背景主要是召喚師之類(lèi)，就是太長(zhǎng)了。

暫時(shí)只想得起這么多，爪機(jī)黨希望題主憐惜( ????? )