這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵詞有兩個(gè)：一，天地會(huì) 二，哥老會(huì)

一個(gè)共同點(diǎn)，都是封建幫會(huì)。一句話(huà)慨恬：

紅花綠葉白蓮藕，三教九流本一家。

紅即洪門(mén)，綠為青幫（包括哥老會(huì)），白蓮藕就是白蓮教。

換言之，晩清名目眾多的幫會(huì)組織，都緣自嘉慶年間的白蓮教活動(dòng)。而洪門(mén)和青紅幫 〈哥老會(huì)）都是根上的枝蔓。

第一個(gè)問(wèn)題一一天地會(huì)的產(chǎn)生

從根本上來(lái)說(shuō)，天地會(huì)就是洪門(mén)。

我們按照慣例，仍然稱(chēng)天地會(huì)為洪門(mén)。

它的起源有三種說(shuō)法：

一，朱元璋年號(hào)為“洪武”，故用洪字起名。這個(gè)說(shuō)法太牽強(qiáng)，因?yàn)楫?dāng)白蓮教處于萌芽狀態(tài)時(shí)，朱明王朝立即取締。當(dāng)時(shí)也不可能提出“反清復(fù)明”的口號(hào)。應(yīng)該理解為泛泛而談的“漢留”觀(guān)念，就是漢族兄弟團(tuán)結(jié)的意思。

直到鄭成功成了洪門(mén)主力，才有所謂“明大復(fù)心一”的反話(huà)。這時(shí)的組織發(fā)展是橫向的，沒(méi)有師徒之說(shuō)，看了金庸小說(shuō)中的“丐幫”，他們“四海之內(nèi)皆兄弟”的觀(guān)念是廣泛的關(guān)系。

（江西撫州的白蓮教遺址)

二，洪門(mén)即漢門(mén)。這是漢留思想的解釋?zhuān)@種解釋只是存在而已。

三，“洪”是一個(gè)人名，洪門(mén)的基礎(chǔ)來(lái)自于被清軍打散的明朝散兵游勇。

洪是一個(gè)什么人的姓呢？應(yīng)該是楊州督帥史可法的幕僚洪英。據(jù)載，洪英字啟盛，山西省平陽(yáng)府太平縣人，崇禎四年進(jìn)士，他成為史可法幕僚時(shí)，正值他一手扶持福王建立南明弘光政權(quán)，擁兵三十萬(wàn)。其實(shí)多鐸只有二萬(wàn)鐵騎。

由于南明軍隊(duì)的擁兵自重，史可法戰(zhàn)敗殉國(guó)。幕僚洪英帶領(lǐng)殘余逃出楊州，這些人就是“漢留”的第一批“原始股。”

順治二年（1645）五月十三日，洪英及“原始股”在蕪湖的三汊河囗，幾乎全軍覆沒(méi)。只有兒子洪旭與蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李色開(kāi)突出重圍，來(lái)到浙江杭州，投奔明潞王。

不久明潞王降清，洪旭等人只有去臺(tái)灣投奔鄭成功。其它部下散落在南方各地，逐漸形成一些組織如：三合會(huì)、紅花會(huì)、大刀會(huì)、小刀會(huì)等等。

這些組織以后逐漸演變成“青紅幫、哥老會(huì)（袍哥）。

投奔到臺(tái)灣的鄭成功的一派逐漸成為“漢留”的核心。為了聯(lián)絡(luò)、團(tuán)結(jié)大陸的“漢留”力量，洪旭在鄭成功支持下，完善洪門(mén)組織，于清順治十八年(1661）在臺(tái)灣創(chuàng)立“金臺(tái)山”、“明遠(yuǎn)堂”、“漢罄香”、“挽瀾水”、與在臺(tái)大臣將領(lǐng)結(jié)為異姓兄弟，同時(shí)與部卒一起，正式打出“反清復(fù)明”口號(hào)。

他們制定了洪門(mén)中各種規(guī)矩。應(yīng)該說(shuō)這是中國(guó)第一個(gè)復(fù)雜又充滿(mǎn)意識(shí)的管理文檔。

那個(gè)時(shí)候，無(wú)論任何地方，只要沾上洪門(mén)關(guān)系，清政府馬上滅你的門(mén)是必須的，我們看金庸小說(shuō)巜鹿鼎記》即可知一斑。中間的韋小寶即是一個(gè)十分義氣的復(fù)雜人物。

洪門(mén)這個(gè)松散的組織是因?yàn)榈搅伺_(tái)灣后的“治理整頓”，天地會(huì)成為洪門(mén)的主要力量，所以談洪門(mén)，也是談天地會(huì)。

天地會(huì)就是這樣產(chǎn)生的。

再略談一下正文下的副標(biāo)題：哥老會(huì)一一

哥老會(huì)廣泛存在于長(zhǎng)江流域，在四川和重慶就稱(chēng)為“袍哥”，什么叫袍哥，巜詩(shī)經(jīng)．秦風(fēng)．無(wú)衣》：“豈曰無(wú)衣，與子同袍。”表示兄弟情誼。

四川的袍哥分為“清水袍哥”和渾水袍哥”。四川民間稱(chēng)“清水袍哥”為“仁義”袍哥，稱(chēng)“渾水”袍哥是土匪、棒老二。

“清水”和“渾水”當(dāng)然有門(mén)坎區(qū)別，兩種袍哥也經(jīng)常為民間糾紛鬧矛盾，但是，他們往往對(duì)外提勁：“關(guān)了巫山峽，袍哥是一家。”

兩種身份的袍哥，經(jīng)?；ハ噢D(zhuǎn)化，假如道貌岸然的清水袍哥這一陣子沒(méi)得煙飯錢(qián)了，可能晚上用鍋煙子抹個(gè)花臉就倒拐搶人去了，一旦有了兩個(gè)錢(qián)，立馬把臉洗干凈，戴上紙糊的瓜皮帽，整一件半長(zhǎng)布衫穿起，龍?zhí)ь^?子挽起露白，來(lái)個(gè)雞足神戴眼鏡，崩正神了。

（四川和重慶的袍哥)

在清代，袍哥是非法的民間組織，不管你清水渾水，一律稱(chēng)為土匪。于是真正的土匪也標(biāo)榜自己是袍哥，所以清未民初天下大亂，都是袍哥惹的禍。

說(shuō)明一點(diǎn)，并非四川和重慶都眾口一辭稱(chēng)為“袍哥”，有區(qū)別滳。

川北叫刀客，可能是接近秦地的原因。

川東叫啯匪（可能與流落于大巴山的白蓮教殘余有關(guān)，民間稱(chēng)為“啯嚕子”）

川南和成都省稱(chēng)為“棒客”。

自從革命軍興，四川熊克武成為蜀漢軍政府都督，并成為四川的袍哥總舵大爺，在推翻滿(mǎn)清政府的斗爭(zhēng)中起到重要作用，于是四川、重慶的各種堂口林立，三教九流登堂入室，部隊(duì)、機(jī)關(guān)、民間，都有人參加公口，成為袍哥。

（堂口成立也要證照齊全)

寫(xiě)在后面：

天地會(huì)和袍哥、青紅幫都是依附于半封建半殖民地畸形社會(huì)的產(chǎn)物，給老實(shí)奉公的民間百姓帶來(lái)災(zāi)難。偉人大手一揮：“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝！限于篇幅和水平，就到此為止。