茶室文案高級感?
茶空間是有情懷之人的情感世界,每一個(gè)愛茶人都希望擁有自己的茶空間,我們從宋人的詩文、明人的掛畫里,都不難尋到這份清雅的渴望,一個(gè)茶室,一座茶臺,或是一張擺放著簡單茶器的桌子,如若加上一件和茶道相契合的插花,都會讓飲茶變得更加雅致。在這個(gè)空間里,可以讓你體驗(yàn)到一種不一樣的中式文化美感。
1、四季為伴,閑情于此。
2、品茗養(yǎng)性,棋牌會友。
3、茶韻一室香棋牌娛樂于休閑。
4、共享愉快,休閑時(shí)光。
5、共享博弈樂趣,體會生活閑情。
6、品一室茶香,攜一段時(shí)光。
7、霧鎖千樹茶,云開萬壑蔥,香飄千里外,味釅一杯那杯中的自然靈物,向我們傳遞著來自大自然的聲音和信息。
茶道之美包括什么內(nèi)容
茶道技巧,即茶人如何點(diǎn)茶、如何調(diào)制、如何飲茶、如何挑選組合茶具、如何擺放花與掛軸等形式。下面是我精心為你整理的茶道之美的內(nèi)容,一起來看看。
茶道之美的內(nèi)容 茶道技巧與自然美
在茶道技藝中,體現(xiàn)的是“和清”的自然美。從茶道的鼻祖村田珠光開創(chuàng)佗茶開始,茶人就致力于在寂靜與質(zhì)樸之中,探求淡泊生活中的趣味。珠光之前人們以唐物為貴,茶會以有唐宋茶具而顯得上檔次,茶具尚華美精致,一味追求奢侈華麗,以至于“斗茶”風(fēng)氣出現(xiàn)。而珠光選擇茶碗器具時(shí),反對奢侈華麗之風(fēng),提倡清貧簡樸,認(rèn)為和式黑色陶器色彩幽暗,自有樸素、清寂之美。用這種質(zhì)樸的茶具,真心實(shí)意地待客,既有審美情趣,也利于道德情操的修養(yǎng)。在選用和物的基礎(chǔ)上,多選用朽葉色、青色茶具等適應(yīng)閑寂氣氛的茶具。茶道的集大成者千利休,則為茶道儀式建立獨(dú)立的茶室、露地、待合、石燈籠等。
茶禮與人情之美
舉辦茶會之前,在儀式上日本的茶道有煩瑣的規(guī)程,主人須先認(rèn)真打掃、整理庭院、擦洗茶具,茶葉要碾精細(xì),茶具要擦干凈,插花也要根據(jù)季節(jié)和來賓的名望、地位、輩份、年齡和文化教養(yǎng)等來選擇。主人的動作要規(guī)范敏捷,“既要有舞蹈般的節(jié)奏感和飄逸感,又要準(zhǔn)確到位”。種種行為都表示了對來賓的尊重,體現(xiàn)出了主人的真誠的待客之道主人之心。同樣,客人須穿著與茶室背景顏色協(xié)調(diào)的衣著;進(jìn)入待合之處等待時(shí),武士需解下佩刀,再尊貴的權(quán)勢進(jìn)入茶室都須跪爬入室;就坐時(shí)必須安靜,并先向主人安置于床之間的書畫行禮致敬。之后主人要讓客人觀賞茶器,品嘗點(diǎn)心,吸飲抹茶,以真誠的心情來招待客人,達(dá)到人與人交流的和敬氣氛。而作為茶人對客人最好的招待就莫過于有著悟道意味的茶室氛圍,因此供奉著佛畫或山水花鳥畫的床間里常常也供奉已經(jīng)開悟的禪宗和尚的墨寶,來表達(dá)禪茶一味的最高境界,包括對佛、客、我的真誠與崇敬。
茶與道教的關(guān)系 天人和一
中國茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精華。佛教強(qiáng)調(diào)“禪茶一味”以茶助禪,以茶禮佛,在從茶中體味苦寂的同時(shí),也在茶道中注入佛理禪機(jī)。
1、人化自然
人化自然,在茶道中表現(xiàn)為人對自然的回歸渴望,以及人對“道”的體認(rèn)。具體地說,人化自然表現(xiàn)為在品茶時(shí)樂于于自然親近,在思想情感上能與自然交流,在人格上能與自然相比擬并通過茶事實(shí)踐去體悟自然的規(guī)律。這種人化自然,是道家“天地與我并生,而萬物與我唯一”思想的典型表現(xiàn)。中國茶道與日本茶道不同,中國茶道“人化自然”的渴求特別強(qiáng)烈,表現(xiàn)味茶人們在品茶時(shí)追求寄情于山水,忘情與山水,心融于山水的境界。元好問的《茗飲》一詩,就是天人和一在品茗時(shí)的具體寫照,契合自然的絕妙詩句。
宿醒來破厭觥船,紫筍分封入曉前。
槐火石泉寒食后,鬢絲禪榻落花前。
一甌春露香能永,萬里清風(fēng)意已便。
邂逅化胥猶可到,蓬萊未擬問群仙。
詩人以槐火石泉煎茶,對著落花品茗,一杯春露一樣的茶能在詩人心中永久留香,而萬里清風(fēng)則送詩人夢游華胥國,并羽化成仙,神游蓬萊三山,可視為人化自然的極至。茶人也只有達(dá)到人化自然的境界,才能化自然的品格為自己的品格,才能從茶壺水沸聲中聽到自然的呼吸,才能以自己的“天性自然”去接近,去契合客體的自然,才能徹悟茶道、天道、人道。
2、自然化的人
“自然化的人”也即自然界萬物的人格化、人性化。中國茶道吸收了道家的思想,把自然的萬物都看成具有人的品格、人的情感,并能與人進(jìn)行精神上的相互溝通的生命體,所以在中國茶人的眼里,大自然的一山一水一石一沙一草一木都顯得格外可愛,格外親切。
在中國茶道中,自然人化不僅表現(xiàn)在山水草木等品茗環(huán)境的人化,而且包含了茶以及茶具的人化。
對茶境的人化,平添了茶人品茶的情趣。如曹松品茶“靠月坐蒼山”,鄭板橋品茶邀請“一片青山入座”,陸龜蒙品茶“綺席風(fēng)開照露晴”,李郢品茶“如云正護(hù)幽人塹”,齊己品茶“谷前初晴叫杜鵑”,曹雪芹品茶“金籠鸚鵡喚茶湯”,白居易品茶“野麝林鶴是交游”,在茶人眼里,月友情、山有情、風(fēng)有情、云有情,大自然的一切都是茶人的好朋友。詩圣杜甫的一首品茗詩寫道
落日平臺上,春風(fēng)啜茗時(shí)。
石闌斜點(diǎn)筆,桐葉坐題詩。
翡翠鳴衣桁,蜻蜓立釣絲。
自逢今日興,來往亦無期。
全詩人化自然和自然人化相結(jié)合,情景交融、動靜結(jié)合、聲色并茂、虛實(shí)相生。
蘇東坡有一首把茶人化的詩:
仙山靈雨濕行云,洗遍香肌粉未勻。
明月來投玉川子,清風(fēng)吹破武林春。
要知冰雪心腸好,不是膏油首面新。
戲作小詩君莫笑,從來佳茗似佳人。
正因?yàn)榈兰摇疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)思想融入了茶道精神之中,在中國茶人心里充滿著對大自然的無比熱愛,中國茶人有著回歸自然、親近自然的強(qiáng)烈渴望,所以中國茶人最能領(lǐng)略到“情來爽朗滿天地”的激情以及“更覺鶴心杳冥”那種與大自然達(dá)到“物我玄會”的絕妙感受。