汝窯最好,汝窯是宋代五大名窯之首,它的燒制時間短,傳世品極少。它是古時皇帝官員,文人雅士喜歡的茶具之一。像古代的官窯拍出的價格十分昂貴,上百萬,幾千萬都有。目前全世界僅存約70件,其中21件藏于臺北故宮博物院。
汝窯最好,汝窯是宋代五大名窯之首,它的燒制時間短,傳世品極少。它是古時皇帝官員,文人雅士喜歡的茶具之一。像古代的官窯拍出的價格十分昂貴,上百萬,幾千萬都有。目前全世界僅存約70件,其中21件藏于臺北故宮博物院。
宋代的點茶帶動了茶文化與茶具的發(fā)展,可點茶是因為現(xiàn)在提倡簡易化且無人傳承所以會消失。
北宋初期,除了點茶,還有其他制茶方式,如唐代的炒茶、煮茶等。但在宋仁宗時期,建州茶成為主導(dǎo),泡茶方法完全被點茶取代。尤其是宋徽宗,他本人就是斗茶高手,擅長點茶。他在《論大觀茶》中也詳細(xì)講解了點茶的方法。因為他的強烈推崇,使得點茶在民間和政府的認(rèn)可度大大提高,成為整個宋代的主流飲茶方式。
眾所周知,宋朝的點茶文化在其后的各個朝代都沒有得到繼承和發(fā)揚,這一古代茶道文化的巔峰之作也只是在歷史的長河中默默的消失了。目前國內(nèi)幾乎看不到點茶的現(xiàn)象,除了日本茶道中有宋朝點茶茶藝的影子。宋朝以后,元朝逐漸提倡簡化飲茶方法。到了明帝朱元璋,覺得餅茶費時費力,不方便。我干脆下令取消清蒸綠茶蛋糕?,F(xiàn)在我們常見的泡茶方式是使用明清時期的沖泡和飲茶。
點茶最重要的一步是用茶匙把茶葉抄到杯子里。先注入少許水使茶粉成糊狀,再加水。加水的同時,用茶籃快速擊打(“拍打”),使茶葉與水充分融合,杯中出現(xiàn)大量白色茶沫。點茶的好壞取決于茶沫出現(xiàn)的是否快,水痕出現(xiàn)的是否慢。茶沫越白越好,水印出現(xiàn)越晚越好。
一般可以直接在茶杯里喝點茶。如果人太多,就需要點大茶杯的茶,再分小茶杯。唐宋時期,中國將飲茶方式和文化發(fā)展到極致,也給周邊國家留下了深刻的印象。中國宋代的點茶講究的是沖泡飲用的快感,而日本的抹茶則是全程非常講究“規(guī)矩”。或許這就是“茶文化”和“茶道”的區(qū)別吧。
點茶之所以會消失,是因為隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展,主要提倡一些簡易化的操作,所以導(dǎo)致無人傳承。
因為中上層階級消失,唐宋實行高薪養(yǎng)廉的政策,所以人們有富余的工資去追求生活的精致,宋朝之后經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展下行,這種文化就逐漸消失。
南宋覆滅,其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的漢族被整體奴役,成為最低等的人群,被嚴(yán)格監(jiān)控。由此,兩宋高度發(fā)展的文明被野蠻打斷和鎮(zhèn)壓,華夏文明的發(fā)展與傳承出現(xiàn)了巨大的斷層。 一旦國破家亡,哪有人還有心思整天沉迷茶道。 再加上宋朝點茶程序非常繁瑣,耗時耗力,而且茶餅很貴??傮w來說,點茶是一件金錢消耗極大的活動。所以,經(jīng)過元朝時期的嚴(yán)格管制和奴役,宋朝茶文化與華夏傳統(tǒng)文化一起,出現(xiàn)了嚴(yán)重斷層,沒能完整傳承下去。
唐代茶具的特點是非常的華麗華貴,因為唐代瓷器的發(fā)展非常的好,所以茶具也發(fā)展的非常好。
唐代茶的特點是大部分都是茶餅,只有少量的茶為散茶。唐代茶有50余種,而且很多名茶。
是因為茶能夠提神醒腦、有生津止渴的功效,為僧侶所喜,并在佛寺周邊種植茶臨,設(shè)佛堂,制茶禮,倡導(dǎo)茶事。
器型矮小,主要是使用陶瓷質(zhì)、金質(zhì)、銀質(zhì)等作為茶具的材料,當(dāng)時還有在茶具上面還有碗托等等,慢慢的就有很多形狀,比如花瓣形、海棠形等等。
茶文化發(fā)祥于中國,在千年王朝興衰中,成為從古至今長盛不衰的飲茶傳統(tǒng)。茶文化在中國古代逐漸形成系統(tǒng)的植育茶樹、制茶方法及茶事禮儀,傳承至今,亦通過古代絲綢之路走進(jìn)世界各國。與此同時,中國古代的陶瓷制造技藝日漸興盛。茶文化促進(jìn)了陶瓷中茶具的別致風(fēng)格,陶瓷中的茶具亦賦予茶文化新的靈魂。
茶文化始興于唐朝。受“南青北白”陶瓷制造格局和西域金銀器、玻璃器的影響,唐朝豐富獨特的茶具與吃茶風(fēng)習(xí)相得益彰,珠聯(lián)璧合,形成大唐盛世與眾不同的茶文化,影響深遠(yuǎn)。
茶興于唐
唐朝的茶文化空前繁榮,與佛教的興盛休戚相關(guān)。佛教至東漢三國時期傳入中原,經(jīng)過魏晉南北朝的發(fā)展,于唐朝一度興盛。唐朝佛教活動之勢日漸蓬勃,建造大量佛寺及石窟造像,僧侶人數(shù)俱增。茶因其提神醒腦、生津止渴的功效,為僧侶所喜,并在佛寺周邊種植茶臨,設(shè)佛堂,制茶禮,倡導(dǎo)茶事。
吃茶之習(xí)漸興,整個大唐,上至宮廷貴族,下至平民百姓,皆熱衷于飲茶。宮廷貴族以及文人雅士更是經(jīng)常舉行茶集、茶會、茶宴。亭臺樓閣,山水如畫,管弦伴飲,才子賦詩,妙趣無窮。吃茶更是唐代普通民眾的生活必需,如同柴米油鹽醬醋,皆是“開門七件事”。
唐朝的吃茶之習(xí)甚是異于現(xiàn)今人們所飲的清茶。他們常在烹煮后的茶湯中放入鹽、椒等調(diào)料,烹茶流程亦十分講究。唐代人吃茶,先烘焙茶團(tuán),碾茶成末,將經(jīng)細(xì)羅篩過的茶粉置于屜中,茶粉烹煮后加入調(diào)料,調(diào)成糊狀,便可“吃茶”。
陸羽在《茶經(jīng)》中列吃茶的煎飲法為賞茶、鑒水、列具、烹煮、品飲幾個環(huán)節(jié)?!傲芯摺北闶侵负姹浩鳌⒛肓_器、貯茶器、貯鹽器、烹煮器、飲茶器一系列茶具。而唐朝國力強盛,經(jīng)濟(jì)文化繁榮,陶瓷制造業(yè)亦得到長足發(fā)展,形成“南青北白”的格局。
在唐代飲茶的社會風(fēng)習(xí)影響下,越窯青瓷、邢窯白瓷等精美瓷器中,形成大量造型別致、韻味悠然的茶具。此外,唐朝時期,諸多朝貢藩國與中原頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流中,帶來了風(fēng)格特異的金銀和玻璃茶具。
宮廷金銀茶具
唐朝開創(chuàng)了中國古代空前的繁榮盛世。大唐盛世之下,萬國來朝,四海奇珍盡匯長安。從西域諸國傳入的金銀器和玻璃器,憑借其甚是符合盛世風(fēng)采的富麗繁致的風(fēng)格及新穎別致的造型,得到宮廷貴族的青睞,走入茶文化的世界,釀造出一批彰顯盛唐宮廷審美的金銀茶具和玻璃茶具。千年之后,隨著法門寺地宮一套完整的唐代茶具的出土,其巧奪天工的精湛,向世人再現(xiàn)頗具大唐風(fēng)采的宮廷御用金銀茶具。
這套質(zhì)地精良的皇家御用茶具,與唐代碾茶、篩茶粉、煮茶、飲茶等整個吃茶流程完全配套,與一同出土的《物帳碑》的記載內(nèi)容一致。
其中,烘焙器不同于一般的竹制,而是用金銀絲編制成的金銀絲織條籠子和鎏金球路紋銀籠子。銀籠子外,飾有鎏金及兩兩相對的鴻雁,亦有做球路紋的鏤空裝飾,底足為花瓣造型。
金鴻雁紋銀茶碾子如同現(xiàn)在的藥碾子,整體為長方形,捉手兩側(cè)各飾一只以云紋為襯的鴻雁。另一金仙人駕鶴紋壺門座銀茶羅子,整體為長方體,有蓋、羅、屜、羅架、器座,飾有鎏金仙人駕鶴圖案,內(nèi)外兩層中夾羅網(wǎng),以便篩出茶粉。
貯茶器為鎏金銀龜盒,龜?shù)男螤罴褒敿准y飾栩栩如生。貯鹽器為鎏金紐蕾摩揭紋三足架銀鹽臺,蓋為卷荷形,三足外曲,以銀絲制成。
烹煮時用以量取茶粉的鎏金鴻雁紋銀則,即銀匙,造型流暢,飾有鑒花鎏金、云紋飛雁,聯(lián)珠紋,十字花,弦紋和菱形紋。
茶盞和茶托則為琉璃器。此時的琉璃器即玻璃器。多是西方邦國進(jìn)貢的,雖不如現(xiàn)在玻璃器的晶瑩剔透,卻是那個時代難得的藝術(shù)精品。
紋飾繁縟,材質(zhì)精美,多飾鎏金的金銀茶具,既有異域風(fēng)情,又獨具大唐風(fēng)采。在唐朝統(tǒng)治者看來,如此絢爛的金銀茶具才能符合自己作為盛世之主的身份,才能與富麗堂皇的大明宮相稱。
珍貴稀有和風(fēng)格富麗的金銀茶具,亦頗受宮廷貴族的喜愛。而民間則多用陶瓷茶具。這是金銀器的珍貴和宮廷貴族的財富地位的影響結(jié)果。
瓷質(zhì)茶具入百家
唐朝的茶文化空前繁榮,并在發(fā)展過程中形成兩大主流,其一是以皇室和貴族為主的宮廷茶文化,其二是以僧侶和文人為主的民間茶文化。不同的茶文化主體,帶來對茶具各有特色的審美情趣。
整體上看,宮廷貴族偏重金銀茶具以及極其出色的陶瓷精品,諸如秘色瓷。而民間則普遍使用陶瓷茶具,多為青瓷和白瓷,尤其“奪得千峰翠色來”的越窯青瓷,更獨得眾愛。唐朝“南青北白”的制瓷格局中,兼具實用與審美的茶具應(yīng)運而生。
實用的功能設(shè)計
瓷質(zhì)茶具是制瓷業(yè)中最具特色的一部分。茶具的燒制要與碾茶、烹煮、飲茶等吃茶程序相適應(yīng)。貯藏茶餅和鹽、椒等調(diào)料的器物,多做敞口帶蓋的設(shè)計,方便取用,亦防潮濕。量取茶粉的匙造型精巧,使用方便。碾茶器多設(shè)有流口,方便倒取茶末。茶盞皆有圈足,并配合茶托使用。茶托的存在,避免“手執(zhí)”茶盞時燙手,起到隔熱的作用。
晚唐興起“點茶”后,茶盞內(nèi)的底部刻有規(guī)律且密集的突出紋路,可進(jìn)一步使得盞中的茶末在沸水沖泡后,茶湯更加細(xì)膩潤滑,且在碗口設(shè)有短流,傾倒茶湯的時候,方便流暢。烹煮用的茶壺的流口設(shè)計更為講究,流口不宜過長過短且傾斜適度,才能便于倒取。
流暢豐滿的造型
唐朝茶具的造型頗為流暢豐滿。茶具的線條有曲有直,以曲線造型為主,特別是器物腹部多是大弧度的曲線,張弛有度,具有大唐奔放肆意、豐滿流暢的獨特風(fēng)格。茶盞的口沿多為侈口,模擬蓮瓣的五瓣菱口設(shè)計,美觀大方,秀美雅致。
線條的流暢,亦提高瓷質(zhì)茶具的藝術(shù)審美價值,吃茶不再只是為簡單的吃茶,極佳的視覺享受,增添了舒適的精神享受和獨特的飲茶韻味。
瑩潤雅致的瓷色
唐朝的瓷器有唐三彩的絢爛,亦有南青北白的雅致。而茶具中最多的是青瓷和白瓷,最受喜愛的是青瓷。陸羽在《茶經(jīng)》中,以追求茶色的自然“綠”來評各窯的茶具,認(rèn)為除越州窯和岳州窯大的青瓷“益茶”,其余邢州、壽州、洪州會影響茶湯的自然色而“悉不益茶”。
瑩潤雅致的青瓷和白瓷最受唐朝僧侶和文人的喜愛。在他們看來,這類茶具最適合與茶配飲,純凈的瓷色增添了“雅”的情趣意味。這也使得,飲茶之習(xí)與文人的賦詩常常相隨,山野泉間亦少不了他們的身影。
茶具極品:秘色瓷
唐朝吃茶之習(xí)的興盛,亦帶動人們對茶具的制作水平提出更高要求,尤其是上層階級的宮廷貴族。在金銀茶具之外,秘色瓷的茶具,亦是唐代茶具中的奇珍,可以說是茶具中的極品。
秘色瓷是越窯的青釉瓷中的極品,是我國最高水平的青瓷作品?!懊厣睘楫?dāng)時稀有的一種釉料,逐漸演變?yōu)樵礁G專有釉色的代名詞?!懊亍眮碓从诿厣傻闹圃旆椒ê陀粤吓浞降膶ν獗C堋S兄衩孛婕喌拿厣?,壁薄光滑,溫潤如玉,純凈典雅,多為青色或青灰色,廣受世人青睞,更是好茶之人的心中摯愛。
茶具與詩
唐朝的詩文化的昌盛,在中國歷史上獨領(lǐng)風(fēng)騷。茶文化的興盛,亦為唐詩的一個重要吟詠對象,特別是盛唐時期的諸多茶集、茶會常與賦詩作伴,李白、孟浩然、王昌齡等皆有不少茶事詩作。而晚唐時期,茶具在詩句中,仿佛有同詩人一樣,感于盛唐的輝煌不再,多了幾分孤獨冥思的意味。
盛唐時期,吟茶詠瓷有“越碗新盛蜀茗新,薄煙輕處攪來勻”的盎然欣喜,有李白的“曝成仙人掌,似拍洪崖間”的恣意爽朗;晚唐時期,則是“蕭疏桂影移茶具,狼藉蘋花上釣筒”的寧靜清寂,亦是杜甫“落日平臺上,春風(fēng)啜茗時”的幽然平淡。
唐朝茶文化的興盛與茶具的精美相輔相成。盛唐萬國來朝的輝煌,將金銀茶具帶入宮廷貴族。華貴雍容的金銀茶具,代表了大唐的盛世風(fēng)采;瑩潤典雅的秘色茶具,則是大唐的雅致含蓄的獨特韻致。
伴隨吃茶之習(xí)進(jìn)入唐代各個階層的瓷質(zhì)茶具,越來越受到人們的重視。飲茶的最佳搭檔――青瓷茶具,備受喜愛。宮廷貴族、文人雅士、市民商賈皆以越州青瓷為茶具上品,尤其是青瓷中的極品――秘色瓷。在茶文化興盛和制瓷水平高的相互作用下,吟茶詠瓷的詩作,亦成為唐詩中不可缺少的部分。
參考資料:《從法門寺地宮出土茶具反窺唐朝茶文化》《中國茶具百科》
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