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  長(zhǎng)嘴壺茶藝簡(jiǎn)介
  四川長(zhǎng)嘴壺茶藝是中國(guó)茶藝的奇葩,是我國(guó)一種獨(dú)特的茶具,是深受群眾喜愛(ài)的非物質(zhì)民俗文化遺產(chǎn),歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。也是我國(guó)茶道的一環(huán),是茶文化的一部分。長(zhǎng)嘴壺茶藝具有很高的實(shí)用性和觀賞性。沸水在長(zhǎng)嘴中流過(guò),自然降低了溫度,水就不會(huì)太燙,最適合泡四川的高嫩度蓋碗茶,長(zhǎng)嘴壺茶藝表演用肢體語(yǔ)言表達(dá)各種文化內(nèi)涵,長(zhǎng)人知識(shí),發(fā)人深省。其表演更是營(yíng)造了茶館的文化氛圍和民俗氣息,提高了茶客的品茗樂(lè)趣。茶藝師用1.2米長(zhǎng)的銅壺?fù)匠鰸L燙的開(kāi)水注入茶碗中,在摻茶之前大秀壺藝,將中國(guó)武術(shù)中的18般武藝的套路融合于長(zhǎng)嘴壺茶藝,時(shí)而頭上盤(pán)旋,時(shí)而腰間纏繞,瀟灑自如、行云流水 勁馳狼奔。有如臨空寫(xiě)意、飛馬流星、長(zhǎng)繩系日……品茶人身臨其境、陶醉在茶藝只有在四川才能享受到的四川獨(dú)特的中國(guó)長(zhǎng)嘴壺茶藝之中,留戀往徊。
  芙蓉門(mén)
  芙蓉門(mén)堅(jiān)信四川長(zhǎng)嘴壺?fù)讲枋且婚T(mén)表演藝術(shù),而不是其他同行或外行認(rèn)為的是技術(shù),芙蓉門(mén)茶藝注重茶者的精、氣、功、韻、型,男女式分神韻、上善十套、十二套、十八套,每套動(dòng)作配合貼切的名稱與和茶文化相關(guān)的解說(shuō)詞,茶者具備雜技、舞蹈、武術(shù)、戲臺(tái)功底。
  峨嵋派
  峨眉派茶道為目前是茶道組織。峨眉派茶道的支撐點(diǎn)為四川省峨眉派茶藝學(xué)校,峨眉派茶道在某些發(fā)展方面受到限制。
  榜上有名:創(chuàng)立地成都琴臺(tái)路。川派茶藝目前為成都琴路的一道風(fēng)景線,幾乎天天都在演出,為成都茶文化的傳播作出了杰出貢獻(xiàn)。
  玉川茶藝:創(chuàng)立地成都市三洞橋街,玉川茶文化幾乎改變了一代成都人對(duì)茶的消費(fèi)理念,這不可不說(shuō)是為現(xiàn)代成都人立下了不可滅的功勛。
  蒙頂派:創(chuàng)立人成先勤、成波、成昱。創(chuàng)立時(shí)間2000年春,創(chuàng)立地四川蒙頂山。蒙山派茶藝從就業(yè)這個(gè)角度上看,應(yīng)該是為四川茶藝作出了永不可滅的貢獻(xiàn)。
  神龍茶藝:創(chuàng)立人蔣世祖。創(chuàng)立時(shí)間2003年秋,創(chuàng)立地成都雙楠。神農(nóng)茶藝為四川省內(nèi)品格較高的一個(gè)組織,掌門(mén)人蔣世祖為成都神農(nóng)翠竹茶葉公司董事長(zhǎng)、茶葉高級(jí)審評(píng)師、茶文化學(xué)者。
  二松堂:創(chuàng)立人廖大松、廖小松,創(chuàng)立時(shí)間2006年春,創(chuàng)立地成都沙灣路。二松堂茶技可謂是四川茶藝的一塊豐碑,也就是說(shuō),在中國(guó)茶藝領(lǐng)略內(nèi),要讓人知道四川長(zhǎng)嘴壺茶技的,那一定是這廖氏兄弟二人了。有人說(shuō),如果沒(méi)有廖氏兄弟的出現(xiàn),四川長(zhǎng)嘴壺茶技的發(fā)展走不到今天,經(jīng)筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn),這種提法完全合符。

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