作為男權(quán)主導(dǎo)的封建社會(huì)，女性的地位經(jīng)常忽上忽下，也是這樣的制度就注定女性不會(huì)有很大的作為。雖然如此，我國仍有杰出的女性，當(dāng)然其中就包含女性科學(xué)家。
王貞儀，女，字德卿，生于江寧府上元縣，這個(gè)地方現(xiàn)在叫做南京。
“足行萬里書萬卷，常擬雄心似丈夫”
古代有個(gè)學(xué)派叫做桐城派，有個(gè)學(xué)者叫做蕭穆，他有一文名曰《女士德卿傳》，寫的就是這個(gè)奇女子。其中贊譽(yù)概括為“兼資文武，六藝旁通，博而能精”。
王貞儀(1768 ～1797)，他的出生年代距今有二百多年，僅僅因?yàn)樗桥?，所以并不為人們所熟知?/p>
這位奇女子在二百多年前就已經(jīng)學(xué)貫中西，答者笑言，時(shí)到今日也沒有多少人敢說自己學(xué)貫中西吧？
作為科學(xué)家，王貞儀的貢獻(xiàn)是什么？
她提出了《地圓論》，有人要笑了，地圓不早就提出了嗎？她這不就是重談舊話嘛？
其實(shí)不然，她在《地圓論》中寫道：
地上的人都以自己居住的地方為正中，因此遠(yuǎn)看別的地方都是斜立的.似乎都該傾倒，實(shí)際都不倒，難道不是因?yàn)楦鞯氐娜祟^上都是天，腳下都是地嗎？這就是說，人們生活的地球，處于四周都是天空的空間之中，對(duì)宇宙空間來說，任何地方的人頭上都是天，腳下都是地。在那個(gè)都知道地球是圓形的時(shí)代，有人提過一個(gè)問題：
站在地球“邊緣”和下半球的人為什么不會(huì)傾斜和摔倒呢？在那個(gè)時(shí)代，幾乎沒有人真的思考，或者是真的不知道這個(gè)問題，只有她，年輕的王貞儀提出了那個(gè)《地圓論》通俗的解釋了道理。
王貞儀正確地認(rèn)為，在廣闊無垠的宇宙空間中，沒有上、下、側(cè)、正的嚴(yán)格區(qū)別。
放到今天已經(jīng)被證實(shí)，這是個(gè)可貴的發(fā)現(xiàn)。
同任何科學(xué)家一樣，王貞儀在科學(xué)的道路上也不是一帆風(fēng)順的。她要從事科學(xué)，就必須同科學(xué)的敵人，首先是同封建迷信和封建倫理進(jìn)行斗爭。還在她剛開始鉆研天文和做詩繪畫的時(shí)候，就有一班封建衛(wèi)道士嘲笑地說，女孩子的正當(dāng)職業(yè)是酒食縫紉，不應(yīng)以文史翰墨為事，甚至攻擊她從事科學(xué)是想青史留名。但是王貞儀的反叛精神使她沒有屈服。她據(jù)理駁斥，堅(jiān)持為科學(xué)開辟道路。她在一首詩中寫道：“始信須眉等巾幗，誰言兒女不英雄”，頑強(qiáng)地頂住封建禮教的重壓，不屈不撓地進(jìn)行科學(xué)研究。王貞儀與封建倫理的抗?fàn)?，在她的不少詩文和書信中都有表白。她簡直是一面從事科學(xué)研究，一面為婦女的地位呼號(hào)。歷史事實(shí)也說明，越到封建社會(huì)后期，統(tǒng)治者就越要把天文學(xué)拉入迷信的泥坑，如利用天文搞“風(fēng)水”之類。面對(duì)這些邪惡，王貞儀在《葬經(jīng)辟異序》和給她父親的一封信里，明確宣布，這些東西完全是騙人的鬼話，絕不會(huì)影響子孫后代的貧富貴賤。還有人抬出所謂“風(fēng)水”本是古代圣賢倡導(dǎo)的，以此來嚇?biāo)?。王貞儀更指出，這正是那班圣賢的缺點(diǎn)，學(xué)古人必須取批判態(tài)度。在一定意義上說，王貞儀的科學(xué)成績正是在同這些謬端邪說的斗爭中取得的。
王貞儀酷愛科學(xué)。她經(jīng)常把自己關(guān)在屋子里，廢寢忘食地搞試驗(yàn)。沒有科學(xué)儀器，她就卷起衣袖，自己動(dòng)手，因陋就簡地制造。有一天，王貞儀關(guān)緊門窗，一個(gè)人躲在屋里進(jìn)行天文學(xué)方面的實(shí)驗(yàn)。不知不覺已到了吃飯的時(shí)候了，她母親在房門口等了好久、仍然不見她出來吃飯，就非常好奇地從門縫向內(nèi)張望。只見桌上的水晶燈被懸掛在房梁上當(dāng)作太陽，小圓桌被扳倒在燈下當(dāng)作地球，而王貞儀手拿著鏡子當(dāng)作月亮。她一邊移動(dòng)著反復(fù)試驗(yàn)，一邊不斷觀察太陽、月亮和地球的位置以及相互間的關(guān)系，弄清了月食等天文現(xiàn)象。她撰寫的《月食解》一文，精辟地闡述了月食發(fā)生、月食和月望以及食分深淺等知識(shí)。 “嘗擬雄心勝丈夫”。用王貞儀的這句詩文來概括她和我國古代其他女天文學(xué)家是再恰當(dāng)不過了。王貞儀等人堪稱是中華民族科學(xué)發(fā)展史上女科學(xué)家的代表人物，應(yīng)該占有自己的地位。