既然談到心學(xué)的開(kāi)山鼻祖，那么我們就要先來(lái)了解下什么是心學(xué)。

第一，心學(xué)是儒家學(xué)說(shuō)的一個(gè)分支。儒家學(xué)說(shuō)大致可以這樣來(lái)分，以孔子孟子和荀子為代表的先秦儒學(xué)，以宋朝的程顥程頤和朱熹為代表的理學(xué)，以及以陸九淵為代表的心學(xué)。在宋朝，理學(xué)大行其道，而南宋的陸九淵則是開(kāi)啟了心學(xué)的另外一片天地。到了明朝的時(shí)候，王陽(yáng)明在繼承了陸九淵的心學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)心學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)化和理論化的闡釋?zhuān)⑹状翁岢隽诵膶W(xué)的概念。

第二，心學(xué)的主要內(nèi)容。王陽(yáng)明認(rèn)為，心學(xué)的核心精神是致良知，這個(gè)致良知，就包含了要知行合一的意思。要了解他的致良知學(xué)說(shuō)，首先要搞懂他的四句教，這是了解心學(xué)的關(guān)鍵門(mén)徑。

無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，

知善知惡是良知，為善去惡是格物。

這句話(huà)的意思是：人的心就像是一張純凈的白紙，是沒(méi)有被外界污染的白紙。其實(shí)是沒(méi)有什么善惡的。只有人的欲念發(fā)動(dòng)，有了現(xiàn)實(shí)利益的考量，心才有善惡之分。而人之所以為人，就是人有知善知惡的良知，這個(gè)良知就是心之本體，所以，人的修養(yǎng)的途徑，就是要運(yùn)用自己的良知，自覺(jué)的去做善事，自覺(jué)的去摒除惡念。

第三，王陽(yáng)明的心學(xué)，是建立在對(duì)陸九淵心學(xué)的基礎(chǔ)上的。關(guān)于心學(xué)嗎，陸九淵最有名的話(huà)就是：宇宙是吾心，吾心便是宇宙，認(rèn)為心就是理，就是宇宙的終極，就是一切。所以，只要我們時(shí)時(shí)刻刻能審視自己的內(nèi)心，用他的話(huà)就是發(fā)明本心，一切就都OK了。與朱熹的理學(xué)不同，陸九淵的心學(xué)認(rèn)為，不需要多去讀書(shū)求學(xué)，只要收拾好自己的內(nèi)心，就是一個(gè)大寫(xiě)的人。

第三，如何才能發(fā)明本心呢？這就需要反求諸己和自我反思反省的精神。由此，我們可以看到，陸九淵的心學(xué)，與孟子的性善論、良知良能的學(xué)說(shuō)聯(lián)系起來(lái)了。孟子認(rèn)為，人的道德修養(yǎng)的過(guò)程，其實(shí)就是尋找自己丟掉的良知。孟子說(shuō)，學(xué)問(wèn)知道無(wú)他，求放心而已。

第四，綜上，我們可以說(shuō)，心學(xué)的開(kāi)山鼻祖是陸九淵，但是陸九淵的鼻祖是孟子！