“趙”、“錢”、“孫”排在《百家姓》前三位，不是以人口多少為依據(jù)，而是當(dāng)時的現(xiàn)實決定的，既有政治因素，也有歷史原因。

根據(jù)最近的一次人口普查，全國人口最多的五大姓名，最多的是李姓，其余依次為王、張、劉、陳。

其中李姓占全中國漢族人口的 7.94％，王姓 占全中國漢族人口的 7.41％，張姓 占全中國漢族人口的 7.07％，劉姓 占全中國漢族人口的 5.38％，陳姓 占全中國漢族人口的 4.53％。

看到這個結(jié)果，你一定會在心里產(chǎn)生一個疑問：為什么《百姓姓》中，排在前四位的卻是“趙錢孫李”。

全國人口最多的姓氏，除了李姓排名第一，其它三個姓氏都不在前五。

其中趙姓排名第七，孫姓排名第十二；錢姓排名更靠后，排在89位，人口只有200多萬。

仔細觀察后我們會發(fā)現(xiàn)，《百家姓》姓氏排名一沒有依照人口數(shù)量，二又不是按照姓氏筆畫，三不是按照姓氏拼音。

是不是在古代，這四姓的人數(shù)最多？也不是。

因為在古代人口普查很難進行，即使進行也僅僅是按照人頭計算人口數(shù)量，并不進行姓氏統(tǒng)計。

而且史學(xué)界公認的我國古代人口普查，發(fā)生在明代，在此之前沒有全國范圍內(nèi)的人口普查。

那么，《百家姓》這樣排名的依據(jù)是什么？

這一切，跟《百家姓》的誕生年代有關(guān)。千古流傳的《百家姓》誕生于宋代；確切地說，誕生于北宋剛剛建立時。

話說趙匡胤通過陳橋兵變建立宋朝，經(jīng)過一段時間的戰(zhàn)爭基本統(tǒng)一了中國，延續(xù)幾百年的戰(zhàn)亂得以停息，出現(xiàn)了一個相對安定的局面。

用古人的話說，中國進入了治世。

在此背景下，一個知識分子突然產(chǎn)生一個念頭，為什么不把全國的姓氏匯總到一起，編寫成書流傳后世？

就這樣，經(jīng)過艱苦的努力，《百家姓》終于誕生。

可別小看這本書，在戶籍制度不規(guī)范，統(tǒng)計手段非常落后的古代，搜集全國姓氏編寫成書，也不是一件容易的事，難度一點也不亞于大學(xué)生寫論文。

因此說，編寫《百家姓》的知識分子是個很了不起的人，行為屬于正能量。

實事求是地說，古人也好今人也罷，付出很大精力去寫書，目的無非是兩個，要么是為了出名，要么是為了賺錢；或者是出名兼賺錢。

如果只是為了賺錢，那現(xiàn)在的書作者只要跟出版商寫好合同，保證出版社按照發(fā)行量給稿費就是。

那樣的話，我們就不會知道魯迅、老舍和莫言，考文學(xué)史的時候，就不用死記硬背作者是誰。

在古代，知識產(chǎn)權(quán)保護做的不好，盜版隨處可見，作者寫書更多的還是為了流芳百世。

以此推斷，《百家姓》的作者也是為了出名。

可遺憾的是，作者或者是出版商是一時疏忽，在排版時忘記了署名；而作者又偏偏身體健康原因，沒有看到印刷好的著作。

總而言之，《百家姓》的作者是誰，后人不得而知。

但是經(jīng)過南宋學(xué)者王明清考證，我們得知該書作者的老家在江南，確切地說是在浙江一帶。

王明清在自己的筆記《玉照新志》是這樣寫的：《百家姓》是“兩浙錢氏有國時小民所著?！?/p>

那么，這個沒有留下姓名的書生，為什么要那樣排序，把“趙錢孫李”排在最前面？其中是大有說道的。

當(dāng)時是北宋初年，開國皇帝姓趙，準(zhǔn)確地說是舉行陳橋兵變，黃袍加身的趙匡胤。

封建社會是皇權(quán)社會，是家天下，贏者通吃。

趙匡胤當(dāng)了皇帝，之后的皇帝都會姓趙，趙姓就是國姓，天下第一尊貴的姓氏。

如果哪個大臣對皇帝忠心耿耿，為皇帝出生入死，作出突出貢獻，最大的獎賞不是封官給地皮，而是被賜予國姓。

唐朝初年，瓦崗寨的好漢很多人被賜姓李；后來歸順大唐的那些少數(shù)民族部落首領(lǐng)，也被賜予李姓。

因此，一個知識分子編寫《百家姓》，一定要將趙姓排在第一，這樣做并非只是討好皇帝，溜須拍馬；主要還是敬畏、恐懼。

如果他沒有這樣做，會造成什么樣的后果？輕則殺頭，重則株連九族，一家男女老少都要被砍頭，至少也是流放到老少邊窮地區(qū)。

這個書生除非給自己找不自在，不然的話絕對將趙姓排在第一。

即使這個書生是精神病，沒有將趙姓排在第一，也沒有人敢印刷這樣的書，更沒有人敢在家里放這樣的書。

因此，《百家姓》中趙姓排在第一理所當(dāng)然。

宋朝滅亡后，后來的皇帝也沒有對此進行更改，因為畢竟不是什么政治性的書，只是記載姓氏而已。再說了南宋滅亡之后是元朝，元朝統(tǒng)治者的姓氏跟漢人不一樣，后面一嘟嚕，排進去也不好念。

到了明朝，朱元璋即使想改也不好意思，因為元朝就沒有改，自己這樣做有點不合適。

清朝統(tǒng)治者的姓氏也是一大串，也存在技術(shù)難題；這樣《百家姓》就于發(fā)表的地流傳下來。

那么，錢姓為什么排在第二位？跟作者的國籍甚至姓氏有關(guān)。前面說過，《百家姓》是“兩浙錢氏有國時小民所著?！?/p>

所謂的“錢氏有國”的國，是吳越國，錢氏是該國的締造者錢镠。

吳越國誕生于公元907年，都城在杭州，是五代十國時期的十國之一。

因為在公元978年歸順大宋，這個王朝壽終正寢，只存在了七十一年。

但由于是和平統(tǒng)一，趙匡胤法外開恩，還允許最后一任吳越國王使用“吳王”稱號20年。

作者是吳越國的臣民，該國統(tǒng)治者姓錢，而且也不排除作者本人也姓錢，所以從討好統(tǒng)治者的角度講，錢姓排在第二無可厚非，非常正常，是情理之中的事。

那么，孫姓排在第三又是什么原因？

讀過《三國演義》的人都知道，三國中有個東吳，創(chuàng)始人姓孫，如孫堅、孫策。孫權(quán)。

東吳的地盤，就包括浙江地區(qū)。東吳政權(quán)存在了半個世紀，孫氏勢力在江浙一帶盤根錯節(jié)，根深蒂固。

因此，吳越國姓孫的人也不少，而且他們的后人受教育程度高，社會地位高，屬于精英階層。

更重要的是吳越最后一任國王錢弘俶（錢俶）的王妃，就是姓孫，名叫孫太真。

歷史上的皇妃、王妃，大都生活奢侈、揮金如土、撒嬌任性，盛氣凌人。

但是這個孫太真卻與眾不同，熟讀四書五經(jīng)，學(xué)識淵博，非常有教養(yǎng)、通情達理。

而且身為王妃，她從不大手大腳，而是會精打細算、勤儉持家，一分錢當(dāng)兩分花。

孫太真還非常自信，不描眉畫眼、濃妝艷抹，而是憑著天生麗質(zhì)來獲得吳越王的寵愛。

宮廷的后妃們熱衷于搞宮斗，弄得后宮雞犬不寧；而這個孫妃從來不在宮里拉幫結(jié)派，而是極力維護安定團結(jié)的大好局面。

當(dāng)丈夫錢俶率兵出征時，孫妃還主動負責(zé)穩(wěn)定后方，安排宮廷內(nèi)侍搞擁軍優(yōu)屬，慰問前線將領(lǐng)的家屬，讓他們在前線安心打仗。

因此，孫妃不但受到了吳越王的贊許，也受到百姓愛戴。

于是“孫”姓列入《百家姓》的第三位，一點也不奇怪。

說不定作者就跟孫家沾親帶故，也未可知。

列在前茅的三大姓原因我們已經(jīng)得知，李姓排在第四，又有什么緣由？

了解歷史的人，想必知道南唐王朝，它是五代十國時期一個定都于江蘇江寧（南京）的一個政權(quán)，跟吳越國并存。

即使對這段歷史不太了解，也一定熟悉那首《虞美人·春花秋月何時了》，對里面的詞非常熟悉：春花秋月何時了，往事知多少.....問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！?/p>

對了，這流傳千古的詞，作者叫李煜，是南唐最后一個皇帝。

南唐比吳越早滅亡了三年，也是被趙匡胤消滅的。

南唐后主李煜不是昏君也不是暴君，而是一個仁義之君、愛好和平的君主。

他愛民如子，減輕百姓負擔(dān)，大力發(fā)展經(jīng)濟。

外交上韜光養(yǎng)晦，跟吳越和后周，以及后來的北宋保持友好關(guān)系，不愿意發(fā)動戰(zhàn)爭，讓生靈涂炭。

面對趙匡胤咄咄逼人的威脅，南唐對吳越非常友好，希望兩家結(jié)盟共同應(yīng)對。

但是吳越國王卻分不清敵我，不明白唇亡齒寒的道理，偷偷和后周及趙匡胤勾結(jié)，希望來個聯(lián)周（宋）滅南唐。

956年，周世宗柴榮親征南唐。吳越軍隊遙相呼應(yīng)，從陸路分兵攻南唐的常州、宣州，再派水軍進攻到江陰，

北宋開寶七年（974年）十月，錢俶又御駕親征，帶兵五萬從杭州出發(fā)，進攻常州。

在常州北界，吳越兵大敗南唐軍。

緊接著吳越軍隊又分兵攻江陰和宜興，令水師自湖州出太湖北進，大敗南唐救兵。

第二年，吳越王又派自己的小舅子孫承佑帶領(lǐng)大軍和趙匡胤的遙相呼應(yīng)，南北夾擊，給南唐致命一擊。

吳越不但見死不救，而且落井下石，南唐終于倒下了。

但是三年后，吳越也重蹈覆轍，被趙匡胤滅國。

這時候，吳越王錢俶悔恨交加，覺得自己對不住南唐。

正是這種愧疚心理，讓南唐的那個知識分子在編寫《百家姓》的時候，將南唐李姓排到第四，以彌補良心上的愧疚。

由此我們得知，《百家姓》開頭便是“趙錢孫李”并非是按姓氏人口實際數(shù)量排列，而是由當(dāng)時的現(xiàn)實因素決定的。

當(dāng)今說起中國人的大姓，有個流行的說法叫“張王李趙遍地劉”。

可是流傳千年的《百家姓》里，開頭便是“趙錢孫李”。

難道這四個姓氏在古代擁有最多的人口？當(dāng)然不是，這里面有個背景原因。

話說北宋初年，錢塘（今杭州）的一個書生，編撰中國姓氏的蒙學(xué)讀物（也就是兒童啟蒙讀物），根據(jù)當(dāng)時的社會特點編成《百家姓》，將“趙錢孫李”排在最前面。

這是為什么呢？這里面是很有講究的。

當(dāng)時是宋朝，開國皇帝是趙匡胤，歷代皇帝姓趙，因而“趙”是國姓，是天下最尊貴的趙。

這個規(guī)則，在歷朝歷代都是如此。因為古代是家天下，皇帝的姓氏便是國姓。

例如史學(xué)家常說的孫吳、李唐、朱明王朝。再如鄭成功曾被明朝皇帝賜姓“朱”，因而民間稱他為“國姓爺”。

再說回“趙錢孫李”中的“錢”姓。這是吳越國王的姓氏。

唐朝滅亡后，天下動蕩、割據(jù)，進入“五代十國”的大分裂時期。

當(dāng)時擔(dān)任唐朝鎮(zhèn)海軍節(jié)度使的錢镠，管轄杭州一帶。后來被唐昭宗先后封為越王、吳王。

907年，朱溫篡唐建立梁國（史稱后梁），封錢镠為吳越王，國都杭州。

由此，錢镠成為中國歷史上第一個也是唯一一個錢氏王國的開國者。

此后，中原王朝政權(quán)更迭頻繁，錢镠則占據(jù)江浙一帶，始終奉中原王朝政權(quán)后梁、后唐、后晉、后漢、后周為正朔，并且先后接受其冊封。

因而，錢镠及其吳越國得以偏安江浙一帶，成為五代十國時期的十國之一，并且在亂世中奇跡般地長期存續(xù)，得以保國安民。

吳越國最強盛時，地盤擁有兩浙十三州。相當(dāng)于現(xiàn)今浙江省全境、江蘇省東南部(蘇州市)、上海市和福建省東北部(福州市)一帶。

960年，趙匡胤通過“陳橋兵變”篡后周建立宋朝，“五代”割據(jù)局面結(jié)束。

在趙匡胤統(tǒng)一天下的攻勢之下，當(dāng)時的吳越國王、錢镠之孫錢俶納土歸宋，正式歸附宋朝。由此，立國七十二年、歷三代五王的吳越國退出了歷史舞臺。

編撰《百家姓》的書生是錢塘（今杭州）人，這里曾經(jīng)長期屬于吳越國國土。但當(dāng)時處于宋朝統(tǒng)治之下，因而就將國姓“趙”尊為第一、“錢”姓屈居第二。

根據(jù)2013年時的統(tǒng)計，全國錢姓人口約有249萬，排在全國第93位。

但是，“錢”姓一直是江南的大姓、名門望族，除了很多名人。例如錢三強、錢學(xué)森……

再說回“趙錢孫李”中的“孫”姓。這是吳越國王錢俶的夫人即“國母”的姓氏。

她本名叫孫太真，自幼聰慧，知書達禮。她才貌俱佳，被選入?yún)窃酵鯇m中，后來得寵被冊立為妃。

孫妃具有仁德，生活簡樸，除了宮中盛典、會客之外，從不粉飾盛裝。

當(dāng)錢俶率兵出征時，孫妃則安排宮廷內(nèi)侍，及時撫慰出征將領(lǐng)的家屬。

于是，錢俶對她贊不絕口，封為“賢德夫人”。

因而，孫妃在朝野的聲譽很高，備受尊崇。于是“孫”姓就被列入《百家姓》的第三位。

再說“趙錢孫李”中的“李”姓。這是五代十國時期的十國之一南唐的“國姓”。

《百家姓》里為什么要把南唐的“國姓”排這么高的地位？

吳越國正式立國比南唐早三十年，但是南唐后來居上，是十國中疆域版圖最大的政權(quán)，最盛時疆域包括三十五個州，覆蓋今江西、安徽、江蘇、福建、湖北、湖南省的一部分。

而且，吳越與南唐同處江南，南唐的疆域?qū)τ趨窃絿嗜鼑母窬帧?/p>

但是南唐一直未進攻、吞并吳越國，和睦相處，而且在吳越國與中原王朝政權(quán)之間起到了緩沖的作用，使得吳越國免受了戰(zhàn)爭兵禍。

然而后來，在趙匡胤進攻江南時，吳越國王錢俶出兵策應(yīng)，最終迫使南唐后主李煜舉國投降宋朝。從而，吳越國唇亡齒寒，不久也亡國。

因而，吳越國百姓對于南唐難免心存感念。于是南唐的國姓“李”在《百家姓》中高居第四位。

以上就是《百家姓》開頭便是“趙錢孫李”的原因。可見其姓氏次序，并不是按姓氏人口實際數(shù)量排列。

我國的姓氏源遠流長，在周朝時就已基本成型。

在《百家姓》之前，我國也有不少關(guān)于姓氏的文字記載。

例如戰(zhàn)國時期，有史官編著《世本》，記載黃帝至春秋時期諸侯大夫的姓氏、世系、居邑等?？上У奖彼螘r已流散。

《百家姓》雖稱為”百家姓“，但并僅有一百個姓，收集姓氏411個，后來增補到504個。其中單姓444個，復(fù)姓60個。

到了明代，《千家姓》收錄了2398個姓氏。

從某種意義上講，五千年的華夏文明，就是不同血緣姓氏的宗族繁衍生息、播遷交融的歷史。以血緣姓氏為脈絡(luò)的姓氏譜系，是具有中國文化特色的重要文獻。

人們常說的“百家姓”，實際上是中華姓氏的泛指和總稱。

據(jù)后來的專業(yè)統(tǒng)計，中國人見于文獻的姓氏有5662個，其中單姓3484個、復(fù)姓2032個、三字姓146個。

這還不包括元代、清代移居中原的蒙古族、滿族人譯改的漢字姓，以及邊疆少數(shù)民族譯成漢字的姓。

《百家姓》將常見的姓氏編成四字一句的韻文，很像四言詩，朗朗上口，易學(xué)好記，以至于家喻戶曉，婦孺皆知。

它與《三字經(jīng)》、《千字文》并稱“三百千”，是中國古代幼兒的啟蒙讀物，對于普及中國傳統(tǒng)文化起到了很大作用，流傳千年至今。