道教的發(fā)源地究竟是今天的哪個地方？

道教的發(fā)源地是指道教起源和初始創(chuàng)教的地點，根據考證，道教的發(fā)源地在今天的四川省川西一帶（彭州、新津、灌縣、大邑等區(qū)域），更具體的地點就是祖天師進入四川后修道創(chuàng)教的活動中心--蜀地鶴鳴山，即今天的四川省大邑縣境內。

祖天師從南方來

祖天師，就是道教第一代天師的意思。祖天師真人姓張名諱道陵字輔，東漢時期沛國豐邑人（今天的江蘇省豐縣），他是漢朝留候張子房（張良）的第八世孫。

道教《祖天師寶誥》中說，祖天師“本來南土，上溯蜀都”，講的是天師本來生于南方，在江西云錦山修道。經過數年修行，修成大丹龍虎出現（后來就把云錦山稱為龍虎山），但這個時候張?zhí)鞄熯€沒創(chuàng)立道教。

祖天師聽說那時候的蜀地（即四川）民風醇厚，民眾很容易教化，所以天師就去了四川一個叫鶴鳴山的地方建立修行場所，寶誥中把祖天師這次遷徙稱為“上溯蜀都”。

二十四治蜀得治

根據道教經文記載，太上老君兩度降玉局（即設法座傳法）授天師正一盟威之法，并賜符箓、經書、法器。天師得法后，在青城山大戰(zhàn)蜀中魔王，各大魔王均被降伏，于是蜀中民眾得以安居樂業(yè)。

天師降妖伏魔，救護眾生，常以符水為蜀民驅邪治病，十分靈驗。蜀地的人民非常感動，都愿意聽受天師教化。于是天師設立二十四治（即二十四個傳道場所），廣收門徒，教化于民，初期道教就這樣創(chuàng)立了。

晚唐道士杜光庭所著《洞天福地岳瀆名山記》中記載，天師張道陵設立的二十四治，分上品八治、中品八治、下品八治，均在古蜀境內。

發(fā)源于蜀興于天下

除了道教發(fā)源地以外，還有道教的發(fā)祥地，發(fā)祥地和發(fā)源地是有區(qū)別的。

前面講了，道教發(fā)源地是道教起源和初始創(chuàng)教的地點，而道教發(fā)祥地則是道教興盛和發(fā)揚光大的地方。道教起源地則在前文已有講述，而道教發(fā)祥地就很多了。如四川青城山、江西龍虎山、茅山、湖北武當山、陜西華山等等，全國各地道教發(fā)祥地太多，就不一一列出了。

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【道教】中國土生土長的一種宗教。淵源于古代流行的巫術和求仙方術。東漢順帝時，張道陵創(chuàng)立五斗米道，奉先秦道家老聃為教祖，以《老子五千文》為主要經典，道教漸臻形成。稍后張角另創(chuàng)太平道，兩者成為早期道教的兩大派別。東晉葛洪撰《抱樸子》，對戰(zhàn)固以來神仙方術加以整理闡述，豐富了道教的思想理論體系。東晉末年，五斗米道因其教徒尊張道陵為天師，故又稱天師道。南北朝時，嵩山道士寇謙之改革天師道，稱新天師道。后為別于南天師道，又稱北天師道。南朝宋時，廬道士陸修靜創(chuàng)南天道。唐宋時期，因唐高宗、宋徽宗諸帝的扶助提倡，道教大盛。南北天師道和上請、凈明、靈寶等各派并立，后趨于合流。至元代即并入以符箓為主的正一道之中。金代王重陽在山東寧海創(chuàng)立以道為主、道、釋、儒三教合一的全真道。此后，道教正式分為正一、全真二宗。在金元之際，尚有劉德仁的真大道教、蕭抱珍的太一道存生。明清時期，道教由盛入衰。道教以老子提出的“道”為基本信仰和教義，“道”生宇宙，宇寫生元氣，元氣構成天地、陰陽、四時而生乃物，崇拜由“道”人格化的三清尊神，即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊（太上老君）。教道徒修煉的具體方法有服餌、導引、胎息、內丹、外丹、符箓、房中、辟谷等，宗教儀式有齋醮、祈禱、誦經、禮懺。道教之經書異常龐雜，現存明刊《道藏》就收有5485卷，代耀書有《道德經》、《正一經》、《清靜經》、《玉皇經》、《靈飛經》等。