道教的發(fā)源地究竟是今天的哪個地方?
道教的發(fā)源地是指道教起源和初始創(chuàng)教的地點(diǎn),根據(jù)考證,道教的發(fā)源地在今天的四川省川西一帶(彭州、新津、灌縣、大邑等區(qū)域),更具體的地點(diǎn)就是祖天師進(jìn)入四川后修道創(chuàng)教的活動中心--蜀地鶴鳴山,即今天的四川省大邑縣境內(nèi)。
祖天師從南方來
祖天師,就是道教第一代天師的意思。祖天師真人姓張名諱道陵字輔,東漢時期沛國豐邑人(今天的江蘇省豐縣),他是漢朝留候張子房(張良)的第八世孫。
道教《祖天師寶誥》中說,祖天師“本來南土,上溯蜀都”,講的是天師本來生于南方,在江西云錦山修道。經(jīng)過數(shù)年修行,修成大丹龍虎出現(xiàn)(后來就把云錦山稱為龍虎山),但這個時候張?zhí)鞄熯€沒創(chuàng)立道教。
祖天師聽說那時候的蜀地(即四川)民風(fēng)醇厚,民眾很容易教化,所以天師就去了四川一個叫鶴鳴山的地方建立修行場所,寶誥中把祖天師這次遷徙稱為“上溯蜀都”。
二十四治蜀得治
根據(jù)道教經(jīng)文記載,太上老君兩度降玉局(即設(shè)法座傳法)授天師正一盟威之法,并賜符箓、經(jīng)書、法器。天師得法后,在青城山大戰(zhàn)蜀中魔王,各大魔王均被降伏,于是蜀中民眾得以安居樂業(yè)。
天師降妖伏魔,救護(hù)眾生,常以符水為蜀民驅(qū)邪治病,十分靈驗(yàn)。蜀地的人民非常感動,都愿意聽受天師教化。于是天師設(shè)立二十四治(即二十四個傳道場所),廣收門徒,教化于民,初期道教就這樣創(chuàng)立了。
晚唐道士杜光庭所著《洞天福地岳瀆名山記》中記載,天師張道陵設(shè)立的二十四治,分上品八治、中品八治、下品八治,均在古蜀境內(nèi)。
發(fā)源于蜀興于天下
除了道教發(fā)源地以外,還有道教的發(fā)祥地,發(fā)祥地和發(fā)源地是有區(qū)別的。
前面講了,道教發(fā)源地是道教起源和初始創(chuàng)教的地點(diǎn),而道教發(fā)祥地則是道教興盛和發(fā)揚(yáng)光大的地方。道教起源地則在前文已有講述,而道教發(fā)祥地就很多了。如四川青城山、江西龍虎山、茅山、湖北武當(dāng)山、陜西華山等等,全國各地道教發(fā)祥地太多,就不一一列出了。
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【道教】中國土生土長的一種宗教。淵源于古代流行的巫術(shù)和求仙方術(shù)。東漢順帝時,張道陵創(chuàng)立五斗米道,奉先秦道家老聃為教祖,以《老子五千文》為主要經(jīng)典,道教漸臻形成。稍后張角另創(chuàng)太平道,兩者成為早期道教的兩大派別。東晉葛洪撰《抱樸子》,對戰(zhàn)固以來神仙方術(shù)加以整理闡述,豐富了道教的思想理論體系。東晉末年,五斗米道因其教徒尊張道陵為天師,故又稱天師道。南北朝時,嵩山道士寇謙之改革天師道,稱新天師道。后為別于南天師道,又稱北天師道。南朝宋時,廬道士陸修靜創(chuàng)南天道。唐宋時期,因唐高宗、宋徽宗諸帝的扶助提倡,道教大盛。南北天師道和上請、凈明、靈寶等各派并立,后趨于合流。至元代即并入以符箓為主的正一道之中。金代王重陽在山東寧海創(chuàng)立以道為主、道、釋、儒三教合一的全真道。此后,道教正式分為正一、全真二宗。在金元之際,尚有劉德仁的真大道教、蕭抱珍的太一道存生。明清時期,道教由盛入衰。道教以老子提出的“道”為基本信仰和教義,“道”生宇宙,宇寫生元?dú)猓獨(dú)鈽?gòu)成天地、陰陽、四時而生乃物,崇拜由“道”人格化的三清尊神,即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊(太上老君)。教道徒修煉的具體方法有服餌、導(dǎo)引、胎息、內(nèi)丹、外丹、符箓、房中、辟谷等,宗教儀式有齋醮、祈禱、誦經(jīng)、禮懺。道教之經(jīng)書異常龐雜,現(xiàn)存明刊《道藏》就收有5485卷,代耀書有《道德經(jīng)》、《正一經(jīng)》、《清靜經(jīng)》、《玉皇經(jīng)》、《靈飛經(jīng)》等。