康德哲學(xué)框架分析命題是主語(yǔ)包含謂詞的命題；綜合命題是主詞不包含謂詞的命題分析命題都是先驗(yàn)命題；綜合命題多是后驗(yàn)命題；但存在先驗(yàn)綜合命題，這論證了數(shù)學(xué)的可能康德認(rèn)為這可以推演到形而上學(xué)領(lǐng)域，即在物自體和現(xiàn)象界存在這樣的調(diào)和性概念：也就是他所謂的純粹理性將之類推在實(shí)踐中則是實(shí)踐理性 。將之類推在審美中則為批判力 。

康德哲學(xué)與陰陽(yáng)學(xué)，康德寫了三本重要的書： 《純粹理性批判》 講人如何認(rèn)識(shí)世界—真。《實(shí)踐理性批判》講人的倫理規(guī)則是如何—善。前者的對(duì)象是現(xiàn)象界，后者的對(duì)象是本體界。在現(xiàn)象與本體之間，有一道不可超越的鴻溝，在鴻溝上架起一坐橋，使現(xiàn)象過(guò)渡到本體。這座橋梁，便是自然的目的性。它包括了美感—美。意即自然界藉著人主觀的美感，過(guò)渡到其目的，即客觀的本體。這包括美感的自然目的性，便是第三本書《判斷力批判》的主要內(nèi)容。

什么樣的人才是自己最愛的可以廝守一輩子的人？

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使愛情擁有長(zhǎng)久和頑強(qiáng)的生命力，的確需要雙方去精心 耐心 細(xì)心經(jīng)營(yíng)才可以維持的。 要談?wù)摰绞怪L(zhǎng)久之計(jì)嘛，看起來(lái)這里面挺深?yuàn)W的，可一旦悟透了其中的道理，其實(shí)卻很簡(jiǎn)單，概括總結(jié)起來(lái)就是： 理解、體諒和信任。 這三個(gè)因素缺一不可，是所有愛情秘笈中的精華所在，一切能讓愛情擁有長(zhǎng)久生命力的秘密都蘊(yùn)含其中，無(wú)論愛情還是婚姻，只要雙方彼此擁有了這三個(gè)必要條件，那肯定會(huì)心想事成了。 這里面還有一個(gè)小竅門： 欲使其長(zhǎng)久，還需常常保持新鮮感，也就是要尋找一些對(duì)付彼此之間不耐煩、長(zhǎng)期的感官麻木、審美疲勞等致命殺手，能將愛情中最早先的情愫以最快的速度迅速加深加厚、磨合并轉(zhuǎn)化為似親情般那種相濡以沫、相依為命的復(fù)合型感情。只有擁有這種感情的愛情才是最堅(jiān)固最長(zhǎng)久的，它會(huì)隨著時(shí)間的逝去而越發(fā)歷久彌堅(jiān)、牢不可破。 當(dāng)有一天，你突然發(fā)覺自己是那么地幸福無(wú)比，在細(xì)細(xì)琢磨后，這才體會(huì)到原來(lái)理解、體諒和信任早已不知什么時(shí)候來(lái)到了你的身邊，它們一直都在默默地陪伴著你，當(dāng)你發(fā)覺了它們的存在后，這才恍然大悟：原來(lái)，它們不僅是愛情的守護(hù)神，同時(shí)也注明了生活的真諦。

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