，劉貞亮《茶十德》準(zhǔn)確的文獻出處是哪里？

國內(nèi)目前關(guān)于劉貞亮《茶十德》的論述，最早來源于《莊晚芳論文選集》中《日本茶道與徑山茶宴》一文。

該文為莊晚芳、王家斌合作，初發(fā)表于1984年《農(nóng)史研究》第四輯。

文中稱：“唐代我國有位劉貞亮 (據(jù)日本《茶與文化》一書) 把飲茶的好處總結(jié)為‘十德”’：

一、以茶散郁)氣 六、以茶表敬意

二、以茶驅(qū)睡氣 七、以茶嘗滋味

三、以茶養(yǎng)生氣 八、以茶養(yǎng)身體

四、以茶除病氣 九、以茶可雅心

五、以茶利禮仁 十、以茶可行道

結(jié)合目標(biāo)查到的文獻，關(guān)于劉貞亮《茶十德》的論述來源于日本。而日本的相關(guān)論述中，目前查到的也只說劉貞亮《茶十德》的表述，也沒有具體出處。

中國茶の歴史を?qū)Wんでいると、必然的に様々な賢人たちの奧深き思想に觸れます。東方哲學(xué)は実におもしろいです。 伝統(tǒng)的な中國茶の教えのひとつに、劉貞亮の記した『飲茶十德』というものがあります。

關(guān)于劉貞亮本人，《新唐書》卷207有傳，為人品行不錯。

《新唐書·宦者傳上·劉貞亮》：“劉貞亮，本俱氏，名文珍，冒所養(yǎng)宦父，故改焉。性忠強，識義理。平?jīng)鲋耍?在渾瑊軍中，會虜變，被執(zhí)且西，俄而得歸。出監(jiān)宣武軍，自置親兵千人。貞元末， 宦人領(lǐng)兵附順者益眾。

會順宗立，淹痼弗能朝，惟李忠言、牛美人侍。美人以帝旨付忠言，忠言授之 王叔文，叔文與柳宗元等裁定，然后下中書。然未得縱欲，遂奪神策兵以自強，即 用范希朝為京西北禁軍都將，收宦者權(quán)。而忠言素懦謹，每見叔文與論事，無敢異 同，唯貞亮乃與之爭。又惡朋黨熾結(jié)，因與中人劉光琦、薛文珍、尚衍、解玉、呂 如全等同勸帝立廣陵王為太子監(jiān)國，帝納其奏，貞亮召學(xué)士衛(wèi)次公、鄭絪、李程、 王涯至金鑾殿草定制詔。太子已立，盡逐叔文黨，委政大臣，議者美其忠。

高崇文討劉辟，復(fù)為監(jiān)軍。初，東川節(jié)度使李康為辟所破，囚之。崇文至，辟 歸康求雪，貞亮劾以不拒賊，斬之，故以專悍見訾。遷累右衛(wèi)大將軍，知內(nèi)侍省事。 元和八年卒，贈開府儀同三司?！?/p>

現(xiàn)有文獻中，并沒有關(guān)于劉貞亮與《茶十德》直接關(guān)系的論述，國內(nèi)所有來源最終都指向日本，可能在日本的某些文獻中會有記錄，不過不是我等能接觸的。

劉貞亮的《茶十德》對日本的茶道文化影響非常大，日本明惠上人(1173—1232)根據(jù)劉貞亮的茶德論述，也寫了一個“茶十德”。引自陳椽《論茶與文化》一書(農(nóng)業(yè)出版社)。該書第32頁載：“日本山城褐尾的高弁(明惠上人)倡茶十德之說”：

一、諸天加護 六、無病息災(zāi)

二、父母孝養(yǎng) 七、朋友和合

三、惡魔降伏 八、正心修身

四、睡眠自除 九、煩惱消滅

五、五臟調(diào)和 十、臨終不亂

中日之間的茶文化交流，源遠流長，相互映照。希望哪一天能去日本，再翻看一下唐人留下的“痕跡”，品一口茗香，體會下唐人的心境。