宋代茶道中的“茗戰(zhàn)”是什么?
宋代茶道中的宋代飲茶之風(fēng)熾盛,評(píng)比調(diào)茶技術(shù)和茶質(zhì)優(yōu)劣的斗茶非常流行,也稱茗戰(zhàn)。斗茶始于唐而盛于宋,隨著貢茶的興起而出現(xiàn)。在因產(chǎn)貢茶而聞名于世的建州茶鄉(xiāng),新茶制成后,茶農(nóng)們?yōu)榱嗽u(píng)比新茶品序而進(jìn)行比賽活動(dòng),這種活動(dòng)后來被廣泛傳播,斗茶活動(dòng)的時(shí)間也不再限于采制新茶之時(shí),參加者也不只是茶農(nóng),目的也不僅為評(píng)比茶葉的品第,而更重視評(píng)比斗茶者點(diǎn)湯、擊拂技藝的高低。斗茶既為斗,就一定要決出勝負(fù)。決定勝負(fù)的因素有二:一是湯色, 二是湯花,最后綜合評(píng)定茶的味、香、色。宋代斗茶之風(fēng)普及各個(gè)層面, 帝王將相、達(dá)官顯貴、騷人墨客、市井平民都喜歡斗茶。宋徽宗趙倍經(jīng)常 在宮中召集群臣斗茶,直至將他們?nèi)慷返篂橹埂?/p>
什么是茶道 ?
??當(dāng)代茶界泰斗吳覺農(nóng)先生在《茶經(jīng)述評(píng)》一書中給茶道下的定義是:“把茶視為珍貴、高尚的飲料,飲茶是一種精神上的享受,是一種藝術(shù),或是一種修身養(yǎng)性的手段?!敝茏魅讼壬凇短襁m人生?吃茶》中說:“茶道的意思,用平凡的話來說,可以稱作‘忙里偷閑,苦中作樂’,享受一點(diǎn)美與和諧,在剎那間體會(huì)永久……”所以,可以說茶道是一種文化藝術(shù),是茶事與文化的完美結(jié)合,是修養(yǎng)和教化的一種手段。
??”
茶道的形成具備兩個(gè)條件:一是茶的廣為種植,二是茶的普遍飲用。中國茶道史可大體分為三個(gè)階段:第一時(shí)期,從神農(nóng)到隋朝是中國茶道的醞釀時(shí)期。這段漫長的時(shí)期,茶事多次寫入文化典籍。第二時(shí)期是唐代,是中國茶道的形成時(shí)期。陸羽是中國茶道的奠基人,他所著《茶經(jīng)》是世界第一部全面論述茶的專著,共三卷,分源、具、造、器、煮、飲、事、出、略、圖10節(jié)。
??陸羽將普通茶事升格為一種美妙的文化藝能,并提出茶道主張:精行儉德。第三時(shí)期是宋朝,是中國茶道發(fā)展鼎盛時(shí)期。然而宋朝貢茶一味求貴,文化一味求雅,斗茶游戲風(fēng)靡一時(shí),茶道已向王道傾斜,失去了茶道之質(zhì)樸真誠。
如今,陶冶性情的茶道正漸漸融入現(xiàn)代都市人的休閑生活,各種茶藝也漸漸為人們所了解、采用。
??
。
一種喝茶的禮儀.
?? 一、日本茶道
日本著名的三十三間堂附近,有一家出名的茶室,可以觀賞到品位極高的茶道示范。
在日本受教育的廖老太說,如果我們沒有經(jīng)歷過這奇特的茶的儀式,恐怕很難探索到日本文化的內(nèi)涵。因?yàn)槿毡镜牟璧啦煌谖覀儾?
余飯后的茶,而是訓(xùn)練自己達(dá)到一種和敬清寂境界的不二法門。
??如達(dá)到至高段時(shí),甚至可以領(lǐng)略到各種超俗與精神的境界,同時(shí)它
對(duì)日本的美學(xué)與禮儀有著廣泛的影響。
12世紀(jì)末,日本臨濟(jì)宗的始祖榮西才把抹茶的特殊樹種和制作這種細(xì)末綠茶的技術(shù)引進(jìn)日本,并把第一顆茶苗種在京都附近的宇治山
上,至今,該區(qū)仍出產(chǎn)傲稱日本最優(yōu)秀的抹茶。
??后來,榮西鼓勵(lì)他的弟子飲用這種起泡、苦澀的茶,作為健康飲料、宿醉解藥以及提
神劑。
16世紀(jì)時(shí),千利休大師將禪學(xué)融入其中,為今天的日本茶道之始。
泡茶并不難,真正難的是以精確的精神來泡。就像參禪,如沒有一些悟性,恐怕窮畢生也無法達(dá)成。
??
茶室的布置,崇尚簡(jiǎn)樸淡雅,在9平方米的塌塌米上,出席茶會(huì)的人,無分貴賤地坐在一起,靜心烹茶品茗,在寂靜中忘卻塵俗千
慮,讓心神與自然相和。
然而,具有諷刺意味的是,這種不講究奢華的質(zhì)樸精神,到現(xiàn)在反而演變成極端富裕這才能把玩的享受。
??所以,犬儒譏之為貧窮美
學(xué)。日本的工匠也趁機(jī)收取更高的費(fèi)用,來做出更佳的缺陷美效果的茶具。于是,這些像是未經(jīng)雕琢的茶具再度成為一種炫耀。
二、英國的茶道
(一).茶自十六世紀(jì)傳入歐洲。起出荷蘭人從澳門購茶,寄往爪哇,然后運(yùn)回荷蘭,視為助消化的特殊飲料。
??十七世紀(jì)初葉,才漸漸
輸入西班牙、葡萄牙、法國、俄羅斯和英國。
(二).歐洲若干國家,雖然了解茶能助消、話提精神,而卻未造成重視歐洲若干國家,雖然了解茶能助消、話提精神,而卻未造成重
視的氣候,惟獨(dú)英國后來居上,奇跡的掀起飲茶風(fēng)尚。
??當(dāng)十六世紀(jì)時(shí),英國還是喝咖啡的國家,自從茶葉輸入后,發(fā)現(xiàn)有勝過咖啡的
特點(diǎn),朝野交相提倡,于是逐漸養(yǎng)成飲茶的社會(huì)習(xí)慣。
(三).英王查理二世的皇后─格德琳,從葡萄牙將飲茶的高尚習(xí)慣帶入宮廷以后,更由尊敬與新奇,而鼓舞起貴族圈內(nèi)的重視飲茶,
但因?yàn)椴枞~當(dāng)時(shí)很貴,受限于購買力,只停滯于上流社會(huì)。
??
(四).到了十九世紀(jì),因交通與技術(shù)的長足進(jìn)步,茶葉從各方面運(yùn)入英國,茶價(jià)遂猛跌。于是茶便完全奪取咖啡的地位,成為英國的
大眾化飲料。
(五).英國的開放性茶道,一延幾個(gè)世紀(jì)。據(jù)說:這是1840年,一位貝德佛公爵夫人最早所立下來的『不成文規(guī)矩』,目的在
「緩和她每天下午四點(diǎn)鐘時(shí),便感到虛弱和疲憊,須歇下來喝茶,始能振作」。
??想不到從此之后,這個(gè)人的規(guī)矩,竟會(huì)不脛而走,
逐漸擴(kuò)展至全國每一個(gè)角落,蔚為普遍風(fēng)氣。
(六).英國民族的性格特征,是保守、沉默、嚴(yán)肅,所以飲茶才能成為牢不可破的傳統(tǒng)習(xí)俗,因此無論環(huán)境如何困難,他們各階層國
民每日的『上午茶』(上午十點(diǎn)半)與『下午茶』(下午茶),總是免不了。
??由于數(shù)代過慣這種規(guī)律的生活,也就特別鄭重其事,
把兩次飲茶視為工作過程中的精神調(diào)劑。
三、各國茶道的比較
中國之茶道精華是追求真、善、美的藝術(shù)境界,與日本、英國之茶道大不相同,分述如下:
茶道:
A.茶─科學(xué)的
a.茶葉:品種眾多、制作特色各自不同,可因應(yīng)各種口味需求之人們;在制茶領(lǐng)域中不斷改良創(chuàng)新,制茶機(jī)器應(yīng)運(yùn)而生,符合
時(shí)代需要,省時(shí)、省力、衛(wèi)生、美觀。
??
b.茶具:精致化之陶瓷藝術(shù),在造型符合實(shí)用、美觀外,更注意其燒制過程中之變化,均要巧妙掌握其物理特性、化學(xué)原理,
以制作出完美的藝術(shù)品。
c.功效:較注重?意識(shí)型態(tài)?方面,如〔提神醒腦〕、〔消除疲勞〕、〔增強(qiáng)耐力〕等,至于?臨床療效?方面則僅為參考。
??
B.道─哲學(xué)的思想上自由自在,無拘無束,既可評(píng)論時(shí)事,亦可旁及萬物;在思想的領(lǐng)域中,從?實(shí)有?到?萬無?,從盤古
到現(xiàn)今,任由馳騁。尤其是與各階層的人士結(jié)合所產(chǎn)生之思想與行為如下:
a.一般百姓:茶已融入生活中,飲茶時(shí)表現(xiàn)出一種悠悠然自得其樂的樣子,縱使置身于酒樓飯館中,亦可與周遭事物融合,
鬧中取靜。
??
b.文人雅士:從許多詩詞中可看出,各類文人雅士之聚會(huì)場(chǎng)所,總少不了茶與酒,因而藉酒助興或感傷世事,再者以茶解諷
或舒解心中郁氣,并隨時(shí)與山水天地融合,進(jìn)而吟詠出許多意境優(yōu)雅的詩詞。
〔盧仝〕──?走筆謝孟諫議寄新茶?
日高丈五睡正濃,軍將打門見周公。
??
口云諫議送書信,白絹斜封三道印。
開緘宛見諫議面,手閱月團(tuán)三百斤。
開道新年入山里,蟄蟲驚動(dòng)春風(fēng)起。
天子須嘗陽羨茶,百草不敢先開花。
仁風(fēng)暗結(jié)珠非壘,先春抽出黃金芽。
摘鮮焙芳旋封裹,至精至好且不奢。
至尊之余合王公,何事便到山人家。
??
柴門反關(guān)無俗客,紗帽籠頭自煎吃。
碧云引風(fēng)吹不斷,白花浮光凝碗面。
一碗喉吻潤,兩碗破孤悶。
三碗搜枯腸,唯有文章五千卷。
四碗發(fā)冷汗,平生不平事,盡向毛孔散。
五碗肌骨清,六碗通仙靈。
七碗吃不得也,惟覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。
??
蓬萊山在何處?
玉川子,乘此清風(fēng)欲歸去。
山上群仙司下土,地位清高隔風(fēng)雨。
安得知百萬億蒼生命,墮在巔崖受辛苦。
便為諫議問蒼生,到頭還得蘇息否?
c.宗教:茶與佛教、道教一觸即密不可分,在其潛修心性過程中,藉飲茶時(shí)之恬淡心境,去做?出世?和?入世?的冥思與
探討,其中以?禪宗?最為重視『茶道』,甚至將『茶道』當(dāng)成參禪時(shí)必修的一門功課,所謂「用茶破睡」以期達(dá)到天人合一的
境界。
??
2.日本茶道:
A.茶─大多以蒸青綠茶(煎茶)為主,近年來也飲用烏龍茶。民間普遍用泡茶法,最不良的習(xí)慣就是喝冷茶,與中國所稱忌
喝冷茶及隔夜茶有所出入。
B.道─以日本之茶道基礎(chǔ)來說,一大篇的繁文褥節(jié)和不斷重覆的規(guī)定動(dòng)作,再加上賓主間嚴(yán)肅拘謹(jǐn)?shù)男膽B(tài)與寧靜蕭瑟的氣
氛,最不敢恭維的是一問一答的對(duì)話,將整個(gè)過程〔禮儀〕化,如同天皇召見一般,這樣的茶道簡(jiǎn)直是作繭自縛。
??
3.英國茶道:
A.茶─大多以加味或拌花的茶葉為主。
B.道─英國這種開放性茶道,可喜的是有飲茶的新生命、新傳統(tǒng)作基礎(chǔ),普遍又活躍;但唯一覺得美中不足的是只知『為飲
茶而飲茶』而已,對(duì)中國之茶道而言,還只能在門外徘徊,未能登堂入室。
??
四、中日茶道的異同
中國沒有茶道的規(guī)程儀式,但是我們都不否認(rèn)中國也是有茶道的。有人將中國的茶道就稱做茶文化,其實(shí)兩者還是有概念上的區(qū)
別的,可以說茶道是茶文化的一部分。但是如果我們專門定義一個(gè)茶道意義上的茶文化,也是可以的。
??
中國茶文化歷史攸久、層次復(fù)雜、內(nèi)容豐富,而日本茶道自成體系,有其嚴(yán)格的程式。但是總的來說都是取茶的清心、靜氣、養(yǎng)神、
助智等精義,應(yīng)該說都是健康向上的。
有學(xué)者認(rèn)為,日本的茶道與中國的茶道有淵源關(guān)系。
中國茶文化與日本茶道主要有以下幾點(diǎn)明顯區(qū)別:
茶文化以儒家思想為核心,融儒、道、佛為一體,三者之間是互相補(bǔ)充的
多、相互抵觸的少,從而使中國的茶文化內(nèi)容非常豐富,從哪個(gè)層次、哪個(gè)方面講都可以做出宏篇大論來。
??日本茶道則主要反映中
國禪宗思想,當(dāng)然也融進(jìn)了日本國民的精神和思想意識(shí)。中國人以茶利禮仁、以茶表敬意、以茶可行道、以茶可雅志,這四條
都是通過飲茶貫徹儒家的禮、義、仁、德等道德觀念以及中庸和諧的精神。日本茶道的和、敬、清、寂,公開申明的茶禪一位,
吸收了中國茶文化思想的部分內(nèi)容,它規(guī)勸人們要和平共處,互敬互愛,廉潔樸實(shí),修身養(yǎng)性。
??
2.日本茶道程式嚴(yán)謹(jǐn),強(qiáng)調(diào)古樸、清寂之美;中國茶文化更崇尚自然美、隨和美。日本茶道主要源于佛教禪宗,提倡空寂之中求得
心物如一的清靜之美是順理成章的。但它的四規(guī)、七則似乎過于拘重形式,打躬靜坐,世人是很少能感受到暢快自然的。
??中國茶
文化最初由飲茶上升為精神活動(dòng),與道教的追求靜清無為神仙世界很有淵源關(guān)系,作為藝術(shù)層面的中國茶文化強(qiáng)調(diào)自然美學(xué)精神便
成了一種傳統(tǒng)。但是中國的茶道沒有儀式可循,往往也就道而無道了,影響了茶文化精髓的作用發(fā)揮和規(guī)范傳播。所以一說茶道,
往往首推日本。
??
茶文化包含社會(huì)各個(gè)層次的文化;日本茶文化尚未具備全民文化的內(nèi)容。中國茶文化自宋代深入市民階層,其最突出的代表
便是大小城鎮(zhèn)廣泛興起的茶樓、茶館、茶亭、茶室。在這種場(chǎng)合,士農(nóng)工商都把飲茶作為友人歡會(huì)、人際交往的手段,成為生活本身
的內(nèi)容,民間不同地區(qū)更有極為豐富的茶民俗。
??日本人崇尚茶道,有許多著名的世家,茶道在民眾中亦很有影響,但其社會(huì)性、民
眾性尚未達(dá)到廣泛深入的層面。也就是說,中國的茶道更具有民眾性,日本的茶道更具有典型性。
四規(guī):待客親善,互相尊敬,環(huán)境幽靜,陳設(shè)高雅。
七則:點(diǎn)茶的濃度,茶水的質(zhì)地,水溫的高低,火候的大小,煮茶的炭料,爐子的方位,插花的藝術(shù)。
??
。
道為藝也……
說這么多也不閑累。