一、一盞茶的工夫是多久

就是喝杯茶的時間差不多3MIN

二、一拄香是多長時間?

一炷香=5分鐘；一盞茶=10分鐘。

曾經(jīng)的計算時間的單位：一年有十二月,一月有五周,一周有六日,一日有十二時辰,一時辰有四刻,一刻有三盞茶,一盞茶有兩柱香,一柱香有五分,一分有六彈指,一彈指有十剎那。一剎那就是一秒鐘。

根據(jù)印度《僧只律》中記載：剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜為三十須臾。據(jù)此可以推算：一天一夜24小時有480萬個剎那，24萬個瞬間，1.2萬個彈指，30個須臾。

一晝夜有1440分，

一須臾等于48分鐘，

一彈指為7.2秒，

一瞬間為0.36秒，

一剎那是0.018秒。

三、古時候的“一盞茶”和“一炷香”分別指多長時間

一盞茶功夫大概15分鐘

一炷香大概30分鐘

還有一煙袋啥的哈哈

四、一盞茶一柱香一袋煙的功夫分別指多久?拜托各位了 3Q

說法一：一年有十二月，一月有五周，一周有六日，一日有十二時辰，一時辰（2小時）有四刻，一刻（30分）有三盞茶，一盞茶（10分鐘）有兩柱香，一柱香（5分鐘）有五分，一分（60秒）有六彈指，一彈指（10秒）有十剎那。一剎那就是一秒鐘。 ———————————————————— 說法二： 刻———古代用漏壺計時。漏壺分播水壺和受水壺兩部。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最后流入受水壺，受水壺里有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數(shù)，以顯示時間。而一晝夜24小時為100刻，即相當于現(xiàn)在的1440分鐘?？梢娒靠滔喈斢诂F(xiàn)在的14.4分鐘。所以“午時三刻”相當于現(xiàn)在的中午1時43.2分 “一柱香”的時間這個概念起緣于僧人打坐，僧人以香的燃燒為計時方法，如僧人“打禪七”時一天要打11柱香，中間休息約20分鐘。仔細想想，在當時，這是一個很好的方法了，不受白天黑夜影響，攜帶方便，制作簡單，且能營造氣氛。那時的香皆為手工制作，且有標準，不是可以隨便做的，一柱香燃盡約為半個時辰，即現(xiàn)在的一個小時。晚間打更的更夫也用香來確定時間，所以也叫“更香”。 —————————— 說法三： 古時指一柱香的時間也就是一刻鐘左右即現(xiàn)在大約十五分鐘。 喝一碗茶的時間，從端上來開始，然后慢慢品嘗，一飲而盡，其實就是一碗茶涼到可以入口的程度所用的時間。夏天要15分鐘，冬天10分鐘都用不了。 —————————— 另附： “一柱香”還是“一炷香” 徐世華 除夕燒頭香，即上第一炷香，據(jù)說能給人帶來好運。2005年1月20日的《中國商報》上，有一篇文章報道的就是上頭香的新聞——《云居寺除夕“第一柱香”起價660》。標題中出現(xiàn)了一個常見錯別字，“一柱香”應該是“一炷香”。 “柱”，本義是支撐房屋的柱子。段玉裁說：“柱之言主也，屋之主也。”引申泛指一般的柱狀物，如“頂梁柱”“擎天柱”“偷梁換柱”等。也指彈撥樂器上的系弦木，如“膠柱鼓瑟”，李商隱《錦瑟》詩中有：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年?！? “炷”的本字是“主”，意思為燈心?！队衿罚骸办模瑹糁饕?。”借指燈、燭。引申指可以燃燒的柱狀物。再借用作量詞，用于點燃的線香，如唐代許渾《秋夕宴李侍御宅》：“燭換三

條燼，香銷十炷灰。”表示時間長短的說法，有一句俗語，叫“一炷香工夫”，諺語有“人爭一口氣，佛爭一炷香”。 可見，“柱”和“炷”兩今字的功用不一樣，互不通用。關鍵的一點是，“炷”字從火，用于指燃燒的東西，用作量詞時，專門用來計量線香的數(shù)量?！耙混南恪笔遣豢梢詫懗伞耙恢恪钡?。 人教網(wǎng) 既然說午時三刻，那么“刻”與“時辰”肯定有換算關系，而第二種說法明顯把兩者單獨定義，是矛盾的。 從電視上看，一炷香時間并不長，若一炷香約為半個時辰，那為什么不直接說半個時辰？所以，說法二不對。 說法三沒有依據(jù)，若一炷香的時間就是一刻鐘左右即現(xiàn)在大約十五分鐘，那么一炷香與一刻鐘重復，古人沒必要有了“一刻鐘”還要“一炷香”。 還有我覺得“一炷香”、“一盞茶”是規(guī)定的時間量詞，而并不是實際上的燃一柱香、喝一盞茶。何況香有長有短，茶杯的保溫性能也有優(yōu)劣。 最后說法一中只有一刻鐘與現(xiàn)在有沖突，但是古時候的一斤還等于十六兩呢，也不是和現(xiàn)在不一樣嗎？只是時代不同，一刻鐘改短了也不足為奇。