一、哪些紫砂壺還可以收藏，誰的壺受市場歡迎？

紫砂壺的收藏，既是文化藝術(shù)范疇，又靠著社會(huì)經(jīng)濟(jì)存在。單純的收藏生活而言，你看著喜歡，符合你的審美標(biāo)準(zhǔn)，買回來欣賞、把玩、使用、存放即是。這東西將來值不值錢，就是你購買時(shí)的鑒賞水平。從這個(gè)角度看，紫砂壺的收藏，就是我們?nèi)粘２枭钪械囊粋€(gè)情趣愛好。多年后，由于你較高的審美能力得到社會(huì)認(rèn)可，你的東西也就受到壺家的認(rèn)可，東西也就值了幾個(gè)錢。要是從社會(huì)收藏領(lǐng)域解析，決然不是這么輕松的事。紫砂壺的文化藝術(shù)傳承，歷史發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造性代表性，作者學(xué)識(shí)功力、作品發(fā)展前景以及投資評(píng)估，文化藝術(shù)市場走向等等。換算成簡單道理說，看準(zhǔn)作者的什么？作品的什么？價(jià)值時(shí)間評(píng)估等，從收藏角度詮釋一把壺的收藏理由，放多少時(shí)間？賺多少錢？為什么等。這樣，不是你喜歡就都喜歡，你說好就都認(rèn)為好，你說值錢就值錢了。我負(fù)責(zé)任地說，保險(xiǎn)的穩(wěn)定的一定是傳統(tǒng)經(jīng)典的，一定是名家名人的。跟字畫沒什么區(qū)別。字很爛卻很值錢，因?yàn)槁淇钍敲?。民間人很多字實(shí)在好，但沒名氣所以不值錢。紫砂壺如果正經(jīng)走收藏路子，就是一種投資，不能有酸葡萄心理，得花大價(jià)錢買有時(shí)候很爛的壺，照樣行情看漲，因?yàn)檫@是名家作品社會(huì)和市場認(rèn)這個(gè)理。不然不會(huì)有眾多做壺的，想盡各種辦法給自己掛各種職稱。今天你在壺店里，同樣的款式同樣的泥料同樣的價(jià)格，一個(gè)是我做的一個(gè)落款是徐漢棠，如果你是收藏紫砂壺的選了我，就是我也會(huì)揍你一頓的。除非你是專門從事研究探索的。所以說，紫砂壺收藏不是書本上簡單地告訴你，藝術(shù)品可以收，大路貨實(shí)用性強(qiáng)等等。

二、牟錦芬紫砂壺有收藏價(jià)值嗎

有。牟錦芬是研究員級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師、江蘇省工藝美術(shù)大師、江蘇省陶瓷藝術(shù)名人，牟大師的紫砂壺很值得收藏，屬于高檔紫砂壺，也可以作為送禮佳品，適合高端玩家把玩。

三、紫砂壺得鑒賞與甄別？怎樣的紫砂壺才具有收藏價(jià)值？

什么是正宗紫砂、紫砂泥原料的性能、化學(xué)成份，分子結(jié)構(gòu)，吸水率，透氣性、壺的造型、色的色澤、工藝技巧、以及裝飾手段、藝術(shù)風(fēng)格、名人名作、歷史沿革，欣賞紫砂、亦淺、亦深、亦玄、亦神，關(guān)健在于你如何進(jìn)入賞壺之門，來加于體會(huì)。紫砂壺歷來多分成四個(gè)檔次：日用品壺（即大路貨）、工藝品壺（即細(xì)貨）、特藝品（即名人名家的作品）、藝術(shù)品（富于藝術(shù)生命的作品）。 紫砂壺收藏愛好者必須知道，和字畫、陶瓷等收藏品一樣，紫砂壺收藏也有“名人效應(yīng)”，名人制作的壺與非名人制作的壺在收藏價(jià)值上有天壤之別。市面上的紫砂壺有的是經(jīng)濟(jì)實(shí)用，制作簡單，成本也較低的一般茶壺；還有是選料精良、精雕細(xì)琢、出自名家的工藝品紫砂壺，收藏宜選后者。 紫砂壺史上首位有名可考的大師名叫供春，自明代的供春之后，制壺藝人相繼輩出：董翰、趙梁、元暢、時(shí)朋、被稱為紫砂壺制作“四大名家”。而時(shí)朋之子時(shí)大彬見紫砂壺除一般家用外，還有品茗、斗趣之需，后改制小壺。時(shí)大彬制作的紫砂壺，其壺身、底、蓋都可分可合，水入注其中，則“滴屑無漏”。因此其作品歷代都備受追捧。 在茶壺底部，制陶者一般會(huì)有印記，有的名家防止別人效仿，經(jīng)常設(shè)計(jì)多種印記。還有的名家，故意將其印記模糊，以防止仿效。因此，在選擇名家茶壺作為收藏對(duì)象時(shí)，要注意收集一些名家印記的書籍和資料，比對(duì)無誤后，方能選擇收藏購買。 紫砂壺的款識(shí)，是鑒定其年代及制作者姓名的重要佐證，也是文博古玩和拍賣界對(duì)壺估價(jià)的惟一依據(jù)，因此也是作偽者最容易作假的地方。 紫砂壺款識(shí)作偽有三個(gè)方面。其一：真壺假款。就是說，紫砂壺經(jīng)考證后確認(rèn)為某個(gè)年代某某人制作，但制作者因某種原因，忘了刻銘印，后擁有者為了提高或便于顯示壺的身份，而特意刻款，但往往因后加的款識(shí)與原壺的風(fēng)格難以達(dá)到一致，因此也往往適得其反，弄巧成拙，現(xiàn)已不采用。其二：真款假壺。也就是說，制壺者的印章因過世后被旁人繼續(xù)采用，但繼續(xù)采用者因制作水平有限，往往達(dá)不到原作者的風(fēng)格標(biāo)準(zhǔn)，破綻畢露。其三：假款假壺。這是制偽者通常采用的一種方法。 歷代的制壺高手、名家，對(duì)用印鈐款都是十分講究的，他們的款識(shí)不僅表現(xiàn)出很高的藝術(shù)素養(yǎng)，而且在印章的布局、形式等方面也相當(dāng)苛求，這是鑒定款識(shí)的一個(gè)重要因素。 在熟悉掌握了名家款識(shí)之特點(diǎn)后，我們鑒定紫砂壺的款識(shí)就有了一定的基礎(chǔ)。然而，鑒定壺的真?zhèn)?，不僅僅從壺的款識(shí)，還得從壺的造型風(fēng)格、制作標(biāo)準(zhǔn)、泥料的時(shí)代特征等各個(gè)方面綜合考辨。 紫砂茶壺自古就受到文人雅士青睞，在眾多紫砂壺中，如何挑選到一把好壺？專家稱，應(yīng)著重考量實(shí)用性、工藝性和藝術(shù)性三個(gè)方面。 優(yōu)良的實(shí)用功能是指其容積和容量的恰當(dāng)，壺把的便于端拿，壺嘴出水的順暢，讓品茗沏茶得心應(yīng)手。因此，選購紫砂壺應(yīng)依據(jù)個(gè)人的飲茶習(xí)慣，考量壺的容量，壺嘴出水的順暢，壺把執(zhí)握的舒適等。因?yàn)椋高^使用上的舒適感，可以產(chǎn)生情感，愉悅身心，百玩不厭，讓人珍愛有加。 一把好的紫砂壺除了壺的流、把、鈕、蓋、肩、腹等應(yīng)與壺身整體比例協(xié)調(diào)，點(diǎn)、線、面的過渡轉(zhuǎn)折交待清楚與流暢。尚須審視其“泥、形、款、功”四方面的施藝水準(zhǔn)。

一是“泥”：紫砂壺得名于世，其根本的原因，是其制作原材料紫砂泥的優(yōu)越。一句“玩賞揩摩在人手”就能說明紫砂質(zhì)表感覺的重要性。紫砂手感不同于其它陶泥，摸紫砂物件就如摸豆沙――細(xì)而不膩，而非紫砂物件就如膜玻璃質(zhì)器物――粘手，近年來時(shí)行的鋪砂壺，正是強(qiáng)調(diào)這種質(zhì)表手感的產(chǎn)物。 二是“形”：紫砂壺之形，在存世各類器皿中最為豐富，素有“方非一式，圓不一相”之贊譽(yù)。大度的愛大度，清秀的愛清秀，古拙的愛古拙，喜玩的愛趣味。從文化角度講，筆者認(rèn)為古拙為最佳，大度次之，清秀再次之，趣味最末。首先紫砂壺是整個(gè)茶文化的組成部分，它追求的意境，應(yīng)為茶道所追求的“淡泊和平，超世脫俗”，而古拙正與這種氣氛最為融洽。例如石桃、井欄、僧帽、掇球、茄段、孤菱、梅椿、仿古等等傳統(tǒng)造型，皆是時(shí)代沖刷后僅存的優(yōu)秀作品，以今眼光細(xì)細(xì)打量，其仍在閃光。 三是“工”：紫砂壺在“工”上，融匯了國畫大寫意的豪放、京劇唱段的嚴(yán)謹(jǐn)。在點(diǎn)、線、面三元素上，猶如工筆繪畫一樣，轉(zhuǎn)彎曲折、抑揚(yáng)頓挫。面，須光則光，須毛則毛；線，須直則直，須曲則曲；點(diǎn)，須方則方，須圓則圓，無半點(diǎn)含糊。按照紫砂壺成型工藝的特殊要求來說，壺嘴與壺把要絕對(duì)在一直線上，并且分量要均衡，壺口與壺蓋結(jié)合要嚴(yán)緊。四是“功”：“功”是指壺的功能美。近年來，紫砂壺新品層出不窮，如群星璀璨，目不暇接。制壺人在講究造型的形式美時(shí)，容易忽視其功能美。紫砂壺與別的藝術(shù)品最大的區(qū)別，就在于它是實(shí)用性很強(qiáng)的藝術(shù)品，它的“藝”全在“用”中“品”，如果失去“用”的意義，“藝”亦不復(fù)存在。 評(píng)斷一把紫砂壺的優(yōu)劣，首在于其用泥的品質(zhì)。雖然泥色的變化，只給人帶來視覺感官差異，與其使用功能無關(guān)。但就使用的習(xí)慣而言，紫砂壺藉泡茶品茗不斷地?fù)崦?，透過手感的舒服，則可達(dá)到愉悅心靈的效果。好的紫砂泥具有“色不艷、質(zhì)不膩”的顯著特性。通過多年來的探索和不斷總結(jié)，我認(rèn)為壺藝創(chuàng)新要注意三個(gè)要素： 其一是形，即壺的形象，也就是形狀式樣。這來源于對(duì)造型的熟悉深度，取決于自己的精心設(shè)計(jì)。耍明確地安排制作壺的大的「面」，即壺身；要鮮明地強(qiáng)調(diào)壺體每個(gè)部分，嘴、把、口、底、足、蓋、鈕所支配的方向。由點(diǎn)、線到面，交待清楚線條的來龍去脈，緩沖過度，明暗轉(zhuǎn)折，虛實(shí)對(duì)比。這樣才能深入空間而獲得形的深度。把點(diǎn)、線、面處理好以后，一切也就找到了，作品 ― 形，已經(jīng)具有了生命。 其二是神，即壺的神態(tài)，也就是通過形象表達(dá)散發(fā)出的情趣。創(chuàng)作的時(shí)候，萬不可僅在平面上探求，而要在起伏上思考。一切生命都是從一個(gè)中心迸生出，然后由內(nèi)到外，滋長發(fā)芽，燦然開花。要設(shè)想形象（壺）正迎著你，向你突出，向你訴說，向你表達(dá)。這種形象具有一種強(qiáng)烈的內(nèi)在沖動(dòng)。這樣的藝作就具有了生命，就有了神。 其三是氣，即壺的氣質(zhì)，也就是形象內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)性的美的素質(zhì)。紫砂壺藝是實(shí)用工藝美術(shù)產(chǎn)品之一，是具有藝術(shù)氣質(zhì)的實(shí)用品和裝飾品，要求產(chǎn)品的氣質(zhì)要美。因?yàn)閴厮嚠a(chǎn)品是為生活服務(wù)的，這就要求做到美與實(shí)用相結(jié)合。裝飾生活，適用于生活，既方便實(shí)用，又能陶冶性情，從使用中獲得美的感受。這就是氣質(zhì)上的美，是健康的美，而不是病態(tài)的美。藝術(shù)的本身就是感情。如果沒有輪廓、線條、體積、比例的學(xué)問，沒有基本功扎實(shí)而又靈敏的手，最強(qiáng)烈的感情也是癱瘓的。完美的作品其本身就具有充沛豐富的感情在抒發(fā)，在感染著人。在我們看來，線條和塊面不是別的，是內(nèi)在真實(shí)的標(biāo)志。我們的目光透過表面一直潛入內(nèi)心。當(dāng)我們表現(xiàn)形象時(shí)，便會(huì)用內(nèi)涵的精神 ― 氣質(zhì)來豐富形象的本身，強(qiáng)化藝術(shù)的感染力。壺藝的創(chuàng)新如能做到形、神、氣三者融匯貫通，方可稱為佳作。誠然，這是不容易的事。需要有扎實(shí)的基本技能，豐富的生活積累，嚴(yán)格縝密的技巧，要有對(duì)泥原料、成型、燒成一系列錯(cuò)綜復(fù)雜的工藝流程的深入了解和掌握等等?？傊囆g(shù)要有決斷，要樸素、要率真，要把親自感覺到的表達(dá)出來，以達(dá)到形、神、氣兼?zhèn)洌拍苁棺髌窔忭嵣鷦?dòng)，顯示出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。 紫砂藝術(shù)是一種源于生活，高于生活的藝術(shù)創(chuàng)作形式。一件好的紫砂壺，除了講究形式的完美與制作技巧的精湛，還要審視紋樣的適合，裝飾的取材以及制作的手法。所以一件較完美的作品，必須能夠發(fā)抒藝術(shù)的語言。既要方便使用，又要能夠陶冶性情，啟迪心靈，給人油然而生的一定藝術(shù)感受。誠如已故紫砂大師顧景舟所說,藝術(shù)要有決斷、要樸素、要率真，要把親自感覺到的表達(dá)出來，以達(dá)到形、神、氣、態(tài)兼?zhèn)?，才能使作品氣韻生?dòng)，顯示出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。 藝人也都是納前人之精華爾后再創(chuàng)新，他們在學(xué)習(xí)中不斷吸取前人經(jīng)驗(yàn)，再加上個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和思想，逐漸形成自己的風(fēng)格?，F(xiàn)代藝術(shù)也正是現(xiàn)代文明的縮影，現(xiàn)代紫砂作品同樣具備了現(xiàn)代文明的內(nèi)涵。收藏者根據(jù)個(gè)人的喜好來選擇自己喜歡的工藝師作品，他的眼光也就決定了他的藏品在今后發(fā)展中具備的升值潛力?？梢话愕氖詹卣邘缀鹾茈y收到大師的真跡，也不必花太多的資金去冒險(xiǎn)。只要是達(dá)到工藝師級(jí)別的人制作的壺，工藝都沒有很大的缺陷，也都值得一玩。所以，現(xiàn)玩者對(duì)泥料進(jìn)行選擇之后，再選擇自己偏愛的工藝美術(shù)師和你喜愛的壺形。若干年后，一旦你所選擇的工藝美術(shù)師成名，那你的“寶貝”也就將跟著升值，即使他（她）沒有顯赫的名氣，你所選擇的壺也不會(huì)貶值。

其實(shí)現(xiàn)在紫砂的升值是全行業(yè)的，只是要真正的好料做的壺，你喜歡的都具有賞玩的價(jià)值，不要一味的追求名家壺，老壺，而且紫砂壺最好的特性就是要養(yǎng)，它是有生命的，一把幾千的壺如果養(yǎng)的好的話也可以變成上萬，水深的很，書也很多，所以假的也多，多注意一點(diǎn)啊，別隨便出手。