魯迅先生:

我昨天才知道——但過去的事不必再說了。我不是基督徒，卻幸而尚能擔受得起，也不想責誰——大家都是可憐的人間。我以前的薔薇的夢原來都是虛幻，現(xiàn)在所見的或者才是真的人生。我想訂正我的思想，重新入新的生活。以后請不要再到后邊院子里來，沒有別的話。愿你安心，自重。

七月十八日

作人

這就是外界多年來一直廣傳的周氏兩兄弟的決裂書，簡單直白，不用起稿，不必調和潤色更不用費勁巴力的擠腦汁擴腦洞逐字逐句揣摩修改?！皼]有別的話”僅僅五個字，就讓當事人咬牙斬斷多年兄弟情，一舉搬出合居多年的四合院，親兄弟，走過了共患難，卻不能為了血緣親情共忍受。

可至于為什么決裂，讓周作人在心靈和空間上對魯迅這個親生哥哥緊緊關閉，連他們的母親都不知道，更無論旁人，而兩兄弟在世的時候都像是互相約定好了一樣對外守口如瓶，留給我們這些后人的沒有什么清晰可尋的線索，有的不過是無邊無際的猜測罷了，而兄弟倆不知道是真的有什么過節(jié)還是不足為外人道也。時至如今外界的猜測爭議很多，而我則認為既然是往事，不如隨風！

周作人，現(xiàn)代散文家、詩人、文學翻譯家，原名柵壽，字星灼，號知堂，筆名先后用過仲密、藥堂、周遐壽等。他的創(chuàng)作產(chǎn)量極其豐富，發(fā)表過1808篇散文，出過36個集子，在散文成就上除魯迅之外恐無人能與其并肩，他經(jīng)營著自己的散文天地，陶醉在自己的“苦雨齋”，用適宜的手法調和著“浮躁凌厲”與“沖淡平和”，形成了獨具特色的“閑情派”散文文風。

他喜歡喝苦茶，讀雜書，玄思冥想，“于瓦屋紙窗下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢”他的散文一方面能讓人不自覺地身臨其境，難以自拔，看著好像是在與友人隨意的閑聊，親切有趣，另一方面卻又言明自己的心志，充斥著躲不開的藝術氣息。

周作人，因在五四文明革命時期對新文學的建設做過多方面的貢獻，而收到人們的歌頌；因在三十年代反對左翼文學而引起人們的爭議和批評；也因在抗戰(zhàn)時期投敵變節(jié)遭到人們唾棄。所以就有人評價說“周作人書讀好了，氣節(jié)卻失落了”，這么說似乎也不無道理，畢竟有能拿的出來的證據(jù)。

1937年盧溝橋事變后，北京大學撤離北平，他沒有同行，成為四名“留平教授”之一，受校長的委托看守校產(chǎn)。北大校長蔣夢麟后來在回憶錄里談到：“抗戰(zhàn)的時候，他留在北平，我曾示意他說，你不要走，你跟日本人關系比較深，不走，可以保存這個學校的一些圖書和設備。于是，他果然沒有走，后來因他在抗戰(zhàn)時期曾和日本人在文化上合作被捉起來關在南京。我常派人去看他，并常送給他一些需用的東西和錢。記得有一次，他托朋友帶了封信出來，說法庭要我的證據(jù)。他對法庭說，他留在北平并不是想做漢奸，是校長托他在那里照顧學校的。法庭問我有沒有這件事？我曾回信證明確有其事。”

寫到這我倏忽想起了古人講究詩品與人品的一致性，今人也因襲從前的思想提倡文品與人品的一致，可既然時代有別，主人公也已然人去心止，我們又何苦苛求不已呢？

不如讓我們回到他的散文中，《喝茶》，《飲酒》，迎著《苦雨》，約三兩好友坐于《烏篷船》談論著《北京的茶食》懷念著《故鄉(xiāng)的野菜》，伴著槳聲燈影各自暢敘幽情，杯盤狼藉之后，閑情作罷，在休息之時寫下一篇《雨天的書》，聊以慰藉《我們的田地》。