竹 子 精 神 　　張興旺 　　古往今來(lái),歷代文人對(duì)梅花不知傾注了多少情。南宋詩(shī)人陸游的“無(wú)意苦爭(zhēng)春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首。然而,梅必竟有“花”。而竹呢？她既具有梅花笑迎風(fēng)霜雪雨的堅(jiān)強(qiáng)品格,更以文靜、高雅、虛心進(jìn)取、高風(fēng)亮節(jié)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的美德而給人留下完美的形象。我愛(ài)竹、欣賞竹、崇拜竹、贊美竹,不僅是因?yàn)橹竦娜f(wàn)般風(fēng)情給人以藝術(shù)的美感,而是因?yàn)橹竦淖匀惶烨楹酮?dú)特品格給了我哲理的啟迪和人格的力量！ 　　“咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。這千古流傳的佳句,可說(shuō)把竹子堅(jiān)貞不屈的精神品質(zhì)寫得淋漓盡致。竹在荒山野嶺中默默生長(zhǎng),無(wú)論是峰峰嶺嶺,還是溝溝整整,她都能以堅(jiān)韌不拔的毅力在逆境中頑強(qiáng)生存。盡管長(zhǎng)年累月守著無(wú)邊的寂寞與凄涼,一年四季經(jīng)受著風(fēng)霜雪雨的抽打與折磨,但她始終“咬定青山”、專心致志、無(wú)怨無(wú)悔。千百年來(lái),竹子清峻不阿、高風(fēng)亮節(jié)的品格形象,為人師表、令人崇拜。 　　竹子剛勁、清新,生機(jī)盎然,蓬勃向上。當(dāng)春風(fēng)還沒(méi)有融盡殘冬的余寒,新筍就悄悄在地上萌發(fā)了,一場(chǎng)春雨過(guò)后,竹筍 破土而出,直指云天,所謂“清明一尺,谷雨一丈”，便是對(duì)她青春活力和勃勃生機(jī)的寫照。當(dāng)春風(fēng)拂去層層筍衣,她便象個(gè)活潑的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展長(zhǎng)臂,抖起一片濃郁的青紗,臨風(fēng)起舞,炯娜多姿。暑盡寒來(lái), 她仍綠蔭蔥蔥,笑迎風(fēng)霜雪雨。難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：“千花百草凋零盡,留向紛紛雪里看。”竹, 擁有永不消失的春天。 　　松樹(shù),使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐樹(shù),使人想起了將軍；而修竹呢她使人想起了隱者。竹輕盈細(xì)巧、 四季常青,盡管有百般柔情,但從不嘩眾取寵,更不盛氣凌人,虛心勁節(jié),樸實(shí)無(wú)華才是她的品格。竹不開(kāi)花,清淡高雅,一塵 不染,她不圖華麗,不求虛名的自然天性為世人所傾倒。清代詩(shī)人鄭燮這樣贊美道：“一節(jié)復(fù)一節(jié),千校攢萬(wàn)葉；我自不開(kāi)花, 免撩蜂與蝶?！敝褡有臒o(wú)雜念,甘于孤寂,她不求聞達(dá)于莽林,不慕熱鬧于山嶺,千百年過(guò)去了,卻終成這瀚海般的大氣候。 　　置身萬(wàn)傾碧波的竹海,只見(jiàn)蒼翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而彎彎新竹,卻又象柔情似水的少女；舉目望去,那成方成陣的竹林,就象一隊(duì)隊(duì),一排排跨馬飛戈的兵團(tuán),而當(dāng)漫步兩旁茂竹夾道,竹葉輕輕拂面,又顯得萬(wàn)般溫柔,寧?kù)o和幽雅。剛?cè)嵯酀?jì)能屈能伸,這又是竹的另一品性?！澳友旱皖^,紅日歸時(shí),即沖霄漢；莫道土埋節(jié)短,青尖露后,立刺蒼穹?！边@副對(duì)聯(lián),道出了竹子的博大胸懷與豁達(dá)開(kāi)朗的性格。 　　那怕是在條件艱苦的破巖中,竹子也能頑強(qiáng)生存；她不求索取,只有奉獻(xiàn)。竹的一生是奉獻(xiàn)的一生。竹筍做的佳肴,為人類所食用；用筍衣縫的布鞋,忍辱負(fù)重,默默承受著煎熬。竹子制作的竹涼席、竹家俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。在成寧竹鄉(xiāng),蘇東坡“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹”一說(shuō),道出了竹鄉(xiāng)人與竹密不可分的關(guān)系。竹鄉(xiāng)人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹筍……竹子還以她殘留的校丫扎成掃帚,為人類清除污垢,就是竹沫、竹頭等,也在 灶底燃燒,發(fā)揮光和熱。有幅對(duì)聯(lián)這樣寫道：“竹頭雖微餐餐灶底炊肴饌,器皿雖小戶戶廚中要斗筲?！敝衽c人類結(jié)下不解之緣, 竹為人類奉獻(xiàn)了自己的全部。這真是“出世予人惠,捐軀亦自豪?！?　　修竹千竿,情牽歷代詩(shī)人,丹管一枝,寫盡人間春色。竹是一首無(wú)字的詩(shī),竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在華夏文明史上寫下光輝的一頁(yè)。