墨子講“兼愛(ài)”，不僅是超越親疏、超越貴賤的普遍之愛(ài)，而且超越了種族、超越了國(guó)別。于是，墨子直接要面對(duì)的，就是如何對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)。
墨子生活的時(shí)代，正是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出空前的大震蕩，大分化，大變動(dòng)的局面，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷，大國(guó)爭(zhēng)相拓土開(kāi)疆，掠奪兼并，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍?！洞呵铩匪涊d的242年間，就發(fā)生了300多次戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果滅者30，遷者10，弒君36，亡國(guó)52。墨子看到，國(guó)與國(guó)互相攻伐，家與家互相掠奪，人與人互相殘殺，國(guó)破家亡，民不聊生，給勞動(dòng)人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難：老百姓因戰(zhàn)爭(zhēng)貽誤農(nóng)時(shí)，“居處之不安，食飯之不時(shí)，饑飽之不節(jié)”；戰(zhàn)爭(zhēng)之中，婦幼老弱一概難于幸免，《墨子·非攻中》：“今攻三里之城，七里之郭……殺人多必?cái)?shù)于萬(wàn)，寡必?cái)?shù)于千。”墨子連用八個(gè)“不可勝數(shù)”，揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)直接殺人和間接殺人的殘酷性。墨子認(rèn)為，人無(wú)貴賤，生而平等，“皆天之臣也”，國(guó)無(wú)大小，“皆天之邑也”。指出戰(zhàn)爭(zhēng)乃天下最大的禍害，而人民群眾則是最大的受害者?！胺枪ァ背蔀椤凹鎼?ài)”在戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上的必然結(jié)論。
墨子主張非攻，是特指反對(duì)當(dāng)時(shí)的“大則攻小也，強(qiáng)則侮弱也，眾則賊寡也，詐則欺愚也，貴則傲賤也，富則驕貧也”的掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)。墨子以是否兼愛(ài)為準(zhǔn)繩，把戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)格區(qū)分為“誅”（誅無(wú)道）和“攻”（攻無(wú)罪），即正義與非正義兩類?！凹鎼?ài)天下之百姓”的戰(zhàn)爭(zhēng)，如禹攻三苗、商湯伐桀、武王伐紂，是正義戰(zhàn)爭(zhēng)。反之，大攻小，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，“兼惡天下之百姓”的戰(zhàn)爭(zhēng)，是非正義的。非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)“攻”要堅(jiān)決制止。為此，他奔走呼吁，開(kāi)展廣泛的外交活動(dòng)，宣傳他“非攻”的主張，并開(kāi)辦軍事學(xué)科，培養(yǎng)軍事人才，派到各國(guó)做武官，目的是游說(shuō)大國(guó)、強(qiáng)國(guó)的君王不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，幫助弱小的國(guó)家打贏防御戰(zhàn)。墨子與眾弟子多次成功地制止了大國(guó)侵略小國(guó)的不義之戰(zhàn)，一些把墨學(xué)稱為“賤民之道”的君王，不得不在墨子的游說(shuō)下，承認(rèn)攻占不義或者放棄攻戰(zhàn)。止楚攻宋，止魯陽(yáng)文君攻鄭，止齊太公攻魯?shù)龋允恰胺枪ァ崩碚摰膶?shí)踐碩果。魯迅先生曾以《非攻》為題寫成著名的歷史小說(shuō)，贊揚(yáng)墨子為中國(guó)的脊梁和傳奇式的偉大英雄。
為了制止戰(zhàn)爭(zhēng)，讓那些發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的暴君一無(wú)所得，墨子及其弟子精心研究守御之法，墨子“惟非攻，是以講求備御之法”。 墨子深知，光講道理，大國(guó)君主是不會(huì)放棄戰(zhàn)爭(zhēng)的，因而主張“深謀備御”，以積極防御制止以大攻小的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。這些研究防御作戰(zhàn)的論述，集中在《備城門》以下十一篇，形成了一個(gè)以城池防守為核心的防御理論體系。這也是“墨守成規(guī)”這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái)。
作者按：為了寫這篇文章，作者查閱了一些資料，真是不看不知道，一看嚇一跳：據(jù)《中國(guó)軍事史》統(tǒng)計(jì)，從公元前22世紀(jì)夏朝建立起，至公元1911年的4000多年間，竟然發(fā)生了3786次戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎每年一次！而從先秦到元明時(shí)期，發(fā)生在山東境內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)，也有437次！真是觸目驚心。聯(lián)想到元末明初，史載山東大地“白骨遍野，千里無(wú)人”，滕州現(xiàn)在大多數(shù)人都是當(dāng)時(shí)山西遷徙者的后代，連我們上廁所的“如廁”，也因?yàn)檫w徙者被捆綁而變成了“解手”；再看看現(xiàn)在高喊人權(quán)的美國(guó)所發(fā)動(dòng)的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，已造成100多萬(wàn)人死亡，我們就只能仰視墨子，仰視他的人道主義，仰視他的和平思想，仰視他——一個(gè)大寫的“人”。