??中國的茶文化在日本廣泛傳播的同時, 中國的精品茶具——青瓷茶碗、天目茶碗也 于此時由浙江傳人了日本。天目茶碗對日本 茶道影響甚遠,日本自飲茶之初至開創(chuàng)禮茶 的東山時代,所用茶具均為天目茶碗。隨后, 由于茶道的發(fā)展,普通茶碗均為日本與朝鮮 的仿制品,致使天目茶碗越發(fā)珍貴,只有在 “臺天目點茶法”、貴客臨門、向神佛獻茶等重要場合才會使用。
??15世紀時,日本著名禪 師一休宗規(guī)大師的弟子、被后世尊為日本茶 道始祖的村田珠光首創(chuàng)了“四鋪半草庵茶”, 他倡導(dǎo)順應(yīng)天然,真實質(zhì)樸的“草庵茶風”。 村田珠光認為茶道的本源應(yīng)在于清心寡欲, 將茶道之“享受”轉(zhuǎn)化為“節(jié)欲”,體現(xiàn)了陶 冶身心、涵養(yǎng)德性的禪道核心。
??作為日本茶道創(chuàng)始人之一的武野紹鷗對 日本茶道的發(fā)展起著承上啟下的作用。他傳 承村田珠光的理論,并結(jié)合自己的認識將其 拓展,開創(chuàng)了“武野風格”。他將日本和歌 “冷峻枯高”的美學(xué)風格應(yīng)用于茶禮、茶具和 茶室之中,繼承并發(fā)揚了珠光清心寡欲的 “草庵茶”風格,創(chuàng)造了更為簡約枯淡、切實 可行的“佗茶”(又名“和美茶”)。
??“佗” 本意為“寂寞”、“寒磣”和“苦悶”,經(jīng)由 紹鷗的改造,“佗”又被賦予了新的理念: “正直”、“謹慎”、“自律”、“勿驕”,邵鷗 將這一理念用于茶道。這一理念具體指:邀 三五知己,坐于簡捷明亮的茶室之中,以至 誠之心對待彼此,共同在茶的醇香繚繞之中 忘卻世間俗事,以達到物我兩忘的超脫境界。
??16世紀時,邵鷗的弟子,被人們稱為 “茶道天才”的千利休,將以禪道為中心的沱 茶發(fā)展為以“平等互惠”理念為核心的利休 茶道,成為大眾化的新茶道。他將日本茶道 的宗旨總結(jié)為“和、敬、清、寂”?!昂汀币?行之;“敬”以為質(zhì);“清”以居之;“寂” 以養(yǎng)志。
??至此,日本茶道初具規(guī)模。與此同 時,日本茶道還深化、發(fā)展了唐宋“茶宴” 與“斗茶”的文化內(nèi)涵,形成了具有日本本 土特色的大和民族茶文化。