在外面，一談到潮汕人，很多人會有這樣的刻板印象：潮汕女孩子是典型的賢妻良母，溫柔體貼，深受男士喜歡；潮汕的男人是典型的大男人主義。
用心理學(xué)分析，潮汕的男人的大男人主義本質(zhì)上是一種積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息和強(qiáng)烈責(zé)任感的表現(xiàn)，體現(xiàn)著英雄原型。
用易經(jīng)分析，乾卦最能描述潮汕男子大丈夫形象。乾卦象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。憑借這種自強(qiáng)不息的精神，一代又一代的潮汕人，不斷開拓生存空間，只要有潮水的地方，就有潮汕人。抗日時(shí)期，不少潮汕人漂洋過海，尋找生機(jī)，使汕頭成為著名僑鄉(xiāng)。彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。從人類文化學(xué)的角度，由于潮汕平原靠近南中國海，以打魚為生，因此相對于內(nèi)陸農(nóng)耕文化的安天樂命的保守精神，容易形成不斷開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神。
潮汕人這種自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔的精神，不僅包括陽剛，而且蘊(yùn)含著陰柔，體現(xiàn)在時(shí)機(jī)來臨，牢牢把握住，時(shí)機(jī)未成熟，耐心等候，甘于寂寞。這種性格的形成與潮汕平原，夏季很多突然而來的臺風(fēng)有關(guān)系。潮汕的臺風(fēng)很猛，臺風(fēng)登陸時(shí)，打魚的漁民時(shí)刻有生命危險(xiǎn)，因此他們在適應(yīng)生存的過程中，漸漸養(yǎng)成通過各種跡象，觀察大自然氣息，把握時(shí)機(jī)。因此，素有中國的猶太人之稱。
而作為母親的潮汕女子，充分體現(xiàn)大母神原型，相夫教子、善良、純樸、任勞任怨。這種母性對其兒子英雄原型的產(chǎn)生具有極大的幫助，而且對其女兒認(rèn)同和同化這種強(qiáng)大的母性也有很好的作用。坤卦象曰：地勢坤，君子以厚德載物。彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地?zé)o疆，柔順利貞。正是這種大母神原型轉(zhuǎn)化成為對故鄉(xiāng)的迷戀，讓無數(shù)在外英勇奮戰(zhàn)的英雄牽腸掛肚，葉落歸根，而多情的女子也不愿遠(yuǎn)嫁他方，遠(yuǎn)離故土。對此，很多外面的人，誤解為封閉保守心理。
潮汕人還有一個(gè)最為明顯的性格特質(zhì)就是很迷信算命、風(fēng)水。在汕頭的很多書店和地?cái)?，到處充斥著這類書籍。產(chǎn)生這種心理的原因何在？我覺得有兩個(gè)，潮汕地處南中國，文化根源并非中原文化，接觸更多的是以巫為主的楚文化，形成了傳統(tǒng)，又靠近江西與福建這兩個(gè)分別代表著風(fēng)水學(xué)巒頭派與氣理派的發(fā)源地，自然容易接受風(fēng)水學(xué)說。另一個(gè)是潮汕之前以打魚為生，男人在大海打魚，安全感沒有陸低強(qiáng)，而女人很賢惠，很希望為自己的家人做點(diǎn)什么，但是能力有限，于是轉(zhuǎn)向祈求鬼神，獲得心安。也許很多人，認(rèn)為這是很愚昧，但巫文化也是中國文化之一，在目前所謂的科學(xué)時(shí)代，我覺得是有必要繼承和發(fā)展。因?yàn)?，比起科學(xué)，這些更接近我們的心理真實(shí)，更接近我們的無意識。
此外，潮汕人還有一個(gè)特點(diǎn)就是比較虛榮，愛面子。從某種角度上講，面子是一種道德標(biāo)準(zhǔn)，愛面子是對道德標(biāo)準(zhǔn)的自覺遵循。而過分的愛面子，其根底就是一種深深的自卑感，從而變?yōu)橐环N虛榮和浮躁，不利于自我的認(rèn)識。
還有一個(gè)特點(diǎn)，與其他各地的人比，潮汕人一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是特別的現(xiàn)實(shí)，以實(shí)用主義為指導(dǎo)，因此有時(shí)顯得有點(diǎn)急功近利，缺乏遠(yuǎn)見。但是，這種實(shí)用主義，使潮汕人不善于空談，而喜歡踏踏實(shí)實(shí)做事，這與北方人喜歡侃大山有很大的不同。
針對與此，個(gè)人認(rèn)為要使潮汕更好地發(fā)展，必須海納百川，吸收更多地中原文化和科學(xué)技術(shù)，這樣加上原有的心理特征，必定能大有作為。