不喜歡，因為他講了半天中國文化到底“文化”如何定義都講不清楚，還是那套“文文乎化也”的語焉不詳，這種文人墨客講中國古代文化基本上目的簡單：以祖宗的光榮安慰現(xiàn)在落后的心理而已，沒有其他目的。

余秋雨

《笛聲何處》

??笛聲何處

內(nèi)容簡介　余秋雨教授的最新作品。此書出人意料的成為關(guān)注的視角，注定要使三個關(guān)鍵詞成為今年文化輿論關(guān)注的新焦點：世界文化遺產(chǎn)、昆曲、余秋雨。被稱作“百戲之祖”“中國戲曲活化石”的昆曲，有著600多年的歷史，曾風(fēng)靡中國200多年。2001年，聯(lián)合國教科文組織設(shè)立“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，世界上共有19個文化活動和口述文化表現(xiàn)形式被首批授予。
??昆曲藝術(shù)，則為中國第一個“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。

內(nèi)容節(jié)選

上篇

我在長久地研究了中國藝術(shù)史和中國文化史之后，把目光盯住了昆曲。這是一種超越個人喜愛的關(guān)注，因為我覺得這種藝術(shù)樣式包含著中華民族的很多文化秘密。借著它，可以表述我的整體性觀念。
??

我認(rèn)為，一種文化現(xiàn)象是否重要，首先要看它在時間和空間中的被接受狀態(tài)。過去的文化史家往往過于注意某種文化在后代文人心目中達(dá)到的水準(zhǔn)，猜測它應(yīng)該發(fā)揮的社會功能，設(shè)想它可能歸屬的思想流派，并把這種猜測和設(shè)想當(dāng)作歷史定論，寫成一篇篇論文，一本本著作。
??而實際上，我們花了那么多口舌的那些詩文，很可能只是出現(xiàn)在某個私人刻本上，不僅當(dāng)時未曾流傳，事后也很少有人知道。這種情況以戲劇為最，我們對劇史家費了很大力氣分析、論證的那個劇本，很可能根本沒有上演過，更沒有多少人閱讀過。這就是說，作為戲劇，它還沒有“發(fā)生”過。
??對于并沒有真正發(fā)生過的事情，我們一往情深地長期研究，是不是太犯不著了？

……

。