說明了文藝復(fù)興的時(shí)代要到來了，讀詩的人會(huì)越來越多，大家對詩的鑒賞能力越來越強(qiáng)，對權(quán)威有了質(zhì)疑和思考的能力。這是好事，是開啟一個(gè)新時(shí)代的轉(zhuǎn)機(jī)，是詩壇和文藝整頓亂象的好時(shí)機(jī)。

有哪些描寫“茶”的古詩？

在古人日常生活的描述中，俗事算是柴米油鹽醬醋茶，雅事則是琴棋書畫詩酒茶，無論雅俗，中國人的生活都無法缺少茶。

喝茶除了解渴，在古代更是一件風(fēng)雅之事。詩與茶是中國文化的一道奇觀。茶給詩人清思助興，詩人也給茶傳神寫照，因此，留下了大量優(yōu)秀的茶詩。內(nèi)容廣泛，極大豐富了中華的茶文化。

茶，香葉，嫩芽，慕詩客，愛僧家…詩人最愛茶的香氣，茶的香氣在詩人筆下余味無窮，讓人飄然若仙。

古人認(rèn)為蘭花的香氣具有王者氣質(zhì)，因此很多詩人也用蘭香來形容茶香。

王禹偁稱贊茶香為 “香襲芝蘭關(guān)竅氣” ；

范仲淹贊美茶之香為“斗茶香兮薄蘭芷”；

唐代詩人李德裕描述茶之香時(shí)寫道：

“松花飄鼎泛，蘭氣入甌輕”。

花間詞派鼻祖溫庭筠則這樣形容茶香:

“疏香皓齒有余味，更覺鶴心通杳冥”；

北宋文學(xué)大家蘇東坡則認(rèn)為，茶不僅能讓人肌骨生香，它本身就是一個(gè)通體生香的美人:

仙山靈草濕行云，洗遍香肌粉末勻。

明月來投玉川子，清風(fēng)吹破武陵春。

要知冰雪心腸好，不是膏油首面新。

戲作小詩君勿笑，從來佳茗似佳人。

東坡先生可謂別出心裁，其香裊裊、韻味無窮、空靈別致，非佳人而無可比擬，貼切之極。

采茶是一年中最辛勞，但也最欣慰的工作，在漫山遍野的茶香中，采茶不僅是茶農(nóng)的樂事也是一些文人的雅事，

對于采茶這一藝術(shù)化的勞作場景，歷代文人墨客也留下眾多詩詞來歌詠、贊賞。

唐代溫庭筠在《贈(zèng)隱者》一詩中描寫采茶時(shí)寫到:

采茶溪樹綠，煮藥石泉清

不問人間事，忘機(jī)過此生

宋代陸游《初夏喜事》寫到:

采茶歌里春光老

煮繭香中夏景長。

明代高啟曾經(jīng)這樣描寫采茶:

雷過溪山碧云暖，幽叢半吐槍旗短。

銀釵女兒相應(yīng)歌，筐中采得誰最多？

唐代杜牧有這樣的采茶詩句:

“云暖采茶來嶺北，月明沽酒過溪南”

唐代皇甫曾寫了一首《陸鴻漸采茶相遇》，詩里說：

千峰待逋客，香茗復(fù)叢生。

采摘知深處，煙霞羨獨(dú)行。

其中的隱逸之趣，給采茶這件平常事平添了一層美學(xué)色彩。

盧仝癡迷飲茶，并做了備受茶人推崇的《七碗茶歌》:

一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。

三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。

四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。

五碗肌骨清，六碗通仙靈。

七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。

此詩把飲茶之妙寫得淋漓盡致，連蘇東坡都說：“何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶”。

從某種意義上說，茶是中國文人心間的一股清泉。

白樂天詩曰：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無?！?/p>

杜耒詩云：“寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。”

無論是冬雪暖室中溫酒相待，還是寒星冷夜里煮茶當(dāng)酒，都為生活暈染了一層雅致的趣味與浪漫的情調(diào)。

無論是“自汲香泉帶落花，漫燒石鼎試新茶”，或者是鄭板橋“最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿”，文人的杯中永遠(yuǎn)蕩漾著茶之性靈。

如今，只要有購買能力，茶葉茶具是“亂花漸欲迷人眼”，什么樣的都可買到。但古人喝茶的那番雅趣，新泉活火、松風(fēng)竹爐、隔籬相呼、烹雪煮茶的那份詩情話意，卻令人難以追尋了！

有暇將飲茶，靜觀日西斜。

在忙碌的工作之余，泡一杯清茶，看著碧綠的茶葉在清澈的杯子里升騰浮沉，舒解一下情緒，是一種享受。

中國人喜歡喝茶，在微澀里品味那一絲清香與甘甜，是人生智慧。

唐．陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！边@無從考證，但中國人喝茶歷史漫長卻是事實(shí)。不過此前漢字中只有“荼”，直到陸羽在《茶經(jīng)》中將“荼”字減筆而為“茶”，才有了形神皆備的這個(gè)字，“茶”，人在草木中，與古代文人清風(fēng)明月、寄跡山水的志趣天然相合，茶便成了文人墨客必不可少的飲品。

他們喝茶品禪，揮墨作詩，留下了諸多茶詩，讀之有味，品這有韻，不覺中心神已浸入那般意境。

1、唐．陸羽《六羨歌》：

不羨黃金罍，不羨白玉杯。

不羨朝入省，不羨暮入臺(tái)。

千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。

竟陵城是茶圣陸羽的故鄉(xiāng)，他不羨美酒、不羨功名富貴，只羨家鄉(xiāng)有一江好水。含蓄，卻又意味深遠(yuǎn)。

2、唐．白居易《山泉煎茶有懷》：

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。

無由持一碗，寄與愛茶人。

大唐三大詩人中，李白憤青，杜甫苦逼，唯有白居易活得通透，琴棋書畫，紅袖添香，這是否與他愛茶有關(guān)系呢？

《兩碗茶》：

食罷一覺睡，起來兩碗茶；

舉頭看日影，已復(fù)西南斜；

樂人惜日促，憂人厭年賒；

無憂無樂者，長短任生涯。

真是有茶萬事足啊。

3、唐．元稹《茶》：

－－－－－－－茶，

－－－－－香葉，嫩芽，

－－－－慕詩客，愛僧家。

－－－碾雕白玉，羅織紅紗。

－－銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵花。

－夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。

洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸。

元稹的這首茶詩寫得頗為有趣，從一字到七字，將茶之內(nèi)涵寫盡，既得情趣，又得詩趣，非好茶者不能摹寫。

4、唐．盧仝《七碗茶歌》 ：

一碗喉吻潤，二碗破孤悶，

三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。

四碗發(fā)輕汗，平生不平事，

盡向毛孔散。

五碗肌骨清，六碗通仙靈。

七碗吃不得也，

唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。

原詩太長，此處僅為節(jié)錄。盧仝是“初唐四杰”盧照鄰的后人，著有《茶譜》，在茶界的地位與陸羽并譽(yù)，有“茶仙”之稱。他的《七碗茶歌》在日本廣為傳頌，并演變?yōu)楹砦菨?、破孤悶、搜枯腸、發(fā)輕汗、肌骨清、通仙靈、清風(fēng)生的日本茶道。

5、宋．蘇軾《汲江煎茶》：

活水還須活火烹，自臨釣石取深清。

大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。

雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時(shí)聲。

枯腸未晚禁三碗，生聽荒城長短更。

在人間無所不愛的真人蘇軾豈能不好茶？這首《汲江煎茶》從取水、貯水、煮水、烹茶，逐一寫來，不是茶中君子，安能道得？“且將新火試新茶，詩酒趁年華”。

6、宋．杜耒《寒夜》：

寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。

尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。

有客何需酒？有茶便是仙。相逢一杯茶，足以讓寒冷的夜晚透出溫暖。

茶，有草有木，人在草木間，可以滌塵，可以澄懷，可以清心，可以濾神。

春天，于山水之間，采摘一片碧綠，炒制，收藏。冬夜，以清泉沖泡，那一片碧綠在水中翻滾、舒展，仿佛整個(gè)春天都復(fù)活了。