1. 蘇東坡贊美茶葉的文學(xué)作品

1.休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。

出自宋代蘇軾的《望江南·超然臺作》

2.不茶不飯，不言不語，一味供他憔悴。

出自宋代蜀妓的《鵲橋仙·說盟說誓》

3.酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。

出自宋代蘇軾的《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》

4.老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。

出自宋代辛棄疾的《定風(fēng)波·暮春漫興》

2. 蘇東坡關(guān)于茶的名言

宋代蘇軾的茶詞最出名。

蘇軾在我國燦爛的茶文化中，可以說是一個舉足輕重的人物。東坡一生愛茶、嗜茶、懂茶，茶在他的生活中不可或缺，在他的詩詞作品中，也是經(jīng)常提到，關(guān)于茶形形色色的描寫，為我們留下了關(guān)于北宋時期茶俗、茶藝、茶技、茶器等多方面的茶文化，堪稱一筆寶貴的遺產(chǎn)。

蘇軾的著名詞作《望江南·超然臺作》中有“休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華”的佳句。這幾句詞新奇獨特，其實除了意境絕妙之外，也因為蘇軾本人，便是一個地道的愛茶之人。

3. 蘇東坡贊美茶葉的文學(xué)作品是什么

大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。

汲江煎茶

（北宋）蘇軾

活水還須活火烹，自臨釣石取深清。

大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。

雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時聲。

枯腸未易禁三碗，坐聽荒城長短更。

注釋：

①深清：指既深又清的江水。

②貯月：月映水中，一并舀入春瓶，因此說是“貯月”。

③分江：從江中取水，江水為之減了分量，所以說是“分江”。

④雪乳：一作“茶雨”、“茶乳”，指煮茶時湯面上的乳白色浮沫。翻：煮沸時滾動。腳：茶腳。

⑤松風(fēng)：形容茶水倒出時的聲音。蘇軾《試院煎茶》：“颼颼欲作松風(fēng)聲?！睘a：倒出。

⑥未易：不容易。禁：承受。這一句語意用唐代詩人盧仝《謝孟諫議寄新茶詩》：“一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，惟覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生?！?/p>

4. 蘇東坡與茶有關(guān)的詩詞

1、山泉煎茶有懷 白居易 唐

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。

無由持一碗，寄與愛茶人。

2、一字至七字詩·茶 元稹 唐

茶，

香葉，嫩芽。

慕詩客，愛僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)麹塵花。

夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。

洗盡古今人不倦，將知醉后豈堪夸。

3、《七碗茶歌》 盧仝 唐

一碗喉吻潤，二碗破孤悶，

三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。

四碗發(fā)輕汗，平生不平事，

盡向毛孔散。

五碗肌骨清，六碗通仙靈。

七碗吃不得也，

唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。

4、殘年書事 魏時敏 明

林泉深處足煙霞，流水寒云八九家。

江客帆檣懸網(wǎng)罟，野人籬落帶桑麻。

案頭墨跡兒臨帖，燈下車聲婦絡(luò)紗。

待到春風(fēng)二三月，石壚敲火試新茶。

5、汲江煎茶 蘇軾 宋

活水還須活火烹，自臨釣石取深清。

大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。

雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時聲。

枯腸未晚禁三碗，生聽荒城長短更。

6、夏晝偶作 柳宗元 唐

南州溽暑醉如酒，隱幾熟眠開北牖。

日午獨覺無余聲，山童隔竹敲茶臼。

7、九日與陸處士羽飲茶 皎然 唐

九日山僧院，東籬菊也黃。

俗人多泛酒，誰解助茶香。

8、嘗茶 劉禹錫 唐

生拍芳叢鷹觜芽，老郎封寄謫仙家。

今宵更有湘江月，照出菲菲滿碗花。

9、茶詩 鄭愚 唐

嫩芽香且靈，吾謂草中英。

夜臼和煙搗，寒爐對雪烹。

惟憂碧粉散，嘗見綠花生。

10、即目 李商隱 唐

小鼎煎茶面曲池，白須道士竹間棋。

何人書破蒲葵扇，記著南塘移樹時。

11、煮茶 唐 皮日休

時看蟹目濺，乍見魚鱗起。

聲疑松帶雨，餑恐生煙翠。

12、減字木蘭花 辛棄疾 宋

僧窗夜雨。茶鼎熏爐宜小住。卻恨春風(fēng)。勾引詩來惱殺翁。

狂歌未可。且把一尊料理我。我到亡何。卻聽儂家陌上歌。

5. 蘇東坡偏愛什么茶葉

茶墨俱香的典故與蘇軾有關(guān)。

宋代《高齋漫錄》有載:司馬光與蘇軾論茶墨俱香云:“茶與墨二者正相反,茶欲白墨欲黑,茶欲重墨欲輕,茶欲新墨欲陳,蘇曰:奇茶妙墨俱香,是其德同也,皆堅,是其操同也。譬如賢人君子”。

“茶墨俱香”遂被后人傳為美談。中國士大夫、文人畫家，以茶會友，以茶論文，以茶抒懷遣興，茶與墨（書畫）從而結(jié)下不解之緣。茶道是一種意境，一種精神修養(yǎng)，以此融入藝術(shù)作品、賞畫與品茗，相濟相伴。

作品：

蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。作品有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》、《瀟湘竹石圖》、《枯木怪石圖》等。

6. 蘇東坡贊美茶葉的文學(xué)作品有哪些

1、從來佳茗似佳人。——蘇東坡

2、一日無茶則滯，三日無茶則病?！?、蒙族

3、茶是草，客是寶，得罪茶商不得了。

4、茶是露水財，不肥自己來。

5、茶有茶道，吃有吃道。

6、吃茶吃味道，看戲看成套。

7、吃飯靠禾蔸，用錢靠茶蔸?！舷嫣?/p>

8、東南路里水泡茶，城西兩路罐茶，北路河里油炒茶?！兾鳚h中地區(qū)略陽

9、生活如水，人生似茶，再好的茶放到水中一泡，時間久了，也就淡了。也許是棱角平了，或許是成熟穩(wěn)重了，腳步越來越踏實，

10、日子越來越平淡。人生步入另外一種境界——淡然。得與失，成和敗，聚或散，安然地接受一切不好。淡然，是人生的一種成長。

7. 蘇東坡寫茶的詩詞

有一首元稹寫的一至七字詩，也叫寶塔詩，是寫茶的。雖不符婉約，但我覺得經(jīng)典，意境高雅，用詞也很雅。

茶。 香葉，嫩芽。 慕詩客，愛僧家。 碾雕白玉，羅織紅紗。 銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵花。 夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。 洗盡古今人不倦， 將知醉后豈堪夸。

《雪夜鄭太吉送慧山泉》-文徵明

有客遙分第二泉，分明身在慧山前。兩年不挹松風(fēng)面，百里初回雪夜船。青箬小壺冰共裹，寒燈新茗月同煎。

洛陽空說曾馳傳，未必緘來味尚全。

寒燈新茗月同煎，寫得真美，意境也美。

《復(fù)履約同作》-文徵明

推脫塵緣意緒佳，沖泥先到故人家。

春來未負樽前笑，雨后猶余葉底花。

矮紙凝霜供小草，淺甌吹雪試新茶

。

憑君莫話蹉跎事，綠樹黃鸝有歲華。

《對茶》-孫淑

小閣烹香茗，疏簾下玉溝。

燈光翻出鼎， 釵影倒沉甌。

婢捧消春困，親嘗散暮愁。

吟詩因坐久， 月轉(zhuǎn)晚妝樓。

《臨安春雨初霽》-陸游

世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。

你要的婉約。。。。。

《滿庭芳 詠茶》-秦少游雅燕飛觴，清談?chuàng)]座，使君高會群賢。密云雙鳳，初破縷金團。窗外爐煙似動，開瓶試、一品香泉。輕淘起，香生玉塵，雪濺紫甌圓。嬌鬟。宜美盼，雙擎翠袖，穩(wěn)步紅蓮。坐中客翻愁，酒醒歌闌。點上紗籠畫燭，花驄弄、月影當(dāng)軒。頻相顧，馀歡未盡，欲去且流連。

《茶》秦觀茶實嘉木英，其香乃天育。芳不愧杜蘅，清堪掩椒菊。上客集堂葵，圓月探奩盝。玉鼎注漫流，金碾響丈竹。侵尋發(fā)美鬯，猗狔生乳粟。經(jīng)時不銷歇，衣袂帶紛郁。幸蒙巾笥藏，苦厭龍?zhí)m續(xù)。愿君斥異類，使我全芬馥。秦觀這兩首都不錯《汲江煎茶》-蘇軾活水還須活火烹，自臨釣石取深清。大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時聲?？菽c未易禁三碗，坐聽荒城長短更。蘇軾這首詩是被貶海南島時所作，在古代，海南絕對的南蠻荒涼之地，依照北宋的疆域，離當(dāng)時的都城開封是最遠的了吧？可想而知蘇軾內(nèi)心的落寞和孤獨。這首也屬婉約，當(dāng)然我不清楚題主明不明白什么是婉約?！朵较场ふl念西風(fēng)獨自涼》-納蘭性德

誰念西風(fēng)獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當(dāng)時只道是尋常。

8. 茶葉的詩歌及散文

兩晉南北朝時期，隨著文人飲茶習(xí)俗的興起，有關(guān)茶的文學(xué)作品日漸增多，茶漸漸脫離作為一般形態(tài)的飲食而走入文化領(lǐng)域。如《搜神記》《神異記》《異苑》等志怪小說中便有一些關(guān)于茶的故事。

左思的《嬌女詩》、張載的《登成都白菟樓》、王微的《雜詩》都屬中國最早一批茶詩。西晉杜育的《荈賦》是文學(xué)史上第一篇以茶為題材的散文，宋代吳俶在《茶賦》中稱：“清文既傳于杜育，精思亦聞于陸羽?！?/p>

魏晉時期，玄學(xué)盛行。玄學(xué)名士，大多愛好虛無玄遠的清談，終日流連于青山秀水之間。最初的清談家多為酒徒，但喝多了會舉止失措，有失雅觀，而茶則可竟日長飲，心態(tài)平和。慢慢地，這些清談家從好酒轉(zhuǎn)向好茶，飲茶被他們當(dāng)作一種精神支持。

這一時期，隨著佛教傳入和道教興起，茶以其清淡、虛靜的本性，受到人們的青睞。在道家看來，飲茶是幫助煉“內(nèi)丹”，升清降濁，輕身換骨，修成長生不老之體的好辦法；在佛家看來，茶又是禪定入靜的必備之物。茶文化與宗教相結(jié)合，無疑提高了茶的地位。盡管此時尚沒有完整茶文化體系，但茶已經(jīng)脫離普通飲食的范疇，具有顯著的社會和文化功能。

政治家：以茶養(yǎng)廉，以茶代酒

東晉時，有個叫陸納的人，他是太守，有一次，將軍謝安到訪，他就僅上了幾盤水果和茶水招待。他的侄子看不過去，就去準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒宴，結(jié)果陸納把他重打了四十大板，斥責(zé)到：“汝既不能光益叔父，奈何穢吾素業(yè)!”你不但不能為我增光，還這樣講奢侈，簡直是玷污我的素業(yè)!”可見他反對侄子擺酒請客，用茶水招待客人不是吝嗇，也不是清高，只是表示提倡清操節(jié)儉魏晉以來，天下騷亂，文人無以匡世，漸興清談之風(fēng)，他們終日高談闊論，必有助興之物，于是多飲宴之風(fēng)。但是，整天大酒大肉，不是誰都消費得起，而且酒喝多了也會舉止不雅，而茶則可長飲，又可提神、益思，于是清談家們從好酒轉(zhuǎn)為好茶。對他們來講，飲茶已經(jīng)成了精神享受。

南朝時，古代的神仙家們開始創(chuàng)立道教，道家修行長生不老之術(shù)，煉“內(nèi)丹”，其實就是做氣功。茶不僅能使人不眠，而且能升清降濁，疏通經(jīng)絡(luò)，道人們也很愛茶。

在這個時期，幾乎每一個文化、思想領(lǐng)域都與茶文化套上了交情。在政治家那里，茶是提倡廉潔、對抗貴族奢侈之風(fēng)的工具;在文人那里，茶是引發(fā)文思以助清興的手段;在道家看來，它是幫助煉“內(nèi)丹”，輕身換骨，修成長生不老之體的好辦法;在佛家看來，茶是禪定入靜的必備之物。但是此時，還沒有形成完整的正式的學(xué)問體系，所以，我們把這個時期叫做茶文化的萌芽時期。那茶文化正式形成，是在唐代。

9. 蘇東坡茶葉的詩

蘇軾不僅創(chuàng)作了大量的茶詩，而且這些茶詩也具有廣泛的主題，涉及到了對茶葉功效、茶葉珍品以及茶道的論述。通過對這些內(nèi)容做出歸納，不僅能夠更為全面的了解蘇軾茶詩所具有的藝術(shù)特色，而且也有助于了解宋代社會茶風(fēng)的發(fā)展。

從蘇軾茶詩對茶葉功效的展現(xiàn)來看，宋代時期，社會大眾對茶葉所具有的功效已經(jīng)做出了較為全面的認知，這些內(nèi)容在蘇軾的茶詩創(chuàng)作中也具有較多的體現(xiàn)。具體而言，蘇軾茶詩對茶葉功效所進行的展現(xiàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先是對茶葉藥用價值的肯定。

蘇軾在《游諸佛舍，一日飲釅茶七盞，戲書勤師壁》中引用了“七碗茶”的典故，“七碗茶”出自盧仝所創(chuàng)作的《走筆謝孟諫議寄新茶》，這一作品對茶葉功效做出了全面論述，而蘇軾對這一典故的引用，則表現(xiàn)出了對茶葉功效的肯定；其次是對茶葉食用價值的肯定。

蘇軾在茶詩中提到“酒渴思茶漫扣門”，體現(xiàn)出了茶葉在解酒解渴方面所具有的價值；最后是對茶葉提神助思價值的肯定。茶葉以及飲茶活動能夠引發(fā)詩情、激發(fā)創(chuàng)作靈感，這種功能在歷代茶文學(xué)中都具有體現(xiàn)。蘇軾則通過《登北榭》等作品，對茶葉所具有的這一功效進行了展現(xiàn)與肯定。

從蘇軾茶詩對茶葉珍品的展現(xiàn)來看，我國茶葉種類繁多，而這也為蘇軾的茶詩創(chuàng)作提供了大量的素材。蘇軾的茶詩作品不僅對許多茶葉進行了描述，而且也表現(xiàn)出了對名茶的喜愛。如福建是著名的茶區(qū)，自古以來，福建茶葉久負盛名，而蘇軾所創(chuàng)作的茶詩也多次提及福建茶葉。

在《安州老人食蜜歌》中，蘇軾這樣寫道“因君寄與雙龍餅，鏡空一照雙龍影”，在《記夢回文二首》其二中，蘇軾這樣寫道“紅焙淺甌新火活，龍團小碾斗晴窗?！?/p>

其中，“雙龍餅”以及“龍團”都是指福建地區(qū)所出產(chǎn)的北苑貢茶。除此之外，蘇軾茶詩中還經(jīng)常提到紫筍茶如“雪芽我為求陽羨，乳水君應(yīng)餉惠山”、峨眉峨蕊如“我今貧病?？囵嚕譄o玉碗捧峨眉”等。而從蘇軾對這些茶葉珍品的展現(xiàn)中也可以看出，蘇軾的確是一個嗜茶之人。

如蘇軾作為一個嗜茶之人，對茶的烹制具有獨到的見解。在蘇軾的茶詩當(dāng)中，僅鑒水一項就具有繁多論述。

其中，蘇軾在《安平泉》中對安平泉水不吝贊美之詞，而由于創(chuàng)作《茶經(jīng)》的陸羽并沒有將此地泉水當(dāng)做上品，因此，蘇軾通過“當(dāng)年陸羽空收拾，遺卻安平一片泉”，體現(xiàn)出了惋惜之情。

另外，蘇軾對斗茶習(xí)俗也進行了較多的描寫，如在《月兔茶》當(dāng)中，蘇軾就提到了斗茶習(xí)俗，即“君不見斗茶公子不忍斗小團，上有雙銜綬帶雙飛鸞”。由此可見，蘇軾茶詩對宋代茶文化做出了較為全面的呈現(xiàn)。