茶文化在中國(guó)真可謂歷史悠久,博大精深。就其對(duì)國(guó)人乃至世界的影響,我從以下四個(gè)方面談一談:茶于飲,茶于人,茶于心,茶于道。
一,茶于飲。“人生開(kāi)門(mén)七件事,柴米油鹽醬醋茶”,茶已經(jīng)是生活中必不可少的飲品之一。中國(guó)飲茶的歷史悠久,但糾其源頭,眾說(shuō)紛紜。茶樹(shù)的原產(chǎn)地大家一致比較認(rèn)同的說(shuō)法是在云南。人工栽培茶樹(shù)是在《四川通志》中記載始于西漢時(shí)期的蒙山茶。茶圣陸羽的《茶經(jīng)》認(rèn)為飲茶之始為“神農(nóng)嘗百草”之時(shí)。至此,茶作為飲品流傳下來(lái)。除此之外也有商周之說(shuō),西漢之說(shuō),三國(guó)之說(shuō)。
二,茶于人。茶最早是作為飲品出現(xiàn),因神農(nóng)喝茶解毒。之后從藥用轉(zhuǎn)為清神醒腦,解渴。普通人喝茶,是圖清涼可口,或者提神暖身如藏族的酥油茶,蒙古族的奶茶等。這些人喝茶,在于習(xí)慣,在于傳統(tǒng)不分紅綠黑白茶,不分生熟茶。有身份的人喝茶,講究的是品味,是情調(diào)。他們喝茶在飲茶本身的基礎(chǔ)上,加入了更多的社會(huì)因素。茶于人來(lái)說(shuō),功能有時(shí)像手表,普通人是為了看時(shí)間,那戴十萬(wàn)百萬(wàn)元手表的人呢?除了表的本身功能,恐怕還有其他吧!
三,茶于心。茶能養(yǎng)心,可以移情,可以與酒一比高下。
休對(duì)故人思故國(guó),且將新火試新茶。 —— 蘇軾《望江南·超然臺(tái)作》
詞句可以激勵(lì),寬慰友人之心,茶作媒介。
寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒,竹爐湯沸火初紅。 —— 杜耒《寒夜》
不勝酒力者,可以茶待客,更多儒雅之致。
酒困路長(zhǎng)惟欲睡,日高人渴漫思茶。 —— 蘇軾《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》
路長(zhǎng)人渴,可起望梅止渴之功。
酒闌更喜團(tuán)茶苦,夢(mèng)斷偏宜瑞腦香。 —— 李清照《鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗》
情意之惱,茶可擔(dān)之。
茶于心,可喜可惱,自飲可也,待客亦佳。
茶養(yǎng)心立德。
四,茶于道。茶文化是一種人與人溝通,社交公關(guān)的文化,在飲茶過(guò)程中,能體現(xiàn)東方國(guó)家的傳統(tǒng)思想道德、人文精神。包括有關(guān)茶的禮儀、風(fēng)俗、茶法、茶規(guī)、茶技、茶藝、歷史典故、民間傳說(shuō)以及文學(xué)藝術(shù)等。茶道是茶文化的一種更高級(jí)的理解,涉及音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、戲曲、服飾、飲食、醫(yī)藥等諸多文化領(lǐng)域。品茶的人在學(xué)習(xí)茶文化的過(guò)程中,生成了自身的藝術(shù)特質(zhì),便上升為茶之道。茶于道,是一種較高級(jí)的精神需求,是一種個(gè)人追求的藝術(shù)形式。
關(guān)于茶于藝,茶于智也應(yīng)該再了解一下。長(zhǎng)篇累牘,恐大家不厭其煩,故略之。
茶文化源頭紛繁難辨,但后世可淡化來(lái)由,多關(guān)注現(xiàn)在,乃至未來(lái)。讓中國(guó)傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)展。