日本茶道的出名，源于一個(gè)叫千利休的人，他在日本茶道的地位，堪用茶圣來(lái)定義。他的家族沿襲400多年至今，其后人千玄室（左圖）仍健在，其弟子遍布全球，亞洲歐洲皆有傳人。

千利休是與豐臣秀吉同一時(shí)代的人，后因遵從自己的內(nèi)心，不對(duì)當(dāng)時(shí)權(quán)傾日本朝野的豐臣秀吉低頭而被殺害，從此千利休在日本被奉為神一樣的人物。

千利休之后，茶道在日本也一度被冷落，一直到二戰(zhàn)日本戰(zhàn)敗后，這一境況獲得轉(zhuǎn)機(jī)。日本人在戰(zhàn)爭(zhēng)中受到了創(chuàng)傷，需要心靈的慰籍，而茶就被重視起來(lái)，起到了心靈療傷的功能，從而又一次被發(fā)展起來(lái)。

日本茶道最早在宋代由一位日本僧人引入。之后的元代，中國(guó)戰(zhàn)事不斷，中國(guó)與日本的交往越來(lái)越少，而日本的茶文化則定格在宋代點(diǎn)茶法（右圖）上。后來(lái)，日本又在宋代點(diǎn)茶法的基礎(chǔ)上進(jìn)行了延伸與固化，形成了一種以十分嚴(yán)格的儀式感和程式化的動(dòng)作，通過(guò)動(dòng)作的規(guī)儀，來(lái)影響人的心靈，達(dá)到一種“謹(jǐn)、敬、清、寂”的境界。

日本茶道之所以在今天比較出名，我個(gè)人認(rèn)為有三個(gè)原因：一是基于千利休家族不斷的傳承與傳播；二是它具有形式、理念的統(tǒng)一感，能自圓其說(shuō)，內(nèi)外統(tǒng)一，具生活美學(xué)的系統(tǒng)性，因此習(xí)者眾多，具有較強(qiáng)的生命力；三是它是中國(guó)宋代點(diǎn)茶法沿襲至今的一個(gè)變體，具有一種文化活化石的稀缺性，容易引發(fā)人們對(duì)歷史的幽思與追溯……

日本的茶道是源自于中國(guó)唐宋時(shí)期的泡法。

傳入日本之后，由最初的模仿到反芻，到最后形成自己的風(fēng)格。

在集大成者千利休的努力下，日本茶道逐漸普及開(kāi)來(lái)，現(xiàn)在的茶道幾乎都屬于他所創(chuàng)造的分支流派。雖然流派有分里千家、表千家、武者路流派的區(qū)別，但是從世界整體的茶文化中去看，日本茶道文化比較儀式化，內(nèi)容也比較單一。

那么它的優(yōu)勢(shì)也顯而易見(jiàn)，是易于推廣和理解，在長(zhǎng)期的推廣下被大眾符號(hào)化，自然而然的就容易被記住，也就出名了。

中國(guó)茶文化的內(nèi)容涉獵廣闊，流派眾多，這也是中國(guó)茶文化神秘卻又不易于掌握的原因。